[N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685.

lieben/ ehren/ und zugleich auch fürchten. Desselbigen Ordnung aber erfordert auch seine vorgesetzte Obrigkeit in Ehren zu halten. Denn es heisset: Fürchte GOTT und ehre den König. Treu und Glauben ist der sicherste Gehorsam. Da Simon der Maccabäer Fürste/ durch das Wahlrecht zur Jüdischen Regierung kam/ huldigten sie Ihm gutwillig/ und gelobten an/ treu und gehorsam zu seyn/ welches nicht ein geringes. Denn wer einen Eyd verachtet/ den Bund für nichts hält/ Treu und Glauben bricht/ der verachtet den/ durch welchen Er geschworen. Ein Jeder ist vermittelst seiner Schuldigkeit und Pflicht seines Königes und Herren Hoheit und Ehre zu befördern/ und das böse von Ihm abzuwenden verbunden. Der Gethither Ithai wollte lieber mit dem Könige David in das Elend gehen/ als bey dem aufrührischen Könige Absolon grosse Beförderung und Ehre erwarten. Gleichwie nun die Unterthanen hierdurch ihre Liebe gegen ihre Obrigkeit blicken lassen: Also lieget Ihnen zu Erhaltung der gemeinen Wolfarth/ des Geist- und Weltlichen Standes eine gemeine Anlage zu reichen ob. König Joas ließ mit Vorbewust des Priesters eine allgemeine Kirchen-Collecte zu Erbauung des Tempels in gantzem Lande verkündigen. Das Regenten-Recht bringet Es mit sich/ daß man zum Behuf des gemeinen Wesens Auflagen machen/ und hinwieder gebührend verwenden 1 Chrö. 30, 7. solle. Da König David das Jüdische Volk zu Erbauung des Tempels um eine Beysteuer ersuchte/ erklärete sich dasselbige willig darzu/ und brachte Ihm 5000. Centner Goldes und 10000. Centner Silbers / 18000. Centern Ertzes/ und hundert tausend Centner Eisen an.

Die Gefahr des Aufstandes. Niemand soll sich leichtlich zu einen Aufstande bewegen lassen. Denn es ist dergleichen gar leichtlich anzurichten/ denselbenaber zu stillen/ ist nicht eines ieden Menschen. Die Alten hatten ein Gesetze/ daß welcher einen Aufruhr anrichten würde/ der sollte sterben/ und hingegen der/ welcher denselben wieder stillete/ beschenket werden. Als nun Einer einen dergleichen anrichtete/ und bald wiederum selbst stillete/ wollte Er den versprochenen Recompens haben. Der Richter aber gab Ihm den Bescheid: Weil du den gefährlichen Aufstand selbst erwecket/ solltu billig die gesetzte Straffe leiden/ hernach/ wenn du kanst / die darauf gesetzte Verehrung wegen der gestillten Revolte in Empfang nehmen. König Ludowig dem Eilfften schickte Franciscus Sforza wider seine Rebellen einzige Hülffe/ und ließ Ihn darbey vermahnen/ Er sollte seinen Aufwieglern alles bewilligen/ wenn sie nur seine Unterthanen verblieben/ im übrigen würde sich mit der Zeit der Handel schon selbsten verlieren. Nachdem einsmahls sich Etliche in einer Stadt sehr aufrührisch bezeigeten/ sprach Einer: Wo soll man den Brand angreiffen? Dem der Ander antwortete: An dem Orte/ da Er nicht glüet / das ist/ man soll die Sache mit wenigen abreden/ welche den Aufrührischen Sir. c. 26. v. 5. nicht beyzupflichten scheinen. Drey Dinge/ sagt der weise Mann/ sind erschrecklich/ und das vierte ist greulich: Nämlich Verrätherey/ Aufruhr und unschuldig Blutvergiessen. Gemeiniglich henget an solchem Aufftande Num. 4. die Straffe. Sobald Korah/ Dathan und Abiram mit ihren aufrührischen Haufen sich wider Mosen und Aaron empöreten/ so wurden sie von Homerus. der Erden bedecket/ und lebendig in die Hölle gebracht. Res est gravis occidisse Regiam stirpem. Es ist eine schwehre Sache/ wenn man ein königlich Bonfini[unleserliches Material] lib. 3. Decad. 4. p. 564. n. 28. Geblüte umbringet. Als die Ungarischen Stände König Matthiam wieder vom Reiche verstossen wollten/ sagte der Ungarische Palatinus Michael. Orsac zu Ihnen: Den jenigen/ welchen man mit der Heil. Crone gekrönet siehet / denselben soll man/ ob Er gleich ein Kind-Vieh wäre /