Sicut enim naturae vnitae sunt (spricht Nazianzenus) ita earundem attributa permutantur. Dabey wirds wol bleiben.
Im fall sie noch nicht zu frieden sein können / so mögen sie eben mit dieser Regel / die sie widersinnisch anziehen / vberwiesen werden / das sie (vngeacht / was sie bedingen / denn es sind doch lauter protestationes contrariae facto) communicationem idiomatum essentialem hiemit wider sich selbst beiahen / vnd setzen. Denn sie nicht in abrede sein können / das dieselbige vereinigung in Christo (welche respectu termini, in quo fit vnio, heisst / vnd ist personalis) von den alten orthodoxis, respectu concurrentium ad illum terminum vnionis personalis, etwan auch naturalis, essentialis, vnd substantialis genent wird. Wie wir in vnser Defension wider D. Johan Matthaeum augenscheinlich erwiesen.
Mögen sich derwegen die Herrn Verfasser wol fürsehen / das sie nicht in den andern anathematismum Cyrilli impingiren / dieweil sie in jrer newen Apologien stracks das gegenspiel setzen / nemlich die persönliche vereinigung sey nicht substantialis, fol. 90. noch essentialis, fol. 91.
Denn eben dieses hat die Christliche Kirchen an Nestorio verdampt / wie Theodorus Rhaetensis bezeugt / pag. 13. Da er also spricht: Rursum vero Ecclesia minime probat, vt ex Pauli, & Theodori, & Nestorij sententia duas in Christo naturas simpliciter dicamus, sed duas naturas Essentialiter vnitas: qua adiectione omnem eum sensum, quo naturae dirimuntur, & quotcunque vere excellentem, & admirabilem hanc vnitionem disiungere aggrediuntur, repudiat: duasque naturas significat non modo essentialiter vnitas, sed etiam ea vnitione, quae vnicam hy-
Sicut enim naturae vnitae sunt (spricht Nazianzenus) ita earundem attributa permutantur. Dabey wirds wol bleiben.
Im fall sie noch nicht zu frieden sein können / so mögen sie eben mit dieser Regel / die sie widersinnisch anziehen / vberwiesen werden / das sie (vngeacht / was sie bedingen / denn es sind doch lauter protestationes contrariae facto) communicationem idiomatum essentialem hiemit wider sich selbst beiahen / vnd setzen. Denn sie nicht in abrede sein können / das dieselbige vereinigung in Christo (welche respectu termini, in quo fit vnio, heisst / vnd ist personalis) von den alten orthodoxis, respectu concurrentium ad illum terminum vnionis personalis, etwan auch naturalis, essentialis, vnd substantialis genent wird. Wie wir in vnser Defension wider D. Johan Matthaeum augenscheinlich erwiesen.
Mögen sich derwegen die Herrn Verfasser wol fürsehen / das sie nicht in den andern anathematismum Cyrilli impingiren / dieweil sie in jrer newen Apologien stracks das gegenspiel setzen / nemlich die persönliche vereinigung sey nicht substantialis, fol. 90. noch essentialis, fol. 91.
Denn eben dieses hat die Christliche Kirchen an Nestorio verdampt / wie Theodorus Rhaetensis bezeugt / pag. 13. Da er also spricht: Rursum verò Ecclesia minimè probat, vt ex Pauli, & Theodori, & Nestorij sententia duas in Christo naturas simpliciter dicamus, sed duas naturas Essentialiter vnitas: qua adiectione omnem eum sensum, quo naturae dirimuntur, & quotcunque verè excellentem, & admirabilem hanc vnitionem disiungere aggrediuntur, repudiat: duasque naturas significat non modò essentialiter vnitas, sed etiam ea vnitione, quae vnicam hy-
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Sicut enim naturae vnitae sunt (spricht Nazianzenus) ita earundem attributa permutantur. Dabey wirds wol bleiben.</p><p>Im fall sie noch nicht zu frieden sein können / so mögen sie eben mit dieser Regel / die sie widersinnisch anziehen / vberwiesen werden / das sie (vngeacht / was sie bedingen / denn es sind doch lauter protestationes contrariae facto) communicationem idiomatum essentialem hiemit wider sich selbst beiahen / vnd setzen. Denn sie nicht in abrede sein können / das dieselbige vereinigung in Christo (welche respectu termini, in quo fit vnio, heisst / vnd ist personalis) von den alten orthodoxis, respectu concurrentium ad illum terminum vnionis personalis, etwan auch naturalis, essentialis, vnd substantialis genent wird. Wie wir in vnser Defension wider D. Johan Matthaeum augenscheinlich erwiesen.</p><p>Mögen sich derwegen die Herrn Verfasser wol fürsehen / das sie nicht in den andern anathematismum Cyrilli impingiren / dieweil sie in jrer newen Apologien stracks das gegenspiel setzen / nemlich die persönliche vereinigung sey nicht substantialis, fol. <hirendition="#i">90.</hi> noch essentialis, fol. <hirendition="#i">91.</hi></p><p>Denn eben dieses hat die Christliche Kirchen an Nestorio verdampt / wie Theodorus Rhaetensis bezeugt / pag. 13. Da er also spricht: Rursum verò Ecclesia minimè probat, vt ex Pauli, & Theodori, & Nestorij sententia duas in Christo naturas simpliciter dicamus, sed duas naturas Essentialiter vnitas: qua adiectione omnem eum sensum, quo naturae dirimuntur, & quotcunque verè excellentem, & admirabilem hanc vnitionem disiungere aggrediuntur, repudiat: duasque naturas significat non modò essentialiter vnitas, sed etiam ea vnitione, quae vnicam hy-
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Sicut enim naturae vnitae sunt (spricht Nazianzenus) ita earundem attributa permutantur. Dabey wirds wol bleiben.
Im fall sie noch nicht zu frieden sein können / so mögen sie eben mit dieser Regel / die sie widersinnisch anziehen / vberwiesen werden / das sie (vngeacht / was sie bedingen / denn es sind doch lauter protestationes contrariae facto) communicationem idiomatum essentialem hiemit wider sich selbst beiahen / vnd setzen. Denn sie nicht in abrede sein können / das dieselbige vereinigung in Christo (welche respectu termini, in quo fit vnio, heisst / vnd ist personalis) von den alten orthodoxis, respectu concurrentium ad illum terminum vnionis personalis, etwan auch naturalis, essentialis, vnd substantialis genent wird. Wie wir in vnser Defension wider D. Johan Matthaeum augenscheinlich erwiesen.
Mögen sich derwegen die Herrn Verfasser wol fürsehen / das sie nicht in den andern anathematismum Cyrilli impingiren / dieweil sie in jrer newen Apologien stracks das gegenspiel setzen / nemlich die persönliche vereinigung sey nicht substantialis, fol. 90. noch essentialis, fol. 91.
Denn eben dieses hat die Christliche Kirchen an Nestorio verdampt / wie Theodorus Rhaetensis bezeugt / pag. 13. Da er also spricht: Rursum verò Ecclesia minimè probat, vt ex Pauli, & Theodori, & Nestorij sententia duas in Christo naturas simpliciter dicamus, sed duas naturas Essentialiter vnitas: qua adiectione omnem eum sensum, quo naturae dirimuntur, & quotcunque verè excellentem, & admirabilem hanc vnitionem disiungere aggrediuntur, repudiat: duasque naturas significat non modò essentialiter vnitas, sed etiam ea vnitione, quae vnicam hy-
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[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586, S. 287. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586/289>, abgerufen am 24.11.2024.
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