bleiben / vnd zweiffeln nicht / der verstendige Leser (welcher freilich auch vnsere Maiorem, so fern man sie mit gesunden augen ansihet / anders nicht / denn vff dieselbige meinung hat verstehen können) werde mit vns / vnd allen rechtgleubigen / diesem hochmutigen Goliath sein eigen Schwerd aus der Hande nemen / vnd also schliessen / per inuersionem; wie folget.
Vbi Reale, & Essentiale differunt, ibi essentiae est identitas, & personarum non essentiale, sed reale discrimen; sicut est in mysterio Trinitatis.
At in Christo Immanuele (secundum Vbiquistarum opinionem) Reale, & Essentiale differunt.
Ergo, in Christo (secundum Vbiquistarum opinionem) est essentiae identitas, & personarum non quidem essentiale, sed tamen reale discrimen. Ac per consequens, D. Ioannes Matthaeus cum astipulatoribus suis essentialis simul Eutychianus, & realis Nestorianus est. Id quod erat demonstrandum. Quia ex Maiore illa, quae etiam ipso teste, nobisque vltro concedentibus, catholica, & vera est, certissima haec demonstratio extruitur.
Was hat er nu mit seiner Sophisterey wider die Anhalter erhalten? Freilich nichts mehr / denn eben das / was jm / vnd seinem anhang von der gantzen rechtgleubigen Kirchen mit bestendigem grunde schuld gegeben wird: nemlich / das er zugleich ein Eutychianer / vnd Nestorianer sey; vngeacht / das er nicht verstehen wil / wie zween vngleiche / ja widerwertige jrthumb aus einerley falscher hypothesi, oder meinunge herfliessen.
Zum dritten / das er aber in seinem argument die Minorem also attexirt: Sed in persona secunda Trinitatis,
bleiben / vnd zweiffeln nicht / der verstendige Leser (welcher freilich auch vnsere Maiorem, so fern man sie mit gesunden augen ansihet / anders nicht / denn vff dieselbige meinung hat verstehen können) werde mit vns / vnd allen rechtgleubigen / diesem hochmutigen Goliath sein eigen Schwerd aus der Hande nemen / vnd also schliessen / per inuersionem; wie folget.
Vbi Reale, & Essentiale differunt, ibi essentiae est identitas, & personarum non essentiale, sed reale discrimen; sicut est in mysterio Trinitatis.
At in Christo Immanuele (secundum Vbiquistarum opinionem) Reale, & Essentiale differunt.
Ergo, in Christo (secundum Vbiquistarum opinionem) est essentiae identitas, & personarum non quidem essentiale, sed tamen reale discrimen. Ac per consequens, D. Ioannes Matthaeus cum astipulatoribus suis essentialis simul Eutychianus, & realis Nestorianus est. Id quod erat demonstrandum. Quia ex Maiore illa, quae etiam ipso teste, nobisque vltrò concedentibus, catholica, & vera est, certissima haec demonstratio extruitur.
Was hat er nu mit seiner Sophisterey wider die Anhalter erhalten? Freilich nichts mehr / denn eben das / was jm / vnd seinem anhang von der gantzen rechtgleubigen Kirchen mit bestendigem grunde schuld gegeben wird: nemlich / das er zugleich ein Eutychianer / vnd Nestorianer sey; vngeacht / das er nicht verstehen wil / wie zween vngleiche / ja widerwertige jrthumb aus einerley falscher hypothesi, oder meinunge herfliessen.
Zum dritten / das er aber in seinem argument die Minorem also attexirt: Sed in persona secunda Trinitatis,
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bleiben / vnd zweiffeln nicht / der verstendige Leser (welcher freilich auch vnsere Maiorem, so fern man sie mit gesunden augen ansihet / anders nicht / denn vff dieselbige meinung hat verstehen können) werde mit vns / vnd allen rechtgleubigen / diesem hochmutigen Goliath sein eigen Schwerd aus der Hande nemen / vnd also schliessen / per inuersionem; wie folget.</p><p>Vbi Reale, & Essentiale differunt, ibi essentiae est identitas, & personarum non essentiale, sed reale discrimen; sicut est in mysterio Trinitatis.</p><p>At in Christo Immanuele (secundum Vbiquistarum opinionem) Reale, & Essentiale differunt.</p><p>Ergo, in Christo (secundum Vbiquistarum opinionem) est essentiae identitas, & personarum non quidem essentiale, sed tamen reale discrimen. Ac per consequens, D. Ioannes Matthaeus cum astipulatoribus suis essentialis simul Eutychianus, & realis Nestorianus est. Id quod erat demonstrandum. Quia ex Maiore illa, quae etiam ipso teste, nobisque vltrò concedentibus, catholica, & vera est, certissima haec demonstratio extruitur.</p><p>Was hat er nu mit seiner Sophisterey wider die Anhalter erhalten? Freilich nichts mehr / denn eben das / was jm / vnd seinem anhang von der gantzen rechtgleubigen Kirchen mit bestendigem grunde schuld gegeben wird: nemlich / das er zugleich ein Eutychianer / vnd Nestorianer sey; vngeacht / das er nicht verstehen wil / wie zween vngleiche / ja widerwertige jrthumb aus einerley falscher hypothesi, oder meinunge herfliessen.</p><p>Zum dritten / das er aber in seinem argument die Minorem also attexirt: Sed in persona secunda Trinitatis,
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bleiben / vnd zweiffeln nicht / der verstendige Leser (welcher freilich auch vnsere Maiorem, so fern man sie mit gesunden augen ansihet / anders nicht / denn vff dieselbige meinung hat verstehen können) werde mit vns / vnd allen rechtgleubigen / diesem hochmutigen Goliath sein eigen Schwerd aus der Hande nemen / vnd also schliessen / per inuersionem; wie folget.
Vbi Reale, & Essentiale differunt, ibi essentiae est identitas, & personarum non essentiale, sed reale discrimen; sicut est in mysterio Trinitatis.
At in Christo Immanuele (secundum Vbiquistarum opinionem) Reale, & Essentiale differunt.
Ergo, in Christo (secundum Vbiquistarum opinionem) est essentiae identitas, & personarum non quidem essentiale, sed tamen reale discrimen. Ac per consequens, D. Ioannes Matthaeus cum astipulatoribus suis essentialis simul Eutychianus, & realis Nestorianus est. Id quod erat demonstrandum. Quia ex Maiore illa, quae etiam ipso teste, nobisque vltrò concedentibus, catholica, & vera est, certissima haec demonstratio extruitur.
Was hat er nu mit seiner Sophisterey wider die Anhalter erhalten? Freilich nichts mehr / denn eben das / was jm / vnd seinem anhang von der gantzen rechtgleubigen Kirchen mit bestendigem grunde schuld gegeben wird: nemlich / das er zugleich ein Eutychianer / vnd Nestorianer sey; vngeacht / das er nicht verstehen wil / wie zween vngleiche / ja widerwertige jrthumb aus einerley falscher hypothesi, oder meinunge herfliessen.
Zum dritten / das er aber in seinem argument die Minorem also attexirt: Sed in persona secunda Trinitatis,
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[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586, S. 310. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586/312>, abgerufen am 24.11.2024.
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