[N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685.

Hoffarth dreyerley/ nemlich die/ welche aus kindischem Verstande herrühret; Eine Bäurische so von grober Gewonheit und bösen Sitten entstehet/ und eine Geistliche/ die von dem Teuffel/ als dem Vater aller Hoffärtigen/ innerlich gebohren wird. Mit dieser plaget sich der Mensch selbsten. Je höher Er ist/ je mehr Sorge/ Mühe/ Gefahr und Mißgunst ladet Er dißfalls auf sich. Seine Augen wendet Er stets auf den Stoltz/ Er hänget sein Hertz an den Pracht/ und ist gleich denen Wassersüchtigen/ je mehr sie trincken/ je mehr sie trincken wollen; wie brennend Stroh/ daß eine Schütte nach der andern verzehret/ und wie ein Krebs/ der so lange um sich frisset/ bis kein gesund Fleisch mehr an dem Menschen zu finden ist. Keyser Caligula trieb die gröste Pracht in den Kleidern/ und gieng täglich in lauter Golde/ Suetonius lib. 4. c. 52. lib. 6. c. 30. Perlen/ und Edelgesteinen gesteckt einher. Keyser Nero trug aus Hochmuth nicht mehr als Zweymahl ein Kleid: redete mit niemand persöhnlich/ sondern durch die Seinigen; Er grüste auch niemand / und wenn man ihn gleich grüste/ so danckete Er doch keinem wieder. Die Hoffarth hat viel Töchter: als da ist die Mißgunst/ der Neid/ die Verachtung/ der Haß / die Begierde/ die Ehrsucht/ und andere mehr. Will man nun/ daß sie keine Töchter mehr zeugen solle/ so zerstöre man ihre Brut/ und das/ woraus sie dieselbe gebieret. Nichts ist unbesonnener/ als wenn man sich bey seinem Reiche überhebet/ auf seine Hoheit und Macht trotzet/ und alle Andere zu seinem Fuß-Schemel zu haben vermeinet. Die Könige zu Babel und Assyrien waren gewaltig. Der König zu Tyro und Pharao stoltz: König Antiochus Epiphanes hochmüthig: Croesus wegen seines Reichthums einbildsam: Annibal wegen der vielfältigen Siege übermüthig: Cnejus Pompejus aufgeblasen: Keyser Domitianus lies sich einen Gott nennen/ und Keyser Maximinus denen Römischen Raths-Herren Händ und Füsse binden. Niemahls kan das Laster der Hoffarth aufhören/ wofern derjenige/ so damit behaftet/ es nicht von sich leget. Plutarchus. Demetrius war so aufgeblasen/ daß Er sich nicht allein Königlich bedienen / sondern auch für einen Gott anbeten hies/ und keinem frembden Abgesandten Audientz verstatten wollte/ wenn Er nicht wie ein Priester gekleidet einher gieng. König Jerobeam besaß zwölff Königreiche/ und gleichwohl trieb Ihn die Hoffarth dahin/ daß Er seinen Unterthanen nicht die geringste Erleichterung der Dienste wiederfahren lies. Die vornehmsten zwey Häupter zu Athen Aristides und Themistocles lebten der Regierung wegen in steter Uneinigkeit/ also/ daß Einer den Andern ohne Unterlaß zu drücken suchte/ bis endlich Themistocles in Gegenwart des Volckes mit diesen Worten herausfuhr und sprach: Ihr Athenienser sollet wissen/ dafern Ihr nicht meine Vermessenheit/ und des Aristidis Ehrgeitz und Hoffart bey Zeiten steuret/ so werdet Jhr die Götter erzürnen / die Tempel zerstören/ das Einkommen erschöpfen/ und die gantze Republig über den Hauffen werffen. Julius Caesar ware mächtig/ indem Er viel Länder und Völcker bezwang; Er war gütig und sanftmüthig/ weil Er allen seinen Feinden verziehe: Er war freygebig/ wiel Er königliche Geschencke austheilete: Er war gelehrt/ indem Er viel Bücher schrieb: Er war glückseelig/ weil Er viel Königreiche bekriegete/ und dieselben auch unter das Römische Reich brachte. Bey diesen allen mangelte Ihm nichts als die Demuth. Alldieweil aber bey demselben die Hoffarth/ indem/ wann der Römische Senat Ihm eintzigen Reverentz erwiese/ Er hingegen nicht die geringste Gegen-Mine von sich gab/ allzusehr überhand nahm/ wurde Er endlich mit drey und zwantzig Wunden auch von seinen vermeinten guten Freunden hingerichtet.

Keiner soll sich in seinem Stande erheben/ Er sey auch so boch als Er