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Das Pfennig=Magazin für Belehrung und Unterhaltung. Dritte Folge, Dritter Jahrgang, Nr. 118. Leipzig (Sachsen), 5. April 1855.

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[Beginn Spaltensatz] noch irrthümlichen religiösen Gedanken zu einer so sinn-
reichen Götterlehre vereinigten, bis sie endlich auf die
Annahme eines höchsten, vollkommensten Wesens, des
Brahm, kamen, das sie sich über alles Jrdische erha-
ben und als unendlich glücklich dachten, von welchem
nach ihrer Meinung Alles ausging, zu welchem Alles
zurückkehrte, das die Welt beherrschte mit den von
ihm geschaffenen hohen und niedern Geistern!

War auch die Darstellung ihrer Götterbilder oft
recht sonderbar, streiften auch ihre Jdeen von Kämpfen
zwischen bösen und guten Wesen, von den Wanderun-
gen der Seele zu sehr in das Gebiet des Sinnlichen
hinüber, so tritt doch dabei der Glaube an einen Schö-
pfer und Erhalter schon deutlich hervor und ihre hei-
ligen Bücher sind reich an Mittheilungen über Stern-
kunde, Rechtswissenschaft und Sittenlehre sowie über
Arzneikunde und Anordnungen für den Cultus. Da
die Hindostaner aber, wie alle alten Völker, ihre my-
thologischen Vorstellungen zu verkörpern strebten, so
folgte daraus, daß sie ihre Götterbilder meist recht
eigenthümlich darstellten. So ließen sie den vom Brahm
ausgegangenen Brama oder Schöpfer mit vier Köpfen
auf einem im Wasser schwimmenden Schwane sitzend
abbilden, während sie dem Wischnu oder Erhalter nach
seinen verschiedenen Verwandlungen in Menschen= und
Thierkörper auch sehr verschiedene Gestaltungen gaben.
Jhr Schiwa, der Gott der Zerstörung, hatte drei Au-
gen und acht Arme und wurde von Blitzen umgeben
dargestellt. Außer Brahm und den nächsten Gotthei-
ten, Brahma, Wischnu und Schiwa, nahmen die Hin-
dus wenigstens noch 300 Millionen niederer Wesen
an, welche als Schutzgeister der Menschen oder auch
bei Krankheiten und andern Erscheinungen auf Erden
thätig waren, besonders aber Wissenschaften und Künste
sowie das sittliche Leben der Menschen leiteten. Unter
den sieben als heilig verehrten Flüssen stand der Gan-
ges obenan, in dessen Fluten zu baden als religiöser
Gebrauch erschien, dessen Wasser als heilbringend ver-
sendet ward, zu dessen Quellen auf den Himalaya man
wallfahrtete. Selbst Thiere und Pflanzen wurden hei-
lig gehalten.

Der von den Braminen geleitete Gottesdienst der
Hindus besteht in Opferungen, Räuchern, Waschun-
gen und Tänzen. Diese führten die Bajaderen aus,
welche theils von den Priestern erzogen und zum Tem-
peldienste heraufgebildet werden, theils auch bei den
Schmausereien der Vornehmen die Sinnenlust durch
ihre Tänze aufzureizen haben. Die Tempel der Hin-
dus heißen Pagoden. Sie sind Bauwerke aus längst
vergangenen Jahrhunderten, welche an Großartigkeit
und Dauerhaftigkeit alle andern Schöpfungen der Bau-
kunst übertreffen. Jm Jnnern derselben sind im hei-
ligen Dunkel die goldenen, kupfernen oder steinernen
Götterstatuen, mit kostbaren Gewändern umhüllt, auf-
gestellt. Ueber dem Heiligthume wölbt sich eine große,
mit Elefantenköpfen und andern Bildern überladene
Kuppel, die von außen pyramidenförmig überdeckt ist.
Die Pyramide steht auf einem freien Raume, welcher
von Wohnungen der Priester und Bajaderen, von
Bogengängen und Kapellen umgeben ist; diese sind
wieder mit Mauern umzogen, durch welche vier Ein-
gänge führen. Das Ganze bildet ein längliches Viereck,
das nach den vier Himmelsgegenden ausläuft und
allenthalben mit Götter= und Thierbildern in halb er-
habener Arbeit bedeckt ist. Alles ist aus Granit gear-
beitet und zwar in so riesenhafter Form, daß man
Quadern von 10,000 Kubikfuß Größe findet. Und
diese Kolosse mußten oft 30 Meilen weit herbeigeschafft
[Spaltenumbruch] werden und aller Granit an den Tempeln ist spiegel-
glatt polirt! Was sind unsere Riesenbaue gegen die
Pagoden der Hindus! Bedenkt man aber, daß in
einem Tempel zu Chalembron eine fein polirte Kette
von Granit als vierfache Guirlande aufgehangen war,
daß dieselbe in ihrer ganzen Länge 540 Fuß betrug,
daß jedes Glied drei Fuß Länge und zwei bis drei
Fuß Dicke hatte, daß dieser Tempelschmuck als geglie-
derte Kette also aus einem einzigen Granitblocke gear-
beitet sein mußte, dann möchte man vor den riesigen
Jdeen der alten Hindus ehrfurchtsvoll erstaunen. Nun
haben sie und ihre Stammesgenossen aber auch Höh-
lentempel, Grotten, Paläste, Säle und andere Räume
in die Granitfelsen von so ungeheurer Größe eingemei-
selt, daß viele Tausende von Menschen darin Platz
haben.

( Beschluß folgt. )


Eine Jugenderinnerung aus dem Leben Na-
poleon 's.

Aus seiner Kinderzeit erzählt Napoleon in den von
ihm selbst verfaßten Memoiren Folgendes:

Jch erinnere mich noch, unter den mancherlei Mär-
chen, womit mich meine Wärterin einzuschläfern suchte,
daß sie in einer Nacht, da ich durchaus nicht einschla-
fen konnte und sie nicht in Ruhe ließ, zu mir sagte:
"Napoleon, sei ruhig und still, und ich will dir das
Königreich Corsica geben, wenn du groß bist."

Und Frankreich! sagte ich.

Auch Frankreich dazu!

Und die ganze Welt?

Auch diese sollst du haben, aber nun sei still und
verlange nicht mehr, denn sonst müßtest du Gott den
Vater selbst entthronen wollen.

Jch war von diesem Gespräche so ergriffen, daß,
als sich meine Augen schlossen, ich noch immer für
mich wiederholte: "Jch werde König von Corsica, von
Frankreich und der Welt sein, so hat mir Saveria
( dies war der Name der Wärterin ) versprochen; aber
ich will nichts mehr verlangen, denn sonst müßte ich
Gott den Vater selbst entthronen wollen.

Hiermit steht noch Folgendes in Verbindung, was
dort ebenfalls erzählt wird:

Jch war außerordentlich wißbegierig; ich wollte die
Ursachen der Naturwunder, die mich umgaben, und
den Zustand des Landes kennenlernen. Meine Fragen
setzten meinen Großonkel Lucian oft in Erstaunen, der
sich übrigens darin gefiel, in mir ein künftiges Licht
der Kirche zu sehen. "Er wird", sagte er, " Archi-
diakonus werden, dieser kleine Napoleon; vielleicht auch
Bischof und Cardinal." Und dann, sich unterbrechend,
fragte er mich: "Willst du Papst werden?"

Jch aber erwiderte: Nein, aber König von Corsica
und Frankreich.

Nun, antwortete dann Lucian mit Lächeln, das ist
immer Etwas!


[Ende Spaltensatz]

[Beginn Spaltensatz] noch irrthümlichen religiösen Gedanken zu einer so sinn-
reichen Götterlehre vereinigten, bis sie endlich auf die
Annahme eines höchsten, vollkommensten Wesens, des
Brahm, kamen, das sie sich über alles Jrdische erha-
ben und als unendlich glücklich dachten, von welchem
nach ihrer Meinung Alles ausging, zu welchem Alles
zurückkehrte, das die Welt beherrschte mit den von
ihm geschaffenen hohen und niedern Geistern!

War auch die Darstellung ihrer Götterbilder oft
recht sonderbar, streiften auch ihre Jdeen von Kämpfen
zwischen bösen und guten Wesen, von den Wanderun-
gen der Seele zu sehr in das Gebiet des Sinnlichen
hinüber, so tritt doch dabei der Glaube an einen Schö-
pfer und Erhalter schon deutlich hervor und ihre hei-
ligen Bücher sind reich an Mittheilungen über Stern-
kunde, Rechtswissenschaft und Sittenlehre sowie über
Arzneikunde und Anordnungen für den Cultus. Da
die Hindostaner aber, wie alle alten Völker, ihre my-
thologischen Vorstellungen zu verkörpern strebten, so
folgte daraus, daß sie ihre Götterbilder meist recht
eigenthümlich darstellten. So ließen sie den vom Brahm
ausgegangenen Brama oder Schöpfer mit vier Köpfen
auf einem im Wasser schwimmenden Schwane sitzend
abbilden, während sie dem Wischnu oder Erhalter nach
seinen verschiedenen Verwandlungen in Menschen= und
Thierkörper auch sehr verschiedene Gestaltungen gaben.
Jhr Schiwa, der Gott der Zerstörung, hatte drei Au-
gen und acht Arme und wurde von Blitzen umgeben
dargestellt. Außer Brahm und den nächsten Gotthei-
ten, Brahma, Wischnu und Schiwa, nahmen die Hin-
dus wenigstens noch 300 Millionen niederer Wesen
an, welche als Schutzgeister der Menschen oder auch
bei Krankheiten und andern Erscheinungen auf Erden
thätig waren, besonders aber Wissenschaften und Künste
sowie das sittliche Leben der Menschen leiteten. Unter
den sieben als heilig verehrten Flüssen stand der Gan-
ges obenan, in dessen Fluten zu baden als religiöser
Gebrauch erschien, dessen Wasser als heilbringend ver-
sendet ward, zu dessen Quellen auf den Himalaya man
wallfahrtete. Selbst Thiere und Pflanzen wurden hei-
lig gehalten.

Der von den Braminen geleitete Gottesdienst der
Hindus besteht in Opferungen, Räuchern, Waschun-
gen und Tänzen. Diese führten die Bajaderen aus,
welche theils von den Priestern erzogen und zum Tem-
peldienste heraufgebildet werden, theils auch bei den
Schmausereien der Vornehmen die Sinnenlust durch
ihre Tänze aufzureizen haben. Die Tempel der Hin-
dus heißen Pagoden. Sie sind Bauwerke aus längst
vergangenen Jahrhunderten, welche an Großartigkeit
und Dauerhaftigkeit alle andern Schöpfungen der Bau-
kunst übertreffen. Jm Jnnern derselben sind im hei-
ligen Dunkel die goldenen, kupfernen oder steinernen
Götterstatuen, mit kostbaren Gewändern umhüllt, auf-
gestellt. Ueber dem Heiligthume wölbt sich eine große,
mit Elefantenköpfen und andern Bildern überladene
Kuppel, die von außen pyramidenförmig überdeckt ist.
Die Pyramide steht auf einem freien Raume, welcher
von Wohnungen der Priester und Bajaderen, von
Bogengängen und Kapellen umgeben ist; diese sind
wieder mit Mauern umzogen, durch welche vier Ein-
gänge führen. Das Ganze bildet ein längliches Viereck,
das nach den vier Himmelsgegenden ausläuft und
allenthalben mit Götter= und Thierbildern in halb er-
habener Arbeit bedeckt ist. Alles ist aus Granit gear-
beitet und zwar in so riesenhafter Form, daß man
Quadern von 10,000 Kubikfuß Größe findet. Und
diese Kolosse mußten oft 30 Meilen weit herbeigeschafft
[Spaltenumbruch] werden und aller Granit an den Tempeln ist spiegel-
glatt polirt! Was sind unsere Riesenbaue gegen die
Pagoden der Hindus! Bedenkt man aber, daß in
einem Tempel zu Chalembron eine fein polirte Kette
von Granit als vierfache Guirlande aufgehangen war,
daß dieselbe in ihrer ganzen Länge 540 Fuß betrug,
daß jedes Glied drei Fuß Länge und zwei bis drei
Fuß Dicke hatte, daß dieser Tempelschmuck als geglie-
derte Kette also aus einem einzigen Granitblocke gear-
beitet sein mußte, dann möchte man vor den riesigen
Jdeen der alten Hindus ehrfurchtsvoll erstaunen. Nun
haben sie und ihre Stammesgenossen aber auch Höh-
lentempel, Grotten, Paläste, Säle und andere Räume
in die Granitfelsen von so ungeheurer Größe eingemei-
selt, daß viele Tausende von Menschen darin Platz
haben.

( Beschluß folgt. )


Eine Jugenderinnerung aus dem Leben Na-
poleon 's.

Aus seiner Kinderzeit erzählt Napoleon in den von
ihm selbst verfaßten Memoiren Folgendes:

Jch erinnere mich noch, unter den mancherlei Mär-
chen, womit mich meine Wärterin einzuschläfern suchte,
daß sie in einer Nacht, da ich durchaus nicht einschla-
fen konnte und sie nicht in Ruhe ließ, zu mir sagte:
„Napoleon, sei ruhig und still, und ich will dir das
Königreich Corsica geben, wenn du groß bist.“

Und Frankreich! sagte ich.

Auch Frankreich dazu!

Und die ganze Welt?

Auch diese sollst du haben, aber nun sei still und
verlange nicht mehr, denn sonst müßtest du Gott den
Vater selbst entthronen wollen.

Jch war von diesem Gespräche so ergriffen, daß,
als sich meine Augen schlossen, ich noch immer für
mich wiederholte: „Jch werde König von Corsica, von
Frankreich und der Welt sein, so hat mir Saveria
( dies war der Name der Wärterin ) versprochen; aber
ich will nichts mehr verlangen, denn sonst müßte ich
Gott den Vater selbst entthronen wollen.

Hiermit steht noch Folgendes in Verbindung, was
dort ebenfalls erzählt wird:

Jch war außerordentlich wißbegierig; ich wollte die
Ursachen der Naturwunder, die mich umgaben, und
den Zustand des Landes kennenlernen. Meine Fragen
setzten meinen Großonkel Lucian oft in Erstaunen, der
sich übrigens darin gefiel, in mir ein künftiges Licht
der Kirche zu sehen. „Er wird“, sagte er, „ Archi-
diakonus werden, dieser kleine Napoleon; vielleicht auch
Bischof und Cardinal.“ Und dann, sich unterbrechend,
fragte er mich: „Willst du Papst werden?“

Jch aber erwiderte: Nein, aber König von Corsica
und Frankreich.

Nun, antwortete dann Lucian mit Lächeln, das ist
immer Etwas!


[Ende Spaltensatz] 
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Da die Hindostaner aber, wie alle alten Völker, ihre my- thologischen Vorstellungen zu verkörpern strebten, so folgte daraus, daß sie ihre Götterbilder meist recht eigenthümlich darstellten. So ließen sie den vom Brahm ausgegangenen Brama oder Schöpfer mit vier Köpfen auf einem im Wasser schwimmenden Schwane sitzend abbilden, während sie dem Wischnu oder Erhalter nach seinen verschiedenen Verwandlungen in Menschen= und Thierkörper auch sehr verschiedene Gestaltungen gaben. Jhr Schiwa, der Gott der Zerstörung, hatte drei Au- gen und acht Arme und wurde von Blitzen umgeben dargestellt. Außer Brahm und den nächsten Gotthei- ten, Brahma, Wischnu und Schiwa, nahmen die Hin- dus wenigstens noch 300 Millionen niederer Wesen an, welche als Schutzgeister der Menschen oder auch bei Krankheiten und andern Erscheinungen auf Erden thätig waren, besonders aber Wissenschaften und Künste sowie das sittliche Leben der Menschen leiteten. 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Zitationshilfe: Das Pfennig=Magazin für Belehrung und Unterhaltung. Dritte Folge, Dritter Jahrgang, Nr. 118. Leipzig (Sachsen), 5. April 1855, S. 107. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_pfennig118_1855/3>, abgerufen am 11.12.2024.