Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

[Braunschweig-Wolfenbüttel, Herzog Julius von]: Corpus Doctrinae, Das ist/ Die Summa/ Form und Fürbilde der reinen Christlichen Lehre/ aus der heiligen Göttlichen Schrifft der Propheten und Aposteln zusammen gezogen. Helmstedt, 1603.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

wie die Sew / so sich im Kot weltzen / vnd mit dem Rüssel darinn wülen.Affterreden ist in Gottes Gericht greiffen. Das ist nichts anders / denn Gotte in sein Gericht vnd Ampt fallen / vrtheilen / vnd straffen mit dem scherffsten Vrtheil. Denn kein Richter höher straffen kan / noch weiter fahren / denn daß er sage / dieser ist ein Dieb / Mörder / Verrehter / etc. Darumb wer sich solchs vnterstehet vom Nehesten zu sagen / greifft eben so weit / als Keyser / vnd alle Obrigkeit / Denn ob du das Schwert nicht führest / so brauchestudoch deiner gifftigen Zungen / dem Nehesten zu schand vnd schaden.

Darumb wil Gott gewehret haben / daß niemand dem andern vbel nachrede / wenn ers gleich schüldig ist / vnd dieser wol weis / viel weniger / so ers nicht weis / vnd allein von hören sagen genommen hat. Sprichstu aber / sol ichs denn nicht sagen / wenn es die Warheit ist? Antwortet. Warumb tregstus nicht für ördentliche Richter? Ja ich kans nicht öffentlich bezeugen / so möcht mann mir vieleicht vbers Maul fahren / vnd vbel abweisen. Ey lieber / reuchstu den Braten / trawestu nicht für geordenten Personen stehen / vnd verantworten / so halte auch das Maul / weistu es aber / so wisse es für dich / nicht für ein andern / Denn wo du es weiter sagest / ob es gleich wahr ist / so bestehestuAffterreder sind Lügener vnd Diebe. doch wie ein Lügener / weil du es nicht kanst wahr machen / thust dazu wie ein Bösewicht / denn man sol niemand sein Ehre vnd Gerücht nehmen / es sey jhm denn zuuor genommen öffentlich.

Also heist nu falsch Gezeugnis / alles was man nicht / wie sichsWas falsch Zeugnis heisse. gehöret / vberweisen kan / darumb was nicht mit gnugsamer Beweisung offenbar ist / sol niemand offenbar machen / noch für Warheit sagen / Vnd summa / was heimlich ist / sol man heimlich bleiben lassen / oder je heimlich straffen / wie wir hören werden. Darumb / wo dir ein vnnütz Maul fürkömpt / das ein andern außtregt / vnd verleumbdet / so rede jhm frisch vnter Augen / daß er schamrot werde / so wird mancher das Maul halten / der sonst ein armen Menschen ins Geschrey bringt / daraus er schwerlich wieder kommen kan / denn Ehr vnd Glimpff ist bald genommen / aber nicht bald wiedergeben.

ALso siehestu / daß kurtzumb verboten ist / von dem Nehesten etwas böses zu reden / doch außgenommen Weltliche Obrigkeit / Prediger / Vater vnd Mutter / daß mann dennoch dißVrteilen vnd vbel reden / gehöret allein der Obrigkeit an. Gebot so verstehe / daß das böse nicht vngestrafft bleibe. Wie mann nu laut des Fünfften Gebots / niemand schaden sol am Leibe / doch außgezogen Meister Hansen / der seines Ampts halben dem Nehesten kein guts / sondern nur schaden vnd böses thut / vnd nicht wieder

wie die Sew / so sich im Kot weltzen / vnd mit dem Rüssel darinn wülen.Affterreden ist in Gottes Gericht greiffen. Das ist nichts anders / denn Gotte in sein Gericht vnd Ampt fallen / vrtheilen / vnd straffen mit dem scherffsten Vrtheil. Denn kein Richter höher straffen kan / noch weiter fahren / denn daß er sage / dieser ist ein Dieb / Mörder / Verrehter / etc. Darumb wer sich solchs vnterstehet vom Nehesten zu sagen / greifft eben so weit / als Keyser / vnd alle Obrigkeit / Denn ob du das Schwert nicht führest / so brauchestudoch deiner gifftigen Zungen / dem Nehesten zu schand vnd schaden.

Darumb wil Gott gewehret haben / daß niemand dem andern vbel nachrede / wenn ers gleich schüldig ist / vnd dieser wol weis / viel weniger / so ers nicht weis / vnd allein von hören sagen genom̃en hat. Sprichstu aber / sol ichs denn nicht sagen / wenn es die Warheit ist? Antwortet. Warumb tregstus nicht für ördentliche Richter? Ja ich kans nicht öffentlich bezeugen / so möcht mann mir vieleicht vbers Maul fahren / vnd vbel abweisen. Ey lieber / reuchstu den Braten / trawestu nicht für geordenten Personen stehen / vnd verantworten / so halte auch das Maul / weistu es aber / so wisse es für dich / nicht für ein andern / Denn wo du es weiter sagest / ob es gleich wahr ist / so bestehestuAffterreder sind Lügener vnd Diebe. doch wie ein Lügener / weil du es nicht kanst wahr machen / thust dazu wie ein Bösewicht / denn man sol niemand sein Ehre vnd Gerücht nehmen / es sey jhm denn zuuor genommen öffentlich.

Also heist nu falsch Gezeugnis / alles was man nicht / wie sichsWas falsch Zeugnis heisse. gehöret / vberweisen kan / darumb was nicht mit gnugsamer Beweisung offenbar ist / sol niemand offenbar machen / noch für Warheit sagen / Vnd summa / was heimlich ist / sol man heimlich bleiben lassen☞ / oder je heimlich straffen / wie wir hören werden. Darumb / wo dir ein vnnütz Maul fürkömpt / das ein andern außtregt / vnd verleumbdet / so rede jhm frisch vnter Augen / daß er schamrot werde / so wird mancher das Maul halten / der sonst ein armen Menschen ins Geschrey bringt / daraus er schwerlich wieder kom̃en kan / denn Ehr vnd Glimpff ist bald genommen / aber nicht bald wiedergeben.

ALso siehestu / daß kurtzumb verboten ist / von dem Nehesten etwas böses zu reden / doch außgenommen Weltliche Obrigkeit / Prediger / Vater vnd Mutter / daß mann dennoch dißVrteilen vnd vbel reden / gehöret allein der Obrigkeit an. Gebot so verstehe / daß das böse nicht vngestrafft bleibe. Wie mann nu laut des Fünfften Gebots / niemand schaden sol am Leibe / doch außgezogen Meister Hansen / der seines Ampts halben dem Nehesten kein guts / sondern nur schaden vnd böses thut / vnd nicht wieder 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0233" n="104"/>
wie die Sew /                      so sich im Kot weltzen / vnd mit dem Rüssel darinn wülen.<note place="right">Affterreden ist in Gottes Gericht greiffen.</note> Das                      ist nichts anders / denn Gotte in sein Gericht vnd Ampt fallen / vrtheilen / vnd                      straffen mit dem scherffsten Vrtheil. Denn kein Richter höher straffen kan /                      noch weiter fahren / denn daß er sage / dieser ist ein Dieb / Mörder / Verrehter                      / etc. Darumb wer sich solchs vnterstehet vom Nehesten zu sagen / greifft eben                      so weit / als Keyser / vnd alle Obrigkeit / Denn ob du das Schwert nicht führest                      / so brauchestudoch deiner gifftigen Zungen / dem Nehesten zu schand vnd                      schaden.</p>
        <p>Darumb wil Gott gewehret haben / daß niemand dem andern vbel nachrede / wenn ers                      gleich schüldig ist / vnd dieser wol weis / viel weniger / so ers nicht weis /                      vnd allein von hören sagen genom&#x0303;en hat. Sprichstu aber / sol ichs                      denn nicht sagen / wenn es die Warheit ist? Antwortet. Warumb tregstus nicht für                      ördentliche Richter? Ja ich kans nicht öffentlich bezeugen / so möcht mann mir                      vieleicht vbers Maul fahren / vnd vbel abweisen. Ey lieber / reuchstu den Braten                      / trawestu nicht für geordenten Personen stehen / vnd verantworten / so halte                      auch das Maul / weistu es aber / so wisse es für dich / nicht für ein andern /                      Denn wo du es weiter sagest / ob es gleich wahr ist / so bestehestu<note place="right">Affterreder sind Lügener vnd Diebe.</note> doch wie ein                      Lügener / weil du es nicht kanst wahr machen / thust dazu wie ein Bösewicht /                      denn man sol niemand sein Ehre vnd Gerücht nehmen / es sey jhm denn zuuor                      genommen öffentlich.</p>
        <p>Also heist nu falsch Gezeugnis / alles was man nicht / wie sichs<note place="right">Was falsch Zeugnis heisse.</note> gehöret / vberweisen                      kan / darumb was nicht mit gnugsamer Beweisung offenbar ist / sol niemand                      offenbar machen / noch für Warheit sagen / Vnd summa / was heimlich ist / sol                      man heimlich bleiben lassen<note place="right">&#x261E;</note> / oder je                      heimlich straffen / wie wir hören werden. Darumb / wo dir ein vnnütz Maul                      fürkömpt / das ein andern außtregt / vnd verleumbdet / so rede jhm frisch vnter                      Augen / daß er schamrot werde / so wird mancher das Maul halten / der sonst ein                      armen Menschen ins Geschrey bringt / daraus er schwerlich wieder kom&#x0303;en kan / denn Ehr vnd Glimpff ist bald genommen / aber nicht bald                      wiedergeben.</p>
        <p>ALso siehestu / daß kurtzumb verboten ist / von dem Nehesten etwas böses zu reden                      / doch außgenommen Weltliche Obrigkeit / Prediger / Vater vnd Mutter / daß mann                      dennoch diß<note place="right">Vrteilen vnd vbel reden / gehöret allein                          der Obrigkeit an.</note> Gebot so verstehe / daß das böse nicht vngestrafft                      bleibe. Wie mann nu laut des Fünfften Gebots / niemand schaden sol am Leibe /                      doch außgezogen Meister Hansen / der seines Ampts halben dem Nehesten kein guts                      / sondern nur schaden vnd böses thut / vnd nicht wieder
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[104/0233] wie die Sew / so sich im Kot weltzen / vnd mit dem Rüssel darinn wülen. Das ist nichts anders / denn Gotte in sein Gericht vnd Ampt fallen / vrtheilen / vnd straffen mit dem scherffsten Vrtheil. Denn kein Richter höher straffen kan / noch weiter fahren / denn daß er sage / dieser ist ein Dieb / Mörder / Verrehter / etc. Darumb wer sich solchs vnterstehet vom Nehesten zu sagen / greifft eben so weit / als Keyser / vnd alle Obrigkeit / Denn ob du das Schwert nicht führest / so brauchestudoch deiner gifftigen Zungen / dem Nehesten zu schand vnd schaden. Affterreden ist in Gottes Gericht greiffen. Darumb wil Gott gewehret haben / daß niemand dem andern vbel nachrede / wenn ers gleich schüldig ist / vnd dieser wol weis / viel weniger / so ers nicht weis / vnd allein von hören sagen genom̃en hat. Sprichstu aber / sol ichs denn nicht sagen / wenn es die Warheit ist? Antwortet. Warumb tregstus nicht für ördentliche Richter? Ja ich kans nicht öffentlich bezeugen / so möcht mann mir vieleicht vbers Maul fahren / vnd vbel abweisen. Ey lieber / reuchstu den Braten / trawestu nicht für geordenten Personen stehen / vnd verantworten / so halte auch das Maul / weistu es aber / so wisse es für dich / nicht für ein andern / Denn wo du es weiter sagest / ob es gleich wahr ist / so bestehestu doch wie ein Lügener / weil du es nicht kanst wahr machen / thust dazu wie ein Bösewicht / denn man sol niemand sein Ehre vnd Gerücht nehmen / es sey jhm denn zuuor genommen öffentlich. Affterreder sind Lügener vnd Diebe. Also heist nu falsch Gezeugnis / alles was man nicht / wie sichs gehöret / vberweisen kan / darumb was nicht mit gnugsamer Beweisung offenbar ist / sol niemand offenbar machen / noch für Warheit sagen / Vnd summa / was heimlich ist / sol man heimlich bleiben lassen / oder je heimlich straffen / wie wir hören werden. Darumb / wo dir ein vnnütz Maul fürkömpt / das ein andern außtregt / vnd verleumbdet / so rede jhm frisch vnter Augen / daß er schamrot werde / so wird mancher das Maul halten / der sonst ein armen Menschen ins Geschrey bringt / daraus er schwerlich wieder kom̃en kan / denn Ehr vnd Glimpff ist bald genommen / aber nicht bald wiedergeben. Was falsch Zeugnis heisse. ☞ ALso siehestu / daß kurtzumb verboten ist / von dem Nehesten etwas böses zu reden / doch außgenommen Weltliche Obrigkeit / Prediger / Vater vnd Mutter / daß mann dennoch diß Gebot so verstehe / daß das böse nicht vngestrafft bleibe. Wie mann nu laut des Fünfften Gebots / niemand schaden sol am Leibe / doch außgezogen Meister Hansen / der seines Ampts halben dem Nehesten kein guts / sondern nur schaden vnd böses thut / vnd nicht wieder Vrteilen vnd vbel reden / gehöret allein der Obrigkeit an.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/nn_corpus_1603
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/nn_corpus_1603/233
Zitationshilfe: [Braunschweig-Wolfenbüttel, Herzog Julius von]: Corpus Doctrinae, Das ist/ Die Summa/ Form und Fürbilde der reinen Christlichen Lehre/ aus der heiligen Göttlichen Schrifft der Propheten und Aposteln zusammen gezogen. Helmstedt, 1603, S. 104. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_corpus_1603/233>, abgerufen am 25.11.2024.