[N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685.

Welt vergängliches Wesen an. Als Keyser Justinianus der Wenden König Gilimern mit sich an Ketten in einem Triumph einherführete/ und endlich derselbige vor Ihn gebracht ward/ fieng Er an überlaut zu lachen/ und da der Keyser Ihn fragen liesse/ was Er damit meinete? gab Er zur Antwort: Er lache die Unbeständigkeit des Menschlichen Geschlechts aus; denn vor weniger Zeit/ sey Er ein König gewesen/ anietzo aber sey Er ein Sclav und Gefangener. Siehet man an die angehende Jugend/ so werden offters aus den zärtlichsten Kindern/ die grösten Sünder/ Abgötter/ und aller Laster Begierige. Alle Boßheit rühret aus der Gewonheit her. Wären keine Sünder/ so wären auch keine Heiligen; und wie böse Wolle sich nicht wol färben lässet: Also bessert sich auch selten ein Böser. Ein Jeder trägt einen Schalck im Busen; darum so ist die Zucht bey Zeiten nöthig. Eine Sache/ die man verlohren/ kan man durch Geld wieder erlangen; Die einmahl bey den Kindern eingewurzelte Boßheit ist entweder sparsam oder gar nicht zu vertilgen. Die Römer strafften bey ihrer ersten Regierung keinen/ welcher dreymahl nach einander die Warheit sagen kunte; Es trug sich aber zu/ daß bey Ihnen ein Dieb einkam/ und als derselbe hierinnen auch seine Probe dreymahl thun sollte/ sprach Er: Ich habe (1) mein Tage nichts gutes am Schilde geführet / es ist mir vors (2) Leid/ daß ich in eure Hände kommen bin/ und wäre (3) solches nicht geschehen/ so sollten Sie Ihn nimmermehr bekommen haben. Da nun die Römer sahen/ daß Sie mit Ihrem Gesetze betrogen/ schärfften Sie dieselbe auf eine andere Art. Ein harter Sinn erfordert einen harten Knittel: Was man nicht bey Zeiten züchtiget/ das wird zur Geissel. Ein alter Baum lässet sich nicht wie ein junger beugen. Wie die Zucht: Also ist auch der Wachs. Den Römischen Keyser Tiberium erzohe man in seiner Jugend mit Wein und eingeweichten Brode; Er ward aber im Alter ein Weinsäuffer. Was man in der Wiegen lernet/ das henget einem gerne an. Als der tapfere Leonides die Perser bekriegte/ und sein Weib Ihn fragte/ was Sie immittelst zu Hause thun solle/ sprach Er: Nichts / als daß du unsere Kinder wohl erziehest/ und Sie in allen Tugenden wohl unterrichtest. Wie ein Baum unfruchtbar und wild wird/ wenn man Ihn bey Zeiten nicht wohl wartet und beschneidet: Also auch ein Mensch/ wenn er nicht zum Guten erzogen wird. Den weltweisen Aristippum fragte Einer/ Wie viel Er Ihm geben sollte/ wann Er seinen Sohn wohl unterwiese? Aristippus forderte 1000. drachmas. O! sagte derselbe/ dafür kan ich einen Knecht kauffen. Aristippus aber lachte/ und sprach: So wirstu denn zweene Knechte haben. Da der Römische Keyser Theodosius dem Arsenio seine Söhne zur Unterweisung übergab/ redete Er dieselben unter andern also an: Lieben Söhne/ werdet ihr Euch wohl unterweisen lassen/ GOTT und sein Wort für Augen haben/ und Euch in allen höfflich und tugendhafftig erweisen/ so werdet ihr Mir unfehlbar in der Regierung nach folgen/ wo aber nicht/ so ruhet die Gefahr schon für der Thüre. Eine gute Zucht ist ein guter Tempel des Höchsten; Ein Ubelgezogner aber trägt sein eigen Feuer auf dem Rücken. Wer geschickt ist etwas rechtschaffenes zu lernen/ der thue bey Zeit dazu; Ein Ungeschickter aber strecke seine Hand nach einer ehrlichen Handthierung! GOTT ist keinem schuldig ohne Arbeit im Müssiggange zu ernehren. Seine Austheilungen seynd wunderbar. Einer arbeitet mit dem Kopfe / der andere mit den Händen/ und der Dritte mit den Füssen.

Die heran wachsende Jugend und das beste Alter. Gleichwie aber die Erwachsenen die kleinen Kinder anzuführen