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[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586.

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dexteram Patris; at dextera Patris est vbique; humanitas ergo vbique est; quae hoc ineptior est, quo plura in ea peccantur. Nam ex illa non efficitur aliud, quam Christum hominem, vel humanitatem in concreto ratione suppositi esse vbique.

Deinde vitiosa argumentatio est, immo sophistica collectio, sicut & haec: Caput hominis toti animae rationali coniunctum est; sed anima rationalis est in toto corpore; ergo & caput.

Nam humanitas vt admittatur siue in concreto, siue in abstracto sedere ad dextram Patris secundum se totam; non tamen sedet totaliter, hoc est, vbicunque dextra Patris est. Nam Dextra Patris vbique est; non autem vbique est humanitas. Sicut caput hominis licet totum toti animae rationali coniunctum sit; non tamen coniunctum est totaliter, hoc est, vbicunque est anima. Nam anima est in omnibus partibus humani corporis; caput autem non est in omnibus. Haec illi.

Hierauff gebürt vnserm gegenteil zu antworten. Denn sie nicht wider vns sich auff zulehnen vrsach haben. Wollen sie aber fechten / so werden jnen / zweiffels one (beuoraus in diesem stück der Christlichen Lehr) die Jesuiten mit gutem grund / vnd bestand / Manns gnug sein. Wie wir vns denn nicht zu schemen haben / es in deme / was recht / vnd war ist / mit jnen zu halten.

Ferner wolten sie den Christlichen Leser gern vberreden Fol. Apol. Erf. 109. a./ Origenes sey seiner meinung vngewis gewesen / da er vom HERRN Christo schreibt / hom. 33. in Matth. Er sey weggereyset / vnd von vns abwesend / souiel seinen Leib / vnd nicht die Gottheit anlange. Vnd das hiedurch die

dexteram Patris; at dextera Patris est vbique; humanitas ergo vbique est; quae hoc ineptior est, quo plura in ea peccantur. Nam ex illa non efficitur aliud, quàm Christum hominem, vel humanitatem in concreto ratione suppositi esse vbique.

Deinde vitiosa argumentatio est, immò sophistica collectio, sicut & haec: Caput hominis toti animae rationali coniunctum est; sed anima rationalis est in toto corpore; ergo & caput.

Nam humanitas vt admittatur siue in concreto, siue in abstracto sedere ad dextram Patris secundum se totam; non tamen sedet totaliter, hoc est, vbicunque dextra Patris est. Nam Dextra Patris vbique est; non autem vbique est humanitas. Sicut caput hominis licet totum toti animae rationali coniunctum sit; non tamen coniunctum est totaliter, hoc est, vbicunque est anima. Nam anima est in omnibus partibus humani corporis; caput autem non est in omnibus. Haec illi.

Hierauff gebürt vnserm gegenteil zu antworten. Denn sie nicht wider vns sich auff zulehnen vrsach haben. Wollen sie aber fechten / so werden jnen / zweiffels one (beuoraus in diesem stück der Christlichen Lehr) die Jesuiten mit gutem grund / vnd bestand / Manns gnug sein. Wie wir vns denn nicht zu schemen haben / es in deme / was recht / vnd war ist / mit jnen zu halten.

Ferner wolten sie den Christlichen Leser gern vberreden Fol. Apol. Erf. 109. a./ Origenes sey seiner meinung vngewis gewesen / da er vom HERRN Christo schreibt / hom. 33. in Matth. Er sey weggereyset / vnd von vns abwesend / souiel seinen Leib / vnd nicht die Gottheit anlange. Vnd das hiedurch die 

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        <p>Nam humanitas vt admittatur siue in concreto, siue in abstracto sedere ad dextram                      Patris secundum se totam; non tamen sedet totaliter, hoc est, vbicunque dextra                      Patris est. Nam Dextra Patris vbique est; non autem vbique est humanitas.                      Sicut caput hominis licet totum toti animae rationali coniunctum sit; non tamen                      coniunctum est totaliter, hoc est, vbicunque est anima. Nam anima est in                      omnibus partibus humani corporis; caput autem non est in omnibus. Haec illi.</p>
        <p>Hierauff gebürt vnserm gegenteil zu antworten. Denn sie nicht wider vns sich auff                      zulehnen vrsach haben. Wollen sie aber fechten / so werden jnen / zweiffels one                      (beuoraus in diesem stück der Christlichen Lehr) die Jesuiten mit gutem grund /                      vnd bestand / Manns gnug sein. Wie wir vns denn nicht zu schemen haben / es in                      deme / was recht / vnd war ist / mit jnen zu halten.</p>
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[466/0468] dexteram Patris; at dextera Patris est vbique; humanitas ergo vbique est; quae hoc ineptior est, quo plura in ea peccantur. Nam ex illa non efficitur aliud, quàm Christum hominem, vel humanitatem in concreto ratione suppositi esse vbique. Deinde vitiosa argumentatio est, immò sophistica collectio, sicut & haec: Caput hominis toti animae rationali coniunctum est; sed anima rationalis est in toto corpore; ergo & caput. Nam humanitas vt admittatur siue in concreto, siue in abstracto sedere ad dextram Patris secundum se totam; non tamen sedet totaliter, hoc est, vbicunque dextra Patris est. Nam Dextra Patris vbique est; non autem vbique est humanitas. Sicut caput hominis licet totum toti animae rationali coniunctum sit; non tamen coniunctum est totaliter, hoc est, vbicunque est anima. Nam anima est in omnibus partibus humani corporis; caput autem non est in omnibus. Haec illi. Hierauff gebürt vnserm gegenteil zu antworten. Denn sie nicht wider vns sich auff zulehnen vrsach haben. Wollen sie aber fechten / so werden jnen / zweiffels one (beuoraus in diesem stück der Christlichen Lehr) die Jesuiten mit gutem grund / vnd bestand / Manns gnug sein. Wie wir vns denn nicht zu schemen haben / es in deme / was recht / vnd war ist / mit jnen zu halten. Ferner wolten sie den Christlichen Leser gern vberreden / Origenes sey seiner meinung vngewis gewesen / da er vom HERRN Christo schreibt / hom. 33. in Matth. Er sey weggereyset / vnd von vns abwesend / souiel seinen Leib / vnd nicht die Gottheit anlange. Vnd das hiedurch die Fol. Apol. Erf. 109. a.

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Zitationshilfe: [N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586, S. 466. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586/468>, abgerufen am 25.11.2024.