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Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647.

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Reise Beschreibung.
Tausend nicht mehr oder minder seyn/ sonst werden sie diß Jahr nicht
zugelassen/ vrsache weil in Noah Kaften 72. Personen sollen gegan-
gen seyn: Wo jhr nun zu wenig/ musten die Engel die Zahl mit jhren
Personen erfüllen/ wormit sie dann selbige nicht gerne beschweren.
Alle Manspersonen müssen weisse vnd keine gefärbte auch nicht seidene
Bunde tragen/ welche sie zum Zeichen der Pilgramschafft auff der
Hinreise/ also binden/ das ein Vmbschweiff vom selben vnter den Kin
durch/ vnd an der andern seiten wieder in den Bund gezogen wird.
Solch Binden nennen sie Ehharam.

Die Reise gehet ordinarie erstlich auff Jerusalem allda wo der Tem-
pel gestanden im Beten den Anfang zumachen/ hernach auff Medine
Mahumets Grab zuküssen/ vnd dann auff Mecca zum Berge Arafat;
Von Medina auff Mecca gehen sie theils in Hembden/ theils gantz
bloß biß auff die Hufften/ vnd müssen den gantzen Weg ohne sonder-
lich essen/ trincken vnd schlaffen Tag vnd Nacht reisen/ vnd zwar gleich
wie die Cameele wenn sie lauffen/ oder wie die trabende Pferde/ hüpf-
fen. Die Weiber müssen jhre Brüste/ damit sie in solcher bewegung
jhnen nicht beschwerlich/ mit einem Florenbande/ Schamachtzae ge-
nant/ binden. Sie sagen vnd gläuben festiglich/ das der Schweiß/
welcher durch solch Hupfften auff dieser Walfarth herauß getrieben
wird/ alle jhre Sünde mit herauß ziehe vnd wegfliessend mache.

Den 10. Silhatzae müssen sie alle bey der Stadt Mecca erscheinen
vnd sich auff den Berg Arafat, auff welchen/ wie sie sagen/ Abraham die
Opfferung soll verrichtet haben/ begeben/ vnd die Nacht durch beten.
Vor der Sonnen Auffgang aber steigen sie wieder herunter/ darauff
lesset der Hohepriester/ Hetzas, ein zum Opffer verordnetes vnd geme-
stet Cameel in der Stadt herumb führen/ da dann die Leute sich hinzu
machen/ dem Cameele etliche Haare außreuffen/ vnd auff den blossen
Arm binden. Nach diesem wird das Cameel von dem Hetzas auff den
Maidan, ist der grosse Marcktplatz/ geführet/ eingesegnet/ vnd von dem
Doroga oder Ambtman/ sampt einem Gehülffen/ oben vnter dem
Kopffe/ vnd am ende des Halses über der Brust durchgehawen vnd ge-
tötet. Darauff lauffen alle/ wer nur lauffen kan/ mit grossem Gedrän-
ge hinzu/ schneiden etwas darvon/ welchem sie/ gleich auch den außge-
zupfften Haaren grosse Krafft zuschreiben/ vnd daher beydes als ein
Heiligthum halten. Offt geschiehets/ das in solchem Gedränge/ sie
selbst einander hart/ ja tödlich verwunden/ vnd also bey diesem Opffer
jhr Blut vnd sich selbst dem schwartzen Scheithan zu einem frühezei-
tigen Opffer dahin geben.

Wenn nun dieses alles verrichtet/ gehen sie rings vmb den Tempel
Mecca herumb/ küssen einen von dem Baw Mecca überbliebenen
Stein/ empfangen heiliges auß einer über den Tempel gelegeten gülde-
nen Renne fliessend Wasser/ welches sie neben einen stücklein Braun-
holtz/ auß welchen man Zahnstöcher machen kan/ von der Walfarth

mit
S s ij

Reiſe Beſchreibung.
Tauſend nicht mehr oder minder ſeyn/ ſonſt werden ſie diß Jahr nicht
zugelaſſen/ vrſache weil in Noah Kaften 72. Perſonen ſollen gegan-
gen ſeyn: Wo jhr nun zu wenig/ muſten die Engel die Zahl mit jhren
Perſonen erfuͤllen/ wormit ſie dann ſelbige nicht gerne beſchweren.
Alle Mansperſonen muͤſſen weiſſe vnd keine gefaͤrbte auch nicht ſeidene
Bunde tragen/ welche ſie zum Zeichen der Pilgramſchafft auff der
Hinreiſe/ alſo binden/ das ein Vmbſchweiff vom ſelben vnter den Kin
durch/ vnd an der andern ſeiten wieder in den Bund gezogen wird.
Solch Binden nennen ſie Ehharam.

Die Reiſe gehet ordinarie erſtlich auff Jeruſalem allda wo der Tem-
pel geſtanden im Beten den Anfang zumachen/ hernach auff Medine
Mahumets Grab zukuͤſſen/ vnd dann auff Mecca zum Berge Arafat;
Von Medina auff Mecca gehen ſie theils in Hembden/ theils gantz
bloß biß auff die Hufften/ vnd muͤſſen den gantzen Weg ohne ſonder-
lich eſſen/ trincken vnd ſchlaffen Tag vnd Nacht reiſen/ vnd zwar gleich
wie die Cameele wenn ſie lauffen/ oder wie die trabende Pferde/ huͤpf-
fen. Die Weiber muͤſſen jhre Bruͤſte/ damit ſie in ſolcher bewegung
jhnen nicht beſchwerlich/ mit einem Florenbande/ Schamachtzæ ge-
nant/ binden. Sie ſagen vnd glaͤuben feſtiglich/ das der Schweiß/
welcher durch ſolch Hupfften auff dieſer Walfarth herauß getrieben
wird/ alle jhre Suͤnde mit herauß ziehe vnd wegflieſſend mache.

Den 10. Silhatzæ muͤſſen ſie alle bey der Stadt Mecca erſcheinen
vnd ſich auff den Berg Arafat, auff welchen/ wie ſie ſagen/ Abraham die
Opfferung ſoll verrichtet haben/ begeben/ vnd die Nacht durch beten.
Vor der Sonnen Auffgang aber ſteigen ſie wieder herunter/ darauff
leſſet der Hoheprieſter/ Hetzas, ein zum Opffer verordnetes vnd geme-
ſtet Cameel in der Stadt herumb fuͤhren/ da dann die Leute ſich hinzu
machen/ dem Cameele etliche Haare außreuffen/ vnd auff den bloſſen
Arm binden. Nach dieſem wird das Cameel von dem Hetzas auff den
Maidan, iſt der groſſe Marcktplatz/ gefuͤhret/ eingeſegnet/ vnd von dem
Doroga oder Ambtman/ ſampt einem Gehuͤlffen/ oben vnter dem
Kopffe/ vnd am ende des Halſes uͤber der Bruſt durchgehawen vnd ge-
toͤtet. Darauff lauffen alle/ wer nur lauffen kan/ mit groſſem Gedraͤn-
ge hinzu/ ſchneiden etwas darvon/ welchem ſie/ gleich auch den außge-
zupfften Haaren groſſe Krafft zuſchreiben/ vnd daher beydes als ein
Heiligthum halten. Offt geſchiehets/ das in ſolchem Gedraͤnge/ ſie
ſelbſt einander hart/ ja toͤdlich verwunden/ vnd alſo bey dieſem Opffer
jhr Blut vnd ſich ſelbſt dem ſchwartzen Scheithan zu einem fruͤhezei-
tigen Opffer dahin geben.

Wenn nun dieſes alles verrichtet/ gehen ſie rings vmb den Tempel
Mecca herumb/ kuͤſſen einen von dem Baw Mecca uͤberbliebenen
Stein/ empfangen heiliges auß einer uͤber den Tempel gelegeten guͤlde-
nen Renne flieſſend Waſſer/ welches ſie neben einen ſtuͤcklein Braun-
holtz/ auß welchen man Zahnſtoͤcher machen kan/ von der Walfarth

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[323/0369] Reiſe Beſchreibung. Tauſend nicht mehr oder minder ſeyn/ ſonſt werden ſie diß Jahr nicht zugelaſſen/ vrſache weil in Noah Kaften 72. Perſonen ſollen gegan- gen ſeyn: Wo jhr nun zu wenig/ muſten die Engel die Zahl mit jhren Perſonen erfuͤllen/ wormit ſie dann ſelbige nicht gerne beſchweren. Alle Mansperſonen muͤſſen weiſſe vnd keine gefaͤrbte auch nicht ſeidene Bunde tragen/ welche ſie zum Zeichen der Pilgramſchafft auff der Hinreiſe/ alſo binden/ das ein Vmbſchweiff vom ſelben vnter den Kin durch/ vnd an der andern ſeiten wieder in den Bund gezogen wird. Solch Binden nennen ſie Ehharam. Die Reiſe gehet ordinarie erſtlich auff Jeruſalem allda wo der Tem- pel geſtanden im Beten den Anfang zumachen/ hernach auff Medine Mahumets Grab zukuͤſſen/ vnd dann auff Mecca zum Berge Arafat; Von Medina auff Mecca gehen ſie theils in Hembden/ theils gantz bloß biß auff die Hufften/ vnd muͤſſen den gantzen Weg ohne ſonder- lich eſſen/ trincken vnd ſchlaffen Tag vnd Nacht reiſen/ vnd zwar gleich wie die Cameele wenn ſie lauffen/ oder wie die trabende Pferde/ huͤpf- fen. Die Weiber muͤſſen jhre Bruͤſte/ damit ſie in ſolcher bewegung jhnen nicht beſchwerlich/ mit einem Florenbande/ Schamachtzæ ge- nant/ binden. Sie ſagen vnd glaͤuben feſtiglich/ das der Schweiß/ welcher durch ſolch Hupfften auff dieſer Walfarth herauß getrieben wird/ alle jhre Suͤnde mit herauß ziehe vnd wegflieſſend mache. Den 10. Silhatzæ muͤſſen ſie alle bey der Stadt Mecca erſcheinen vnd ſich auff den Berg Arafat, auff welchen/ wie ſie ſagen/ Abraham die Opfferung ſoll verrichtet haben/ begeben/ vnd die Nacht durch beten. Vor der Sonnen Auffgang aber ſteigen ſie wieder herunter/ darauff leſſet der Hoheprieſter/ Hetzas, ein zum Opffer verordnetes vnd geme- ſtet Cameel in der Stadt herumb fuͤhren/ da dann die Leute ſich hinzu machen/ dem Cameele etliche Haare außreuffen/ vnd auff den bloſſen Arm binden. Nach dieſem wird das Cameel von dem Hetzas auff den Maidan, iſt der groſſe Marcktplatz/ gefuͤhret/ eingeſegnet/ vnd von dem Doroga oder Ambtman/ ſampt einem Gehuͤlffen/ oben vnter dem Kopffe/ vnd am ende des Halſes uͤber der Bruſt durchgehawen vnd ge- toͤtet. Darauff lauffen alle/ wer nur lauffen kan/ mit groſſem Gedraͤn- ge hinzu/ ſchneiden etwas darvon/ welchem ſie/ gleich auch den außge- zupfften Haaren groſſe Krafft zuſchreiben/ vnd daher beydes als ein Heiligthum halten. Offt geſchiehets/ das in ſolchem Gedraͤnge/ ſie ſelbſt einander hart/ ja toͤdlich verwunden/ vnd alſo bey dieſem Opffer jhr Blut vnd ſich ſelbſt dem ſchwartzen Scheithan zu einem fruͤhezei- tigen Opffer dahin geben. Wenn nun dieſes alles verrichtet/ gehen ſie rings vmb den Tempel Mecca herumb/ kuͤſſen einen von dem Baw Mecca uͤberbliebenen Stein/ empfangen heiliges auß einer uͤber den Tempel gelegeten guͤlde- nen Renne flieſſend Waſſer/ welches ſie neben einen ſtuͤcklein Braun- holtz/ auß welchen man Zahnſtoͤcher machen kan/ von der Walfarth mit S ſ ij

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Zitationshilfe: Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647. , S. 323. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/olearius_reise_1647/369>, abgerufen am 25.11.2024.