[N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685.
herabgestürtzet worden. Diesem nach opferte man ihr auch ein weises Reh/ einen Ochsen und alle Erstlinge/ so die Erde herfür brachte/ wie aus dem Euripide dieses zu ersehen. Ego quod Annus optimum produxerit vovi immolare Luciferae certe Deae. Welche Frucht ich werde heben dieses Jahr/ die soll allein Dir/ Diana/ seyn ergeben / die du uns giebst Liecht und Schein / Dir will ich das Beste wehlen / und zu deinen Opfer zehlen. Der Teuffel bleibet einen Weg wie den andern Gottes Affe/ der des Höchsten Ambt / und vormahls anbefohlene Opfer zum ärgesten verkehret: Er ist ein Betrüger / und Lügner von Anfang gewesen/ und hat noch bis auf den heutigen Tag die Gewonheit ansich/ daß er demjenigen/ welcher für ihn fliehet/ nachjaget/ und den/ so er in seinen Klauen zu haben vermeinet/ in Sünden verstärcket. Wie dahero die Rechtgläubigen den wahren GOTT aus seinem geoffenbahrten Worte erkennen; Also ehren die Unglaubigen einen unbekandten Gott nach ihrem eigenen Bedüncken/ bleiben jederzeit in den Fußstapffen der Finsternis stecken/ und gehen ihm/ als einem blinden Wegweiser nach. Es ist eine allgemeine Regel/ daß die Menschen von Natur mehr zum Bösen/ als Guten/ und mehr zum Aberglauben / als dem wahren Gottestesdienste geneiget sind; wer seinem Verstand zu viel trauet/ der folget leicht einem Blinden. Keine handeln thörichter/ als die Gottes Werck nach ihrer Vernunfft messen. Da die heydnischen Einwohner zu Lystra sahen/ daß der Apostel Paulus einen Lahmen aus ihren Mitteln gesund machte / gaben sie vor die Götter hätten sich unter die Menschen gemischet/ und wären ihnen gleich worden/ nenneten Barnabam den Jovem/ und Paulum den Mercurium / weil er den Vortrag thate/ und das Wort führete/ des Jupiters Priester aber brachte Opfer und Cräntze herbey/ und wollte ihnen opfern/ welchen aber diese beyde widersprachen/ und sie an den wahren GOTT/ der Himmel und Erden erschaffen/ nach seinem Worte und Evangelio zu dienen verwiesen. GOttes Güte ist langmüthig/ daß Er auch die Heyden in ihrer Finsternis mit reichem Segen / zeitlichen Gütern/ und Wohlthaten begabet. Es ist nicht ein ungemeines/ wenn man sich an anderer Leute Lob oder Unehre spiegelt: Wo zuweilen die Gewalt zu schwach/ da soll man sich der zulässigen List/ und des geschwinden Raths gebrauchen. Actaeons Verwandelung. Der Dianä Ehre schiene mit ihren Nymphen auch in der Einsamkeit gefährlich zu seyn. Actaeon des Königes in Arcadien Sohn/ ein Jüngling von schöner Gestalt und grosser Liebhaber des Jagens/ sahe dieselbe baden/ und eilete begierig dieselbe näher zu beschauen. Die Tugend hat offters viel Freyner/ kaum unterstand sich Actaeon seine lüsternde Augen aufzusperren/ da wurde ihm der Lohn gereichet/ in einen Hirsch verwandelt/ und seinen eigenen Hunden zu Theile. Wer zuviel begehret/ der muß offters eines mit dem Andern entbehren. Die alten Heyden und Römer glaubeten daß das Kind Cupido ein Gott der Liebe und Begierde sey/ und zwar darum / alldieweil auch erwachsene und alte Leute/ ob sie gleich die Kinder-Schuh zerrissen/ und selbst bedencken sollten/ was Ihnen schädlich oder nützlich / vielmahls in der herabgestürtzet worden. Diesem nach opferte man ihr auch ein weises Reh/ einen Ochsen und alle Erstlinge/ so die Erde herfür brachte/ wie aus dem Euripide dieses zu ersehen. Ego quod Annus optimum produxerit vovi immolare Luciferae certè Deae. Welche Frucht ich werde heben dieses Jahr/ die soll allein Dir/ Diana/ seyn ergeben / die du uns giebst Liecht und Schein / Dir will ich das Beste wehlen / und zu deinen Opfer zehlen. Der Teuffel bleibet einen Weg wie den andern Gottes Affe/ der des Höchsten Ambt / und vormahls anbefohlene Opfer zum ärgesten verkehret: Er ist ein Betrüger / und Lügner von Anfang gewesen/ und hat noch bis auf den heutigen Tag die Gewonheit ansich/ daß er demjenigen/ welcher für ihn fliehet/ nachjaget/ und den/ so er in seinen Klauen zu haben vermeinet/ in Sünden verstärcket. Wie dahero die Rechtgläubigen den wahren GOTT aus seinem geoffenbahrten Worte erkennen; Also ehren die Unglaubigen einen unbekandten Gott nach ihrem eigenen Bedüncken/ bleiben jederzeit in den Fußstapffen der Finsternis stecken/ und gehen ihm/ als einem blinden Wegweiser nach. Es ist eine allgemeine Regel/ daß die Menschen von Natur mehr zum Bösen/ als Guten/ und mehr zum Aberglauben / als dem wahren Gottestesdienste geneiget sind; wer seinem Verstand zu viel trauet/ der folget leicht einem Blinden. Keine handeln thörichter/ als die Gottes Werck nach ihrer Vernunfft messen. Da die heydnischen Einwohner zu Lystra sahen/ daß der Apostel Paulus einen Lahmen aus ihren Mitteln gesund machte / gaben sie vor die Götter hätten sich unter die Menschen gemischet/ und wären ihnen gleich worden/ nenneten Barnabam den Jovem/ und Paulum den Mercurium / weil er den Vortrag thate/ und das Wort führete/ des Jupiters Priester aber brachte Opfer und Cräntze herbey/ und wollte ihnen opfern/ welchen aber diese beyde widersprachen/ und sie an den wahren GOTT/ der Himmel und Erden erschaffen/ nach seinem Worte und Evangelio zu dienen verwiesen. GOttes Güte ist langmüthig/ daß Er auch die Heyden in ihrer Finsternis mit reichem Segen / zeitlichen Gütern/ und Wohlthaten begabet. Es ist nicht ein ungemeines/ wenn man sich an anderer Leute Lob oder Unehre spiegelt: Wo zuweilen die Gewalt zu schwach/ da soll man sich der zulässigen List/ und des geschwinden Raths gebrauchen. Actaeons Verwandelung. Der Dianä Ehre schiene mit ihren Nymphen auch in der Einsamkeit gefährlich zu seyn. Actaeon des Königes in Arcadien Sohn/ ein Jüngling von schöner Gestalt und grosser Liebhaber des Jagens/ sahe dieselbe baden/ und eilete begierig dieselbe näher zu beschauen. Die Tugend hat offters viel Freyner/ kaum unterstand sich Actaeon seine lüsternde Augen aufzusperren/ da wurde ihm der Lohn gereichet/ in einen Hirsch verwandelt/ und seinen eigenen Hunden zu Theile. Wer zuviel begehret/ der muß offters eines mit dem Andern entbehren. Die alten Heyden und Römer glaubeten daß das Kind Cupido ein Gott der Liebe und Begierde sey/ und zwar darum / alldieweil auch erwachsene und alte Leute/ ob sie gleich die Kinder-Schuh zerrissen/ und selbst bedencken sollten/ was Ihnen schädlich oder nützlich / vielmahls in der <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0241" n="213"/> herabgestürtzet worden. Diesem nach opferte man ihr auch ein weises Reh/ einen Ochsen und alle Erstlinge/ so die Erde herfür brachte/ wie aus dem Euripide dieses zu ersehen.</p> <p>Ego quod Annus optimum produxerit vovi immolare Luciferae certè Deae.</p> <p>Welche Frucht ich werde heben</p> <p>dieses Jahr/ die soll allein</p> <p>Dir/ Diana/ seyn ergeben /</p> <p>die du uns giebst Liecht und Schein /</p> <p>Dir will ich das Beste wehlen /</p> <p>und zu deinen Opfer zehlen.</p> <p>Der Teuffel bleibet einen Weg wie den andern Gottes Affe/ der des Höchsten Ambt / und vormahls anbefohlene Opfer zum ärgesten verkehret: Er ist ein Betrüger / und Lügner von Anfang gewesen/ und hat noch bis auf den heutigen Tag die Gewonheit ansich/ daß er demjenigen/ welcher für ihn fliehet/ nachjaget/ und den/ so er in seinen Klauen zu haben vermeinet/ in Sünden verstärcket. Wie dahero die Rechtgläubigen den wahren GOTT aus seinem geoffenbahrten Worte erkennen; Also ehren die Unglaubigen einen unbekandten Gott nach ihrem eigenen Bedüncken/ bleiben jederzeit in den Fußstapffen der Finsternis stecken/ und gehen ihm/ als einem blinden Wegweiser nach. Es ist eine allgemeine Regel/ daß die Menschen von Natur mehr zum Bösen/ als Guten/ und mehr zum Aberglauben / als dem wahren Gottestesdienste geneiget sind; wer seinem Verstand zu viel trauet/ der folget leicht einem Blinden. Keine handeln thörichter/ als die Gottes Werck nach ihrer Vernunfft messen. Da die heydnischen Einwohner zu Lystra sahen/ daß der Apostel Paulus einen Lahmen aus ihren Mitteln gesund machte / gaben sie vor die Götter hätten sich unter die Menschen gemischet/ und wären ihnen gleich worden/ nenneten Barnabam den Jovem/ und Paulum den Mercurium / weil er den Vortrag thate/ und das Wort führete/ des Jupiters Priester aber brachte Opfer und Cräntze herbey/ und wollte ihnen opfern/ welchen aber diese beyde widersprachen/ und sie an den wahren GOTT/ der Himmel und Erden erschaffen/ nach seinem Worte und Evangelio zu dienen verwiesen. GOttes Güte ist langmüthig/ daß Er auch die Heyden in ihrer Finsternis mit reichem Segen / zeitlichen Gütern/ und Wohlthaten begabet. Es ist nicht ein ungemeines/ wenn man sich an anderer Leute Lob oder Unehre spiegelt: Wo zuweilen die Gewalt zu schwach/ da soll man sich der zulässigen List/ und des geschwinden Raths gebrauchen.</p> <p><note place="right">Actaeons Verwandelung.</note> Der Dianä Ehre schiene mit ihren Nymphen auch in der Einsamkeit gefährlich zu seyn. Actaeon des Königes in Arcadien Sohn/ ein Jüngling von schöner Gestalt und grosser Liebhaber des Jagens/ sahe dieselbe baden/ und eilete begierig dieselbe näher zu beschauen. Die Tugend hat offters viel Freyner/ kaum unterstand sich Actaeon seine lüsternde Augen aufzusperren/ da wurde ihm der Lohn gereichet/ in einen Hirsch verwandelt/ und seinen eigenen Hunden zu Theile. Wer zuviel begehret/ der muß offters eines mit dem Andern entbehren. Die alten Heyden und Römer glaubeten daß das Kind Cupido ein Gott der Liebe und Begierde sey/ und zwar darum / alldieweil auch erwachsene und alte Leute/ ob sie gleich die Kinder-Schuh zerrissen/ und selbst bedencken sollten/ was Ihnen schädlich oder nützlich / vielmahls in der </p> </div> </body> </text> </TEI> [213/0241]
herabgestürtzet worden. Diesem nach opferte man ihr auch ein weises Reh/ einen Ochsen und alle Erstlinge/ so die Erde herfür brachte/ wie aus dem Euripide dieses zu ersehen.
Ego quod Annus optimum produxerit vovi immolare Luciferae certè Deae.
Welche Frucht ich werde heben
dieses Jahr/ die soll allein
Dir/ Diana/ seyn ergeben /
die du uns giebst Liecht und Schein /
Dir will ich das Beste wehlen /
und zu deinen Opfer zehlen.
Der Teuffel bleibet einen Weg wie den andern Gottes Affe/ der des Höchsten Ambt / und vormahls anbefohlene Opfer zum ärgesten verkehret: Er ist ein Betrüger / und Lügner von Anfang gewesen/ und hat noch bis auf den heutigen Tag die Gewonheit ansich/ daß er demjenigen/ welcher für ihn fliehet/ nachjaget/ und den/ so er in seinen Klauen zu haben vermeinet/ in Sünden verstärcket. Wie dahero die Rechtgläubigen den wahren GOTT aus seinem geoffenbahrten Worte erkennen; Also ehren die Unglaubigen einen unbekandten Gott nach ihrem eigenen Bedüncken/ bleiben jederzeit in den Fußstapffen der Finsternis stecken/ und gehen ihm/ als einem blinden Wegweiser nach. Es ist eine allgemeine Regel/ daß die Menschen von Natur mehr zum Bösen/ als Guten/ und mehr zum Aberglauben / als dem wahren Gottestesdienste geneiget sind; wer seinem Verstand zu viel trauet/ der folget leicht einem Blinden. Keine handeln thörichter/ als die Gottes Werck nach ihrer Vernunfft messen. Da die heydnischen Einwohner zu Lystra sahen/ daß der Apostel Paulus einen Lahmen aus ihren Mitteln gesund machte / gaben sie vor die Götter hätten sich unter die Menschen gemischet/ und wären ihnen gleich worden/ nenneten Barnabam den Jovem/ und Paulum den Mercurium / weil er den Vortrag thate/ und das Wort führete/ des Jupiters Priester aber brachte Opfer und Cräntze herbey/ und wollte ihnen opfern/ welchen aber diese beyde widersprachen/ und sie an den wahren GOTT/ der Himmel und Erden erschaffen/ nach seinem Worte und Evangelio zu dienen verwiesen. GOttes Güte ist langmüthig/ daß Er auch die Heyden in ihrer Finsternis mit reichem Segen / zeitlichen Gütern/ und Wohlthaten begabet. Es ist nicht ein ungemeines/ wenn man sich an anderer Leute Lob oder Unehre spiegelt: Wo zuweilen die Gewalt zu schwach/ da soll man sich der zulässigen List/ und des geschwinden Raths gebrauchen.
Der Dianä Ehre schiene mit ihren Nymphen auch in der Einsamkeit gefährlich zu seyn. Actaeon des Königes in Arcadien Sohn/ ein Jüngling von schöner Gestalt und grosser Liebhaber des Jagens/ sahe dieselbe baden/ und eilete begierig dieselbe näher zu beschauen. Die Tugend hat offters viel Freyner/ kaum unterstand sich Actaeon seine lüsternde Augen aufzusperren/ da wurde ihm der Lohn gereichet/ in einen Hirsch verwandelt/ und seinen eigenen Hunden zu Theile. Wer zuviel begehret/ der muß offters eines mit dem Andern entbehren. Die alten Heyden und Römer glaubeten daß das Kind Cupido ein Gott der Liebe und Begierde sey/ und zwar darum / alldieweil auch erwachsene und alte Leute/ ob sie gleich die Kinder-Schuh zerrissen/ und selbst bedencken sollten/ was Ihnen schädlich oder nützlich / vielmahls in der
Actaeons Verwandelung.
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/nn_schauplatz_1685 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/nn_schauplatz_1685/241 |
| Zitationshilfe: | [N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685, S. 213. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_schauplatz_1685/241>, abgerufen am 24.11.2024. |
