nochmals bey der festen / vnbeweglichen meinung aller rechtgleubigen / das nemlich aus demselbigen Spruch des Apostels nichts wenigers / denn ein solch vbiquistisch gedichte folge. Es sey denn / das sie zuuor die Jesuiten mit gutem grunde widerlegen / welcher dißfals richtige / vnd anderweit widerholte declaration vber denselbigen Spruch wir vnserm gegenteil aus der Meintzischen disputation de persona Christi aduersus Vbiquitarios, mit fleis zu ponderiren vnter augen setzen.
Denn also lauten jre wort daselbst / capite 6. thesi 69. Apostolus affirmat, non in humanitate, sed in Christo inhabitare plenitudinem Diuinitatis; quod verissimum est, quia non tantum, more Sanctorum ceterorum per gratiam consors factus fuit diuinae naturae, sed plenissime, & perfectissime homo ille est DEVS.
Deinde ait (inhabitare plenitudinem) in Christo, quo Verbo non solum ipsarum inter se naturarum, ac [fremdsprachliches Material], sed personalis quoque, si quis proprietatem eius perperam cum Nestorio vrgeat, communicatio non stabiliri, sed tolli potius videtur. Qui enim, Verbi causa, domum inhabitat, & natura, & hypostasi a domo distinguitur.
Postremo ait, plenitudinem diuinitatis fuisse in Christo; at isti in quarundam tantum, non autem omnium diuinarum proprietatum conmunicatione, quibus plenitudo diuinitatis continetur, suan [fremdsprachliches Material] collocant.
Habent autem verba Pauli clarissimam sententiam a S. Patribus saepe explicatam, plenitudinem Diuinitatis in Christo corporaliter habitasse; quia in eo non fuit Diuinitas, vt in ceteris Sanctis tantum spiritualiter, aut vt olim in templis manufactis vmbraliter (nam in eodem capite, vt
nochmals bey der festen / vnbeweglichen meinung aller rechtgleubigen / das nemlich aus demselbigen Spruch des Apostels nichts wenigers / denn ein solch vbiquistisch gedichte folge. Es sey denn / das sie zuuor die Jesuiten mit gutem grunde widerlegen / welcher dißfals richtige / vnd anderweit widerholte declaration vber denselbigen Spruch wir vnserm gegenteil aus der Meintzischen disputation de persona Christi aduersus Vbiquitarios, mit fleis zu ponderiren vnter augen setzen.
Denn also lauten jre wort daselbst / capite 6. thesi 69. Apostolus affirmat, non in humanitate, sed in Christo inhabitare plenitudinem Diuinitatis; quod verissimum est, quia non tantùm, more Sanctorum ceterorum per gratiam consors factus fuit diuinae naturae, sed plenissimè, & perfectissimè homo ille est DEVS.
Deinde ait (inhabitare plenitudinem) in Christo, quo Verbo nõ solùm ipsarum inter se naturarum, ac [fremdsprachliches Material], sed personalis quoque, si quis proprietatem eius perperam cum Nestorio vrgeat, communicatio non stabiliri, sed tolli potius videtur. Qui enim, Verbi causa, domum inhabitat, & natura, & hypostasi à domo distinguitur.
Postremò ait, plenitudinem diuinitatis fuisse in Christo; at isti in quarundam tantùm, non autem omnium diuinarum proprietatum cõmunicatione, quibus plenitudo diuinitatis continetur, suã [fremdsprachliches Material] collocãt.
Habent autem verba Pauli clarissimam sententiam à S. Patribus saepè explicatam, plenitudinem Diuinitatis in Christo corporaliter habitasse; quia in eo non fuit Diuinitas, vt in ceteris Sanctis tantùm spiritualiter, aut vt olim in templis manufactis vmbraliter (nam in eodem capite, vt
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nochmals bey der festen / vnbeweglichen meinung aller rechtgleubigen / das nemlich aus demselbigen Spruch des Apostels nichts wenigers / denn ein solch vbiquistisch gedichte folge. Es sey denn / das sie zuuor die Jesuiten mit gutem grunde widerlegen / welcher dißfals richtige / vnd anderweit widerholte declaration vber denselbigen Spruch wir vnserm gegenteil aus der Meintzischen disputation de persona Christi aduersus Vbiquitarios, mit fleis zu ponderiren vnter augen setzen.</p><p>Denn also lauten jre wort daselbst / capite <hirendition="#i">6.</hi> thesi <hirendition="#i">69.</hi> Apostolus affirmat, non in humanitate, sed in Christo inhabitare plenitudinem Diuinitatis; quod verissimum est, quia non tantùm, more Sanctorum ceterorum per gratiam consors factus fuit diuinae naturae, sed plenissimè, & perfectissimè homo ille est DEVS.</p><p>Deinde ait (inhabitare plenitudinem) in Christo, quo Verbo nõ solùm ipsarum inter se naturarum, ac <foreignxml:lang="el"><gapreason="fm"/></foreign>, sed personalis quoque, si quis proprietatem eius perperam cum Nestorio vrgeat, communicatio non stabiliri, sed tolli potius videtur. Qui enim, Verbi causa, domum inhabitat, & natura, & hypostasi à domo distinguitur.</p><p>Postremò ait, plenitudinem diuinitatis fuisse in Christo; at isti in quarundam tantùm, non autem omnium diuinarum proprietatum cõmunicatione, quibus plenitudo diuinitatis continetur, suã<foreignxml:lang="el"><gapreason="fm"/></foreign> collocãt.</p><p>Habent autem verba Pauli clarissimam sententiam à S. Patribus saepè explicatam, plenitudinem Diuinitatis in Christo corporaliter habitasse; quia in eo non fuit Diuinitas, vt in ceteris Sanctis tantùm spiritualiter, aut vt olim in templis manufactis vmbraliter (nam in eodem capite, vt
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nochmals bey der festen / vnbeweglichen meinung aller rechtgleubigen / das nemlich aus demselbigen Spruch des Apostels nichts wenigers / denn ein solch vbiquistisch gedichte folge. Es sey denn / das sie zuuor die Jesuiten mit gutem grunde widerlegen / welcher dißfals richtige / vnd anderweit widerholte declaration vber denselbigen Spruch wir vnserm gegenteil aus der Meintzischen disputation de persona Christi aduersus Vbiquitarios, mit fleis zu ponderiren vnter augen setzen.
Denn also lauten jre wort daselbst / capite 6. thesi 69. Apostolus affirmat, non in humanitate, sed in Christo inhabitare plenitudinem Diuinitatis; quod verissimum est, quia non tantùm, more Sanctorum ceterorum per gratiam consors factus fuit diuinae naturae, sed plenissimè, & perfectissimè homo ille est DEVS.
Deinde ait (inhabitare plenitudinem) in Christo, quo Verbo nõ solùm ipsarum inter se naturarum, ac _ , sed personalis quoque, si quis proprietatem eius perperam cum Nestorio vrgeat, communicatio non stabiliri, sed tolli potius videtur. Qui enim, Verbi causa, domum inhabitat, & natura, & hypostasi à domo distinguitur.
Postremò ait, plenitudinem diuinitatis fuisse in Christo; at isti in quarundam tantùm, non autem omnium diuinarum proprietatum cõmunicatione, quibus plenitudo diuinitatis continetur, suã _ collocãt.
Habent autem verba Pauli clarissimam sententiam à S. Patribus saepè explicatam, plenitudinem Diuinitatis in Christo corporaliter habitasse; quia in eo non fuit Diuinitas, vt in ceteris Sanctis tantùm spiritualiter, aut vt olim in templis manufactis vmbraliter (nam in eodem capite, vt
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[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586, S. 361. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586/363>, abgerufen am 25.11.2024.
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