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Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647.

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[Spaltenumbruch] anderen Jüden in Europa/ als: Moschia
pro Meßia. Hierusaloim. Daß man darvor
helt/ diß were die rechte alte Pronuntiation.
Er hatte die Hebraeische Schrifft/ so jhm ge-
zeiget worden/ gekand/ aber nicht lesen können/
dann er hatte in der Jugend zu der Tzine-
schen Sprache vnd Philosophi beliebung ge-
habt/ vnnd also seine Muttersprache zu lesen
vnd zu schreiben sich wenig bemühet. Hatte
auch zu verstehen gegeben/ das er daher von
seiner Freundschafft nicht groß geachtet wur-
de; fragte auch nicht viel darnach/ wenn er
nur den gradum Doctoratus, darumb er
sich bemühete/ erlanget hette/ sintemal er bereit
Licentiatus were. Dann die Tzineser sollen
weder Jüden noch Mahumetiston, vngeach-
tet der Religion/ die gradus vnd honores in
facultate Philosophica & Medica weigern.

Dieser Jsraelite hatte berichtet daß seines
Glaubensgenossen nicht allein in der Land-
schafft Chequin viel familien hetten/ welche
jhren Gottesdienst in öffentlichen Synago-
gen trieben/ sondern weren auch im Reiche
hin vnd wieder zerstrewet/ jedoch ohne Sy-
nagogen.

Als nach 3 Jahren die Jesuiter nach
Hamcheu, welches die Häuptstadt ist in Che-
quin (in der Mappe aber Cheqviam genand)
geschickt/ haben sie befunden/ daß der Jüde
warhafften Bericht gethan hatte.

Dieser Jsraelite hat auch gesaget/ das in
seinem Vaterlande Cai fumfu, vnd an an-
dern örtern/ Leute wohneten/ die ehreten vnd
beteten das Creutz an/ pflegten auch jhren Kin-
dern ein Creutz an die Stirn zuschreiben/
Jtem über Essen vnd Trincken ein Creutz zu
machen/ Er aber/ wie auch sie selbsten wusten
nicht/ warumb solcher Gebrauch bey jhnen
Jhre Gebete weren auß der Jsraeliten Schrif-
ten (vielleicht auß dem Psalter Davids) ge-
nommen.

[Spaltenumbruch]

Die Tzineser nennen solche Religions
Leute Terzai. Diese Terzai weren viel im
Nanquinischen Reiche gewesen/ aber vor
ohngefehr 60 Jahren bey den Tzinesern vmb
einer jhm vnbewusten Vrsache in Verdacht
gekommen/ vielleicht durch angeben der Ma-
humetisten, welche den Christen allezeit ge-
hässig. Das/ als der Magistrat wollen Hand
an Sie legen/ der meiste theil auß furcht jhre
Religion verleugnet/ etliche zu den Mahume-
tischen Glauben/ vnd etliche gar zu den Tzi-
nesischen Götzendienst sich bekand. Vnd sollen
jtzo jhre Kirchen in Götzen Tempeln verwan-
delt haben.

Hierauß ist zu vermuthen daß die Lehre
von Christo auch in diesen eussersten Ländern
erschollen. Vnd helt man darvor/ daß es
durch S. Thomas/ welcher in den Orientali-
schen Ländern daß Evangelium außgebreitet/
zu erst sol geschehen seyn. Wie denn die Je-
suiter auß einen alten Chaldeischen Buche/
so Sie in Jndien an den Malabarischen Gren-
tzen bekommen/ dessen gewisse Nachricht zu
haben schreiben. Dann im selben Buche sol
geschrieben stehen: Durch S. Thomas ist
der Götzendienstin Jndien auffgehaben: durch
S. Thomas seynd die Sinae (dann so nenner
sie auch Ptolemeus) vnd Moren zur War-
heit bekehret vnd getaufft worden.

Vnd so viel auch kürtzlich vom
Reiche Tzina, vnd derer Einwohner
Leben vnd Religion.

ACh Gott/ wie viel vnd mancherley Völ-
cker hastu vnter der Sonnen gehen! Wie
grosse Gnade hastu vns erzeiget/ in dem du
vns hast lassen geboren werden/ in dem Lande/
da die rechte Kirche vnd warer Gottesdienst
zu finden. Dir drey einigem Gott sey Ehre/
Lob vnd Danck gesaget/ von nun an
biß in Ewigkeit.

Klage-

[Spaltenumbruch] anderen Juͤden in Europa/ als: Moſchia
pro Meßia. Hieruſaloim. Daß man darvor
helt/ diß were die rechte alte Pronuntiation.
Er hatte die Hebræiſche Schrifft/ ſo jhm ge-
zeiget worden/ gekand/ aber nicht leſen koͤnnen/
dann er hatte in der Jugend zu der Tzine-
ſchen Sprache vnd Philoſophi beliebung ge-
habt/ vnnd alſo ſeine Mutterſprache zu leſen
vnd zu ſchreiben ſich wenig bemuͤhet. Hatte
auch zu verſtehen gegeben/ das er daher von
ſeiner Freundſchafft nicht groß geachtet wur-
de; fragte auch nicht viel darnach/ wenn er
nur den gradum Doctoratus, darumb er
ſich bemuͤhete/ erlanget hette/ ſintemal er bereit
Licentiatus were. Dann die Tzineſer ſollen
weder Juͤden noch Mahumetiſton, vngeach-
tet der Religion/ die gradus vnd honores in
facultate Philoſophica & Medica weigern.

Dieſer Jſraelite hatte berichtet daß ſeines
Glaubensgenoſſen nicht allein in der Land-
ſchafft Chequin viel familien hetten/ welche
jhren Gottesdienſt in oͤffentlichen Synago-
gen trieben/ ſondern weren auch im Reiche
hin vnd wieder zerſtrewet/ jedoch ohne Sy-
nagogen.

Als nach 3 Jahren die Jeſuiter nach
Hamcheu, welches die Haͤuptſtadt iſt in Che-
quin (in der Mappe aber Cheqviam genand)
geſchickt/ haben ſie befunden/ daß der Juͤde
warhafften Bericht gethan hatte.

Dieſer Jſraelite hat auch geſaget/ das in
ſeinem Vaterlande Cai fumfu, vnd an an-
dern oͤrtern/ Leute wohneten/ die ehreten vnd
beteten das Creutz an/ pflegten auch jhren Kin-
dern ein Creutz an die Stirn zuſchreiben/
Jtem uͤber Eſſen vnd Trincken ein Creutz zu
machen/ Er aber/ wie auch ſie ſelbſten wuſten
nicht/ warumb ſolcher Gebrauch bey jhnen
Jhre Gebete weren auß der Jſraeliten Schrif-
ten (vielleicht auß dem Pſalter Davids) ge-
nommen.

[Spaltenumbruch]

Die Tzineſer nennen ſolche Religions
Leute Terzai. Dieſe Terzai weren viel im
Nanquiniſchen Reiche geweſen/ aber vor
ohngefehr 60 Jahren bey den Tzineſern vmb
einer jhm vnbewuſten Vrſache in Verdacht
gekommen/ vielleicht durch angeben der Ma-
humetiſten, welche den Chriſten allezeit ge-
haͤſſig. Das/ als der Magiſtrat wollen Hand
an Sie legen/ der meiſte theil auß furcht jhre
Religion verleugnet/ etliche zu den Mahume-
tiſchen Glauben/ vnd etliche gar zu den Tzi-
neſiſchen Goͤtzendienſt ſich bekand. Vnd ſollen
jtzo jhre Kirchen in Goͤtzen Tempeln verwan-
delt haben.

Hierauß iſt zu vermuthen daß die Lehre
von Chriſto auch in dieſen euſſerſten Laͤndern
erſchollen. Vnd helt man darvor/ daß es
durch S. Thomas/ welcher in den Orientali-
ſchen Laͤndern daß Evangelium außgebreitet/
zu erſt ſol geſchehen ſeyn. Wie denn die Je-
ſuiter auß einen alten Chaldeiſchen Buche/
ſo Sie in Jndien an den Malabariſchen Gren-
tzen bekommen/ deſſen gewiſſe Nachricht zu
haben ſchreiben. Dann im ſelben Buche ſol
geſchrieben ſtehen: Durch S. Thomas iſt
der Goͤtzendienſtin Jndien auffgehaben: durch
S. Thomas ſeynd die Sinæ (dann ſo nenner
ſie auch Ptolemeus) vnd Moren zur War-
heit bekehret vnd getaufft worden.

Vnd ſo viel auch kuͤrtzlich vom
Reiche Tzina, vnd derer Einwohner
Leben vnd Religion.

ACh Gott/ wie viel vnd mancherley Voͤl-
cker haſtu vnter der Sonnen gehen! Wie
groſſe Gnade haſtu vns erzeiget/ in dem du
vns haſt laſſen geboren werden/ in dem Lande/
da die rechte Kirche vnd warer Gottesdienſt
zu finden. Dir drey einigem Gott ſey Ehre/
Lob vnd Danck geſaget/ von nun an
biß in Ewigkeit.

Klage-

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[42.[42]/0630] anderen Juͤden in Europa/ als: Moſchia pro Meßia. Hieruſaloim. Daß man darvor helt/ diß were die rechte alte Pronuntiation. Er hatte die Hebræiſche Schrifft/ ſo jhm ge- zeiget worden/ gekand/ aber nicht leſen koͤnnen/ dann er hatte in der Jugend zu der Tzine- ſchen Sprache vnd Philoſophi beliebung ge- habt/ vnnd alſo ſeine Mutterſprache zu leſen vnd zu ſchreiben ſich wenig bemuͤhet. Hatte auch zu verſtehen gegeben/ das er daher von ſeiner Freundſchafft nicht groß geachtet wur- de; fragte auch nicht viel darnach/ wenn er nur den gradum Doctoratus, darumb er ſich bemuͤhete/ erlanget hette/ ſintemal er bereit Licentiatus were. Dann die Tzineſer ſollen weder Juͤden noch Mahumetiſton, vngeach- tet der Religion/ die gradus vnd honores in facultate Philoſophica & Medica weigern. Dieſer Jſraelite hatte berichtet daß ſeines Glaubensgenoſſen nicht allein in der Land- ſchafft Chequin viel familien hetten/ welche jhren Gottesdienſt in oͤffentlichen Synago- gen trieben/ ſondern weren auch im Reiche hin vnd wieder zerſtrewet/ jedoch ohne Sy- nagogen. Als nach 3 Jahren die Jeſuiter nach Hamcheu, welches die Haͤuptſtadt iſt in Che- quin (in der Mappe aber Cheqviam genand) geſchickt/ haben ſie befunden/ daß der Juͤde warhafften Bericht gethan hatte. Dieſer Jſraelite hat auch geſaget/ das in ſeinem Vaterlande Cai fumfu, vnd an an- dern oͤrtern/ Leute wohneten/ die ehreten vnd beteten das Creutz an/ pflegten auch jhren Kin- dern ein Creutz an die Stirn zuſchreiben/ Jtem uͤber Eſſen vnd Trincken ein Creutz zu machen/ Er aber/ wie auch ſie ſelbſten wuſten nicht/ warumb ſolcher Gebrauch bey jhnen Jhre Gebete weren auß der Jſraeliten Schrif- ten (vielleicht auß dem Pſalter Davids) ge- nommen. Die Tzineſer nennen ſolche Religions Leute Terzai. Dieſe Terzai weren viel im Nanquiniſchen Reiche geweſen/ aber vor ohngefehr 60 Jahren bey den Tzineſern vmb einer jhm vnbewuſten Vrſache in Verdacht gekommen/ vielleicht durch angeben der Ma- humetiſten, welche den Chriſten allezeit ge- haͤſſig. Das/ als der Magiſtrat wollen Hand an Sie legen/ der meiſte theil auß furcht jhre Religion verleugnet/ etliche zu den Mahume- tiſchen Glauben/ vnd etliche gar zu den Tzi- neſiſchen Goͤtzendienſt ſich bekand. Vnd ſollen jtzo jhre Kirchen in Goͤtzen Tempeln verwan- delt haben. Hierauß iſt zu vermuthen daß die Lehre von Chriſto auch in dieſen euſſerſten Laͤndern erſchollen. Vnd helt man darvor/ daß es durch S. Thomas/ welcher in den Orientali- ſchen Laͤndern daß Evangelium außgebreitet/ zu erſt ſol geſchehen ſeyn. Wie denn die Je- ſuiter auß einen alten Chaldeiſchen Buche/ ſo Sie in Jndien an den Malabariſchen Gren- tzen bekommen/ deſſen gewiſſe Nachricht zu haben ſchreiben. Dann im ſelben Buche ſol geſchrieben ſtehen: Durch S. Thomas iſt der Goͤtzendienſtin Jndien auffgehaben: durch S. Thomas ſeynd die Sinæ (dann ſo nenner ſie auch Ptolemeus) vnd Moren zur War- heit bekehret vnd getaufft worden. Vnd ſo viel auch kuͤrtzlich vom Reiche Tzina, vnd derer Einwohner Leben vnd Religion. ACh Gott/ wie viel vnd mancherley Voͤl- cker haſtu vnter der Sonnen gehen! Wie groſſe Gnade haſtu vns erzeiget/ in dem du vns haſt laſſen geboren werden/ in dem Lande/ da die rechte Kirche vnd warer Gottesdienſt zu finden. Dir drey einigem Gott ſey Ehre/ Lob vnd Danck geſaget/ von nun an biß in Ewigkeit. Klage-

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