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Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647.

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Dritter Theil der Persianischen

Schnackenköpffen/ bunten Steinichen/ Zihnern vnd Messingen Span-
gen am Halse bis vnter die Brüste herunter hangen hatten/ etwa mit
den Fingern die blosse Haut berühreten. Etliche nötigten vns gar in
jhre Häuser zukommen. Man sagte daß bey jhnen der Gebrauch/ das/
wenn Frembde den Weibern zuzusprechen kähmen/ die Männer sich
willig absonderten/ vnd die Gäste mit den Weibern handtiren liessen;
Wie sie dann auch des Tages über gar selten in den Häusern/ sondern
auff der Weyde bey jhrem Viehe/ in welchem jhre meiste Nahrung be-
stehet/ sich auffhalten. Die Weiber aber sollen gleichwol den Män-
nern Trewe seyn/ vnd sich mit keinem andern (wie sie sagten) Fleisch-
lich vermischen/ wie es dann einer von vnseren Krieges Officirern be-
zeugete. Dann als derselbe durch der jungen Weiber freundlichen Zu-
wincken vnd Reden bewogen sich zu jhnen ins Hauß zumachen/ vnd sie
ferner zu probiren durch Kopffwaschen vnd Nasethücher nehen zulas-
sen Gelegenheit gesuchet/ seynd sie zwar zu solchen Diensten willig ge-
Der Weiber
Trewe.wesen; Da man jhnen aber etwas ferners angemuhtet/ haben sie sich in
abschläglicher Antwort vernehmen lassen: Jhre Männer stelleten jh-
nen guten Glauben zu/ welchen sie auch vnverbrüchlich halten müsten/
im wiedrigen Fall würden sie/ wenn es außkähme/ weder von den
Männern/ noch der Gemeine gelitten. Sonst liessen sie ausserhalb den
Beyschlaff/ mit sich handeln/ wie man wolte/ darbey sie dann begierig
vnd nicht Schew waren/ Geschencke zufordern/ vnd zunehmen/ was
sie ertappen kunten. Kamen auch manchem in dem sie den Deutschen
Habit von aussen vnd innen besuchen vnd betasteten/ in die Schiebe-
säcke/ vnd namen dar auß was sie funden.

Wie wol die Männer nach art der Mahumedisten mehr als ein
Weib nehmen dürffen/ behelffen sieh doch die meisten nur mit einer.
Wenn der Mann ohne Kinder stirbet/ vnd lesset Brüder nach sich/
muß der älteste die Wittwe nehmen/ damit er seines Bruders Saamen
erwecke/ gleich auch der Mussal seines Bruders Wittwe bekam.

Der Circassen
Glaube.

Der Cyrcassen Glaube ist fast Heydnisch; Sie lassen sich zwar
beschneiden/ vnd gleuben einen Gott/ haben aber weder Schrifft/ Prie-
ster noch Kirchen/ thun zu gewissen zeiten jhre Opffer selbst/ sonderlich
auff Elias Tag/ Jtem wenn ein fürnehmer Mann stirbet/ kommen
Mann vnd Weibes Personen im Felde zusammen/ schlachten eine Ziege
Opffer der
Cyrcassen.zum Opffer/ vnd sollen/ wie man vns berichtete/ darbey eine seltzame/
närrische Probe zu erfahren/ ob das Thier zum Opffer tüchtig oder
nicht/ anstellen: nemblich sie schneiden partem genitalem ab/ werffen
es gegen die Wand oder Zaun/ bleibt es nicht hangen/ sondern fält als-
bald wider ab/ wird es zum Opffer vnwürdig erkennet/ muß alsdann
ein anders geschlachtet werden; bleibt es aber kleben/ so ist es zum Opfer
versehen. Alsdann wird das Fell abgezogen/ außgespannet vnd auff ei-
ne lange Stange gestecket. Für demselben verrichten sie das Opffer;
kochen/ braten vnd verzehren das Fleisch mit einander. Dann treten et-

liche

Dritter Theil der Perſianiſchen

Schnackenkoͤpffen/ bunten Steinichen/ Zihnern vñ Meſſingen Span-
gen am Halſe bis vnter die Bruͤſte herunter hangen hatten/ etwa mit
den Fingern die bloſſe Haut beruͤhreten. Etliche noͤtigten vns gar in
jhre Haͤuſer zukommen. Man ſagte daß bey jhnen der Gebrauch/ das/
wenn Frembde den Weibern zuzuſprechen kaͤhmen/ die Maͤnner ſich
willig abſonderten/ vnd die Gaͤſte mit den Weibern handtiren lieſſen;
Wie ſie dann auch des Tages uͤber gar ſelten in den Haͤuſern/ ſondern
auff der Weyde bey jhrem Viehe/ in welchem jhre meiſte Nahrung be-
ſtehet/ ſich auffhalten. Die Weiber aber ſollen gleichwol den Maͤn-
nern Trewe ſeyn/ vnd ſich mit keinem andern (wie ſie ſagten) Fleiſch-
lich vermiſchen/ wie es dann einer von vnſeren Krieges Officirern be-
zeugete. Dann als derſelbe durch der jungen Weiber freundlichen Zu-
wincken vnd Reden bewogen ſich zu jhnen ins Hauß zumachen/ vnd ſie
ferner zu probiren durch Kopffwaſchen vnd Naſethuͤcher nehen zulaſ-
ſen Gelegenheit geſuchet/ ſeynd ſie zwar zu ſolchen Dienſten willig ge-
Der Weiber
Trewe.weſen; Da man jhnen aber etwas ferners angemuhtet/ haben ſie ſich in
abſchlaͤglicher Antwort vernehmen laſſen: Jhre Maͤnner ſtelleten jh-
nen guten Glauben zu/ welchen ſie auch vnverbruͤchlich halten muͤſten/
im wiedrigen Fall wuͤrden ſie/ wenn es außkaͤhme/ weder von den
Maͤnnern/ noch der Gemeine gelitten. Sonſt lieſſen ſie auſſerhalb den
Beyſchlaff/ mit ſich handeln/ wie man wolte/ darbey ſie dann begierig
vnd nicht Schew waren/ Geſchencke zufordern/ vnd zunehmen/ was
ſie ertappen kunten. Kamen auch manchem in dem ſie den Deutſchen
Habit von auſſen vnd innen beſuchen vnd betaſteten/ in die Schiebe-
ſaͤcke/ vnd namen dar auß was ſie funden.

Wie wol die Maͤnner nach art der Mahumediſten mehr als ein
Weib nehmen duͤrffen/ behelffen ſieh doch die meiſten nur mit einer.
Wenn der Mann ohne Kinder ſtirbet/ vnd leſſet Bruͤder nach ſich/
muß der aͤlteſte die Wittwe nehmen/ damit er ſeines Bruders Saamen
erwecke/ gleich auch der Muſſal ſeines Bruders Wittwe bekam.

Deꝛ Ciꝛcaſſen
Glaube.

Der Cyrcaſſen Glaube iſt faſt Heydniſch; Sie laſſen ſich zwar
beſchneiden/ vnd gleuben einen Gott/ haben aber weder Schrifft/ Prie-
ſter noch Kirchen/ thun zu gewiſſen zeiten jhre Opffer ſelbſt/ ſonderlich
auff Elias Tag/ Jtem wenn ein fuͤrnehmer Mann ſtirbet/ kommen
Mann vnd Weibes Peꝛſonen im Felde zuſammen/ ſchlachten eine Ziege
Opffer der
Cyrcaſſen.zum Opffer/ vnd ſollen/ wie man vns berichtete/ darbey eine ſeltzame/
naͤrriſche Probe zu erfahren/ ob das Thier zum Opffer tuͤchtig oder
nicht/ anſtellen: nemblich ſie ſchneiden partem genitalem ab/ werffen
es gegen die Wand oder Zaun/ bleibt es nicht hangen/ ſondern faͤlt als-
bald wider ab/ wird es zum Opffer vnwuͤrdig erkennet/ muß alsdann
ein anders geſchlachtet werden; bleibt es aber kleben/ ſo iſt es zum Opfer
verſehen. Alsdann wird das Fell abgezogen/ außgeſpannet vnd auff ei-
ne lange Stange geſtecket. Fuͤr demſelben verrichten ſie das Opffer;
kochen/ braten vnd verzehren das Fleiſch mit einander. Dann treten et-

liche

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[522[512]/0560] Dritter Theil der Perſianiſchen Schnackenkoͤpffen/ bunten Steinichen/ Zihnern vñ Meſſingen Span- gen am Halſe bis vnter die Bruͤſte herunter hangen hatten/ etwa mit den Fingern die bloſſe Haut beruͤhreten. Etliche noͤtigten vns gar in jhre Haͤuſer zukommen. Man ſagte daß bey jhnen der Gebrauch/ das/ wenn Frembde den Weibern zuzuſprechen kaͤhmen/ die Maͤnner ſich willig abſonderten/ vnd die Gaͤſte mit den Weibern handtiren lieſſen; Wie ſie dann auch des Tages uͤber gar ſelten in den Haͤuſern/ ſondern auff der Weyde bey jhrem Viehe/ in welchem jhre meiſte Nahrung be- ſtehet/ ſich auffhalten. Die Weiber aber ſollen gleichwol den Maͤn- nern Trewe ſeyn/ vnd ſich mit keinem andern (wie ſie ſagten) Fleiſch- lich vermiſchen/ wie es dann einer von vnſeren Krieges Officirern be- zeugete. Dann als derſelbe durch der jungen Weiber freundlichen Zu- wincken vnd Reden bewogen ſich zu jhnen ins Hauß zumachen/ vnd ſie ferner zu probiren durch Kopffwaſchen vnd Naſethuͤcher nehen zulaſ- ſen Gelegenheit geſuchet/ ſeynd ſie zwar zu ſolchen Dienſten willig ge- weſen; Da man jhnen aber etwas ferners angemuhtet/ haben ſie ſich in abſchlaͤglicher Antwort vernehmen laſſen: Jhre Maͤnner ſtelleten jh- nen guten Glauben zu/ welchen ſie auch vnverbruͤchlich halten muͤſten/ im wiedrigen Fall wuͤrden ſie/ wenn es außkaͤhme/ weder von den Maͤnnern/ noch der Gemeine gelitten. Sonſt lieſſen ſie auſſerhalb den Beyſchlaff/ mit ſich handeln/ wie man wolte/ darbey ſie dann begierig vnd nicht Schew waren/ Geſchencke zufordern/ vnd zunehmen/ was ſie ertappen kunten. Kamen auch manchem in dem ſie den Deutſchen Habit von auſſen vnd innen beſuchen vnd betaſteten/ in die Schiebe- ſaͤcke/ vnd namen dar auß was ſie funden. Der Weiber Trewe. Wie wol die Maͤnner nach art der Mahumediſten mehr als ein Weib nehmen duͤrffen/ behelffen ſieh doch die meiſten nur mit einer. Wenn der Mann ohne Kinder ſtirbet/ vnd leſſet Bruͤder nach ſich/ muß der aͤlteſte die Wittwe nehmen/ damit er ſeines Bruders Saamen erwecke/ gleich auch der Muſſal ſeines Bruders Wittwe bekam. Der Cyrcaſſen Glaube iſt faſt Heydniſch; Sie laſſen ſich zwar beſchneiden/ vnd gleuben einen Gott/ haben aber weder Schrifft/ Prie- ſter noch Kirchen/ thun zu gewiſſen zeiten jhre Opffer ſelbſt/ ſonderlich auff Elias Tag/ Jtem wenn ein fuͤrnehmer Mann ſtirbet/ kommen Mann vnd Weibes Peꝛſonen im Felde zuſammen/ ſchlachten eine Ziege zum Opffer/ vnd ſollen/ wie man vns berichtete/ darbey eine ſeltzame/ naͤrriſche Probe zu erfahren/ ob das Thier zum Opffer tuͤchtig oder nicht/ anſtellen: nemblich ſie ſchneiden partem genitalem ab/ werffen es gegen die Wand oder Zaun/ bleibt es nicht hangen/ ſondern faͤlt als- bald wider ab/ wird es zum Opffer vnwuͤrdig erkennet/ muß alsdann ein anders geſchlachtet werden; bleibt es aber kleben/ ſo iſt es zum Opfer verſehen. Alsdann wird das Fell abgezogen/ außgeſpannet vnd auff ei- ne lange Stange geſtecket. Fuͤr demſelben verrichten ſie das Opffer; kochen/ braten vnd verzehren das Fleiſch mit einander. Dann treten et- liche Opffer der Cyrcaſſen.

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Zitationshilfe:	Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647. , S. 522[512]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/olearius_reise_1647/560>, abgerufen am 16.02.2025.

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