Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

getheilt. So ist hierauff die warhafftige Antwort / das es keines wegs recht geschlossen sey. Denn im ersten Spruch / den man pflegt maiorem zu nennen / ist der mangel / das dieselbige Wolthaten etwas mehr / denn ein allmechtige Krafft erfodern. Auß dieser Vrsach / Denn sie gehören zum Mitler Ampt / welchs von beyden Naturn verrichtet wird / nicht das die Naturn einerley Krafft / oder Wirckunge haben (denn so schwermeten die Monotheleten / welche als Ketzer verworffen sind) sondern sie sind cooperatrices ad vnum apotelesma: das ist / zu einerley Wolthat thut ein jede Natur jhr bestes. So ist nun die menschliche Natur Christi nicht müssig / Sondern hilfft zur widerbringung vnsers Lebens / vnd thut das jhre dazu. Denn sie ist das Lösegelt vnd die Bezahlung / welche der Sohn Gottes / als sein eigen Fleisch / zur Gnugthuung vnd Abtrag der Göttlichen Gerechtigkeit für vnser Leben dahin in den Todt gegeben hat / vnd sie ist das organum proprium vnd primarium, ja die edele himlische Speis / dadurch wir des Lebens / wie die Reben des Saffts durch das Marck auß der Wurtzel des Weinstocks / theilhafftig werden. Welchs alles verrichtet die Krafft des / der das Leben wesentlich ist / vnd mit dieser Natur / welche Fleisch / Gebein / vnd Geblüt von dem vnsern ist / sich persönlich vereiniget hat. Wer dieses nicht bedenckt / der turbirt finem mysterij incarnationis, vnd hat nicht gnugsam inn acht / warümb zwo vnterschiedene Naturn zum Mitler Ampt gehören. Denn das ewige Wort / der Sohn Gottes / nicht darümb Fleisch worden / das er die angenommene Natur durch thetliche Mittheilung seiner Göttlichen Eigenschafften / allmechtig / allwissend / vnd allenthalbgegenwertig machte (denn also hett es nur vmb dieselbigen in diuiduam massam zu thun sein müssen) Sondern das er das menschliche Geschlecht / durch zuthun dieser vnser verwanten Natur / vom ewigen Todt zum Leben krefftiglich / doch nicht ohne Abtrag der Göttlichen Gerechtigkeit / rettete.

getheilt. So ist hierauff die warhafftige Antwort / das es keines wegs recht geschlossen sey. Denn im ersten Spruch / den man pflegt maiorem zu nennen / ist der mangel / das dieselbige Wolthaten etwas mehr / denn ein allmechtige Krafft erfodern. Auß dieser Vrsach / Deñ sie gehören zum Mitler Ampt / welchs von beyden Naturn verrichtet wird / nicht das die Naturn einerley Krafft / oder Wirckunge haben (denn so schwermeten die Monotheleten / welche als Ketzer verworffen sind) sondern sie sind cooperatrices ad vnum apotelesma: das ist / zu einerley Wolthat thut ein jede Natur jhr bestes. So ist nun die menschliche Natur Christi nicht müssig / Sondern hilfft zur widerbringung vnsers Lebens / vnd thut das jhre dazu. Denn sie ist das Lösegelt vnd die Bezahlung / welche der Sohn Gottes / als sein eigen Fleisch / zur Gnugthuung vnd Abtrag der Göttlichen Gerechtigkeit für vnser Leben dahin in den Todt gegeben hat / vnd sie ist das organum proprium vnd primarium, ja die edele himlische Speis / dadurch wir des Lebens / wie die Reben des Saffts durch das Marck auß der Wurtzel des Weinstocks / theilhafftig werden. Welchs alles verrichtet die Krafft des / der das Leben wesentlich ist / vnd mit dieser Natur / welche Fleisch / Gebein / vnd Geblüt von dem vnsern ist / sich persönlich vereiniget hat. Wer dieses nicht bedenckt / der turbirt finem mysterij incarnationis, vnd hat nicht gnugsam inn acht / warümb zwo vnterschiedene Naturn zum Mitler Ampt gehören. Denn das ewige Wort / der Sohn Gottes / nicht darümb Fleisch worden / das er die angenommene Natur durch thetliche Mittheilung seiner Göttlichen Eigenschafften / allmechtig / allwissend / vnd allenthalbgegenwertig machte (denn also hett es nur vmb dieselbigen in diuiduam massam zu thun sein müssen) Sondern das er das menschliche Geschlecht / durch zuthun dieser vnser verwanten Natur / vom ewigen Todt zum Leben krefftiglich / doch nicht ohne Abtrag der Göttlichen Gerechtigkeit / rettete.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0551" n="549"/>
getheilt. So ist hierauff die                      warhafftige Antwort / das es keines wegs recht geschlossen sey. Denn im ersten                      Spruch / den man pflegt maiorem zu nennen / ist der mangel / das dieselbige                      Wolthaten etwas mehr / denn ein allmechtige Krafft erfodern. Auß dieser Vrsach /                          Den&#x0303; sie gehören zum Mitler Ampt / welchs von beyden Naturn                      verrichtet wird / nicht das die Naturn einerley Krafft / oder Wirckunge haben                      (denn so schwermeten die Monotheleten / welche als Ketzer verworffen sind)                      sondern sie sind cooperatrices ad vnum apotelesma: das ist / zu einerley Wolthat                      thut ein jede Natur jhr bestes. So ist nun die menschliche Natur Christi nicht                      müssig / Sondern hilfft zur widerbringung vnsers Lebens / vnd thut das jhre                      dazu. Denn sie ist das Lösegelt vnd die Bezahlung / welche der Sohn Gottes / als                      sein eigen Fleisch / zur Gnugthuung vnd Abtrag der Göttlichen Gerechtigkeit für                      vnser Leben dahin in den Todt gegeben hat / vnd sie ist das organum proprium vnd                      primarium, ja die edele himlische Speis / dadurch wir des Lebens / wie die Reben                      des Saffts durch das Marck auß der Wurtzel des Weinstocks / theilhafftig werden.                      Welchs alles verrichtet die Krafft des / der das Leben wesentlich ist / vnd mit                      dieser Natur / welche Fleisch / Gebein / vnd Geblüt von dem vnsern ist / sich                      persönlich vereiniget hat. Wer dieses nicht bedenckt / der turbirt finem                      mysterij incarnationis, vnd hat nicht gnugsam inn acht / warümb zwo                      vnterschiedene Naturn zum Mitler Ampt gehören. Denn das ewige Wort / der Sohn                      Gottes / nicht darümb Fleisch worden / das er die angenommene Natur durch                      thetliche Mittheilung seiner Göttlichen Eigenschafften / allmechtig / allwissend                      / vnd allenthalbgegenwertig machte (denn also hett es nur vmb dieselbigen in                      diuiduam massam zu thun sein müssen) Sondern das er das menschliche Geschlecht /                      durch zuthun dieser vnser verwanten Natur / vom ewigen Todt zum Leben                      krefftiglich / doch nicht ohne Abtrag der Göttlichen Gerechtigkeit / rettete.</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[549/0551] getheilt. So ist hierauff die warhafftige Antwort / das es keines wegs recht geschlossen sey. Denn im ersten Spruch / den man pflegt maiorem zu nennen / ist der mangel / das dieselbige Wolthaten etwas mehr / denn ein allmechtige Krafft erfodern. Auß dieser Vrsach / Deñ sie gehören zum Mitler Ampt / welchs von beyden Naturn verrichtet wird / nicht das die Naturn einerley Krafft / oder Wirckunge haben (denn so schwermeten die Monotheleten / welche als Ketzer verworffen sind) sondern sie sind cooperatrices ad vnum apotelesma: das ist / zu einerley Wolthat thut ein jede Natur jhr bestes. So ist nun die menschliche Natur Christi nicht müssig / Sondern hilfft zur widerbringung vnsers Lebens / vnd thut das jhre dazu. Denn sie ist das Lösegelt vnd die Bezahlung / welche der Sohn Gottes / als sein eigen Fleisch / zur Gnugthuung vnd Abtrag der Göttlichen Gerechtigkeit für vnser Leben dahin in den Todt gegeben hat / vnd sie ist das organum proprium vnd primarium, ja die edele himlische Speis / dadurch wir des Lebens / wie die Reben des Saffts durch das Marck auß der Wurtzel des Weinstocks / theilhafftig werden. Welchs alles verrichtet die Krafft des / der das Leben wesentlich ist / vnd mit dieser Natur / welche Fleisch / Gebein / vnd Geblüt von dem vnsern ist / sich persönlich vereiniget hat. Wer dieses nicht bedenckt / der turbirt finem mysterij incarnationis, vnd hat nicht gnugsam inn acht / warümb zwo vnterschiedene Naturn zum Mitler Ampt gehören. Denn das ewige Wort / der Sohn Gottes / nicht darümb Fleisch worden / das er die angenommene Natur durch thetliche Mittheilung seiner Göttlichen Eigenschafften / allmechtig / allwissend / vnd allenthalbgegenwertig machte (denn also hett es nur vmb dieselbigen in diuiduam massam zu thun sein müssen) Sondern das er das menschliche Geschlecht / durch zuthun dieser vnser verwanten Natur / vom ewigen Todt zum Leben krefftiglich / doch nicht ohne Abtrag der Göttlichen Gerechtigkeit / rettete.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586/551
Zitationshilfe: [N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586, S. 549. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586/551>, abgerufen am 16.02.2025.