Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Olearius, Johann: Vorzeichnis mehr denn zwey-hundert calvinischer Irrthumb, lügen, und lesterung wider alle Artickel Augspurgischer Confession, unnd Stück des heiligen Catechismi D. Luthers. Halle, 1597.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Quemadmodum inter coniuges mutua charitate inter se flagrantes non raro solet usu venire, ut cum suauis illa consuetudo, vel morte, vel alio quopiam diuturno interuallo interrumpitur, alter abiens, alteri symbolon aliquod sui amoris quam potest efficacissimum relinquat: idque verbis commendet & significantissimis, & ad amorem testandum accommodatissimis. Ad eam rem sumunt Vt CInglius Ioco sup. ci[unleserliches Material - 3 Zeichen fehlen].nonnulli annulum, nonnulli effigiem lineamentorum accurate effictan Permulti etiam liberos communes. Hac ipsa symbola volunt a coniuge spectari, & quo id testentur signisicantius, Hoc, inquiunt, tibi est maritus tuus Hoc tibi est ipse ego. Hoc quotiescunque eris osculatus, in mei memoriam feceris, &c. Ita nos docemus verba Christi in ultima coena nullam omnino consubstantiationem secum adferre, &c. Dis Latin verstehet D. Pezel wol / wirds vielleicht auch wol gelesen haben. Wie darff er denn so vnuerschempt sein / das er schreibet / die Zwinglianer vnd Caluinisten (denn die wil er durch die reformirten Euangelischen verstanden haben / wie zuerweisen aus seinem Embdischen Büchlin / pag. 359.) werden felschlich beschuldigt / als solten sie das heilig Abendmal für ein blos Zeichen achten? Wie köndte doch ein blosser Zeichen sein / als ein Ring / oder Bildnis / so ein Goldtschmidt / oder Mahler kan machen? Wenns gleich mit Perlen vnd Edelsteln / mit Farben / mit Seiden vnd Sammet bekleidet vnd bewickelt were / so were es doch ein lebloses / blosses Zeichen.

9. Wolle der Leser die Definitiones des heiligen Abendmahls besehen / droben aus den Homilijs Rod. Gualth. vnd dem Brahendischen Catechismo gesetzt / darinn mit keinem wort des Leibs vnd Bluts Christi gedacht wird. Wenn

Quemadmodum inter coniuges mutua charitate inter se flagrantes non raro solet usu venire, ut cum suauis illa consuetudo, vel morte, vel alio quopiam diuturno interuallo interrumpitur, alter abiens, alteri symbolon aliquod sui amoris quàm potest efficacissimum relinquat: idque verbis commendet & significantissimis, & ad amorem testandum accommodatissimis. Ad eam rem sumunt Vt CInglius Ioco sup. ci[unleserliches Material – 3 Zeichen fehlen].nonnulli annulum, nonnulli effigiem lineamentorum accurate effictã Permulti etiam liberos communes. Hac ipsa symbola volunt à coniuge spectari, & quo id testentur signisicantius, Hoc, inquiunt, tibi est maritus tuus Hoc tibi est ipse ego. Hoc quotiescunque eris osculatus, in mei memoriam feceris, &c. Ita nos docemus verba Christi in ultima coena nullam omnino consubstantiationem secum adferre, &c. Dis Latin verstehet D. Pezel wol / wirds vielleicht auch wol gelesen haben. Wie darff er denn so vnuerschempt sein / das er schreibet / die Zwinglianer vnd Caluinisten (denn die wil er durch die reformirten Euangelischen verstanden haben / wie zuerweisen aus seinem Embdischen Büchlin / pag. 359.) werden felschlich beschuldigt / als solten sie das heilig Abendmal für ein blos Zeichen achten? Wie köndte doch ein blosser Zeichen sein / als ein Ring / oder Bildnis / so ein Goldtschmidt / oder Mahler kan machen? Wenns gleich mit Perlen vnd Edelsteln / mit Farben / mit Seiden vnd Sammet bekleidet vnd bewickelt were / so were es doch ein lebloses / blosses Zeichen.

9. Wolle der Leser die Definitiones des heiligen Abendmahls besehen / droben aus den Homilijs Rod. Gualth. vnd dem Brahendischen Catechismo gesetzt / darinn mit keinem wort des Leibs vnd Bluts Christi gedacht wird. Wenn 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <pb facs="#f0200"/>
        <p>Quemadmodum inter coniuges mutua charitate inter se flagrantes non raro solet usu                      venire, ut cum suauis illa consuetudo, vel morte, vel alio quopiam diuturno                      interuallo interrumpitur, alter abiens, alteri symbolon aliquod sui amoris quàm                      potest efficacissimum relinquat: idque verbis commendet &amp;                      significantissimis, &amp; ad amorem testandum accommodatissimis. Ad eam rem                      sumunt <note place="left">Vt CInglius Ioco sup. ci<gap reason="illegible" unit="chars" quantity="3"/>.</note>nonnulli                      annulum, nonnulli effigiem lineamentorum accurate efficta&#x0303;                      Permulti etiam liberos communes. Hac ipsa symbola volunt à coniuge spectari,                      &amp; quo id testentur signisicantius, Hoc, inquiunt, tibi est maritus tuus Hoc                      tibi est ipse ego. Hoc quotiescunque eris osculatus, in mei memoriam feceris,                      &amp;c. Ita nos docemus verba Christi in ultima coena nullam omnino                      consubstantiationem secum adferre, &amp;c. Dis Latin verstehet D. Pezel wol /                      wirds vielleicht auch wol gelesen haben. Wie darff er denn so vnuerschempt sein                      / das er schreibet / die Zwinglianer vnd Caluinisten (denn die wil er durch die                      reformirten Euangelischen verstanden haben / wie zuerweisen aus seinem                      Embdischen Büchlin / pag. 359.) werden felschlich beschuldigt / als solten sie                      das heilig Abendmal für ein blos Zeichen achten? Wie köndte doch ein blosser                      Zeichen sein / als ein Ring / oder Bildnis / so ein Goldtschmidt / oder Mahler                      kan machen? Wenns gleich mit Perlen vnd Edelsteln / mit Farben / mit Seiden vnd                      Sammet bekleidet vnd bewickelt were / so were es doch ein lebloses / blosses                      Zeichen.</p>
        <p>9. Wolle der Leser die Definitiones des heiligen Abendmahls besehen / droben aus                      den Homilijs Rod. Gualth. vnd dem Brahendischen Catechismo gesetzt / darinn mit                      keinem wort des Leibs vnd Bluts Christi gedacht wird. Wenn
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0200] Quemadmodum inter coniuges mutua charitate inter se flagrantes non raro solet usu venire, ut cum suauis illa consuetudo, vel morte, vel alio quopiam diuturno interuallo interrumpitur, alter abiens, alteri symbolon aliquod sui amoris quàm potest efficacissimum relinquat: idque verbis commendet & significantissimis, & ad amorem testandum accommodatissimis. Ad eam rem sumunt nonnulli annulum, nonnulli effigiem lineamentorum accurate effictã Permulti etiam liberos communes. Hac ipsa symbola volunt à coniuge spectari, & quo id testentur signisicantius, Hoc, inquiunt, tibi est maritus tuus Hoc tibi est ipse ego. Hoc quotiescunque eris osculatus, in mei memoriam feceris, &c. Ita nos docemus verba Christi in ultima coena nullam omnino consubstantiationem secum adferre, &c. Dis Latin verstehet D. Pezel wol / wirds vielleicht auch wol gelesen haben. Wie darff er denn so vnuerschempt sein / das er schreibet / die Zwinglianer vnd Caluinisten (denn die wil er durch die reformirten Euangelischen verstanden haben / wie zuerweisen aus seinem Embdischen Büchlin / pag. 359.) werden felschlich beschuldigt / als solten sie das heilig Abendmal für ein blos Zeichen achten? Wie köndte doch ein blosser Zeichen sein / als ein Ring / oder Bildnis / so ein Goldtschmidt / oder Mahler kan machen? Wenns gleich mit Perlen vnd Edelsteln / mit Farben / mit Seiden vnd Sammet bekleidet vnd bewickelt were / so were es doch ein lebloses / blosses Zeichen. Vt CInglius Ioco sup. ci___. 9. Wolle der Leser die Definitiones des heiligen Abendmahls besehen / droben aus den Homilijs Rod. Gualth. vnd dem Brahendischen Catechismo gesetzt / darinn mit keinem wort des Leibs vnd Bluts Christi gedacht wird. Wenn

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/olearius_vorzeichnis_1597
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/olearius_vorzeichnis_1597/200
Zitationshilfe: Olearius, Johann: Vorzeichnis mehr denn zwey-hundert calvinischer Irrthumb, lügen, und lesterung wider alle Artickel Augspurgischer Confession, unnd Stück des heiligen Catechismi D. Luthers. Halle, 1597, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/olearius_vorzeichnis_1597/200>, abgerufen am 28.11.2024.