[N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685.

gejaget/ die tapffersten Gemüther aber dardurch zur Tugend aufgemuntert werden möchten. Die Macedonier hatten ein Gesetze/ daß der/ so in einer Schlacht keinen Feind erlegte/ an statt der Straffe muste eine Halffter um den Leib tragen. Die Carthaginenser erlaubten einem ieden/ der sich im Kriege wohl verhielte/ so viel Cräntze zu tragen / als Er Schlachten beygewohnet/ die alten Spanier aber richteten demjenigen/ so viel Feinde er erleget/ auch so viel Ehren-Seulen nach seinem Tode auf. Woraus man siehet/ daß der meiste Adel von dem Kriegs-Wesen entsprossen. Alle Tapferkeit ist der Anfang wichtiger Sachen/ und das Ende bezwinget auch das Glücke. Der Tugend Lob bestehet nicht in Worten/ sondern in Wercken: Wer dieselbe aussäet/ der erndtet einen unsterblichen Namen ein. Gleichwie aber nichts vortrefflichers/ als der Kriegs-Adel: Also ist auch nichts schimpflichers/ als Adel ohne Tugend. Denn sobald die Tugend verschwindet/ so bald verleschet auch der Adel. Der ist ein rechter Rittersmann/ welcher seinen Adel mit adelichen Tugenden erweiset/ und die Jenigen irren gar sehr/ welche dafür halten/ daß die andern Menschen alle umb 2. Sam. 19. deß Adels willen zu Knechten erschaffen. Als dort der Held David den streitbahren Amaza zum Feldherrn machte/ ließ er ihm durch den Priester Zadock/ und Abiathar sagen: Du sollt an Joabs statt für mir dein Lebenlang Feld-Hauptmann seyn: Das ist/ du sollt so hoch geehret und geadelt seyn/ als mein Vetter Joab niemahls gewesen ist. Und gleichwie die tapferen Helden eines Königreichs/ oder Landes Fäuste und Hände sind/ wormit sie die anderen Glieder des gemeinen ist auch nicht unbillich/ daß sie für Edel geachtet werden. Weil derohalben der beste Adel nicht eben in der Geburth/ sondern in tapferen Thaten bestehet/ So sind die/ die Edlesten/ welche sich wolanständiger Sitten uñ allerhand löblicher Thaten befleissigẽ.

Denn wenn das Helden-Blut sich in den Adern regt /

So weicht die Zärtlichkeit: Der Arm/ die blancke Waffen /

die schwingen sich empor/ und machen viel zu schaffen /

mit dem/ wodurch den Feind man aus dem Felde schlägt.

Da hört ein Held alsdann/ was Ihm die Ehr einträgt /

Die Fahnen fliegen frey: Der Feind macht Ihm zu schaffen:

Die Stücken lösen sich/ die Falkonetten paffen /

bis daß den Palmen-Krantz Er die Haare legt.

Der Tugend-Adel ist weiter nicht erblich/ es sey dann/ daß die Kinder ihren Eltern Tugend-Adel. an Vortrefflichkeit/ Verstande und Erfahrenheit nachschlagen: Denn gleichwie man durch seine eigene Tugend und Redlichkeit viel wichtigere Dinge zum Nutzen des gemeinen Wesens vollbringet: Also verursachen auch solche/ daß man für Andern herfürgezogen August. l. 5. de Civ. Dei. c. 12./ und geehret wird. Die Römer baueten zweene Tempel nebeneinander/ nämlich Einen der Tugend/ und den andern der Ehre zu gefallen/ also/ daß/ wer in den Tempel der Ehre kommen wollte/ vorhero durch den Tugend-Tempel gehen muste/ wodurch sie zu erkennen gaben/ daß der/ so geehret und geadelt seyn wollte/ sich zuvor eines Tugendhafften Lebens befleissigen müste. Die Ehre ist der Tugend Lohn: Solinus in Polyhistor. c. 66. Livius lib. 1. Wenn man vorzeiten in der Insul Taprobana einen König erwehlete/ so sahe man nicht auf sein altes Geschlechte/ sondern auf sein erbahres Leben/ sittsahmes Gemühte und guten Verstand. Wer vordessen zu Rom erbar und tugendhafftig war/ der kunte bald Edel werden. Niemand ist unedel/ ohne der/ welcher den Lastern anhänget / und nicht bedencket/ worzu erschaffen; Es ist nichts ungereimters/ wenn man sich seines Adels rühmet/ und hat keine Adeliche Tugenden noch höffliche Geberden an sich. Als dem Römischen Bürgermeister Ciceroni von dem Sallustio vorgeworffen wurde/ daß er aus keinem adelichen Geschlechte entsprungen / antwortete ihm derselbe also: Ich habe durch mein erbares Leben und Tugendhaffte Thaten mein Geschlechte der gestalt erleuchtet und geadelt/ daß/ ob schon vormahls meine Vorfahren nicht bekannt/ sie nunmehro von mir auch in der Erde nahmhafftig/ und beruffen wer-