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[N. N.]: Kurtze Antwort auff D. Timothei Kirchners newe Buch wider die Anhalter. Zerbst, 1586.

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tigkeit keit / vnd die exaequatio naturarum stehen bey sammen.gedichtet werden / ob man schon sage / alle beyde Naturn in Christo seyen allmechtig. Denn es sey (gibt er für) nicht pari ratione, auff einerley weis / pag. 95. 96. 97. Oder indifferenter, ohne vnterscheidt / pag. 111. zuuerstehen / sondern diuersis rationibus, & diuerso respectu, pag. 105. Denn es sey ein vnterscheidt / wie inter causam & effectum; seu antecedens & consequens. pag. 31. 34. 35. 36. 39. 257. 595. Die Gottheit sey es von Differunt ergo ratione principij, non forme.Natur / aus vnd für sich selbst / die Menscheit (aliunde, anders woher) von einem andern höhern principio, pag. 305. aus gnaden / in der Person. pag. 192. Ex gratia alterius naturae, nemlich ex solius coniunctae diuinitatis virtute: pag. 304. Jene geb es / dieser werde es gegeben / mitgetheilt / vnd geschenckt. pag. 111. 161. Oder (wie es pag. 158. 255. erkleret wird) das Wort sey omnipotens essendo, die angenommene Menscheit aber habendo omnipotentiam. Jene sey es natürlich vnd wesentlich (essentialiter) diese aber (realiter) thetlich / oder aus thetlicher mittheilung. pag. 212. Summa: Das ewige Wort in Christo sey allmechtiger Gott / wesentlich / essendo: die angenommene Menscheit sey zur gemeinschafft solcher allmechtigen Krafft per gratiam vnionis komen / vnd wiewol sie ein Creatur ist vnd bleibt / so sey sie doch allmechtig / nicht essendo, sed habendo omn potentiam Verbi, cui hypostatice vnita est. Haec ille, pag. 303. 304. Wird demnach in Christo zugleich ein allmechtiger Gott / vnd ein allmechtige Creatur müssen statuiret werden. Vnd alles / was er von der mitgetheilten Allmechtigkeit disputieret / dasselbige verhelt sich (spricht er / pag. 207.) ebener massen auch mit den andern Eigenschafften. Darinn jhm doch D. Hesshusius / welcher die Vbiquitet ausgemustert hat / nicht beyfellet.

Ists denn nun vnterschieden / wie causa vnd effectus, oder wie antecedens vnd consequens, wie geben vnd nemen / oder mittheilen vnd empfahen / Item / dieweil es keine ausflucht / sondern (wie er setzt pag. 159.) die Warheit selbst ist / das ein anders sey / wesentlich allmechtig / vnd ein anders / nicht wesentlich

tigkeit keit / vnd die exaequatio naturarum stehen bey sammen.gedichtet werden / ob man schon sage / alle beyde Naturn in Christo seyen allmechtig. Denn es sey (gibt er für) nicht pari ratione, auff einerley weis / pag. 95. 96. 97. Oder indifferenter, ohne vnterscheidt / pag. 111. zuuerstehen / sondern diuersis rationibus, & diuerso respectu, pag. 105. Denn es sey ein vnterscheidt / wie inter causam & effectum; seu antecedens & consequens. pag. 31. 34. 35. 36. 39. 257. 595. Die Gottheit sey es von Differunt ergo ratiõe principij, non formę.Natur / aus vnd für sich selbst / die Menscheit (aliundè, anders woher) von einem andern höhern principio, pag. 305. aus gnaden / in der Person. pag. 192. Ex gratia alterius naturae, nemlich ex solius coniunctae diuinitatis virtute: pag. 304. Jene geb es / dieser werde es gegeben / mitgetheilt / vnd geschenckt. pag. 111. 161. Oder (wie es pag. 158. 255. erkleret wird) das Wort sey omnipotens essendo, die angenommene Menscheit aber habendo omnipotentiam. Jene sey es natürlich vnd wesentlich (essentialiter) diese aber (realiter) thetlich / oder aus thetlicher mittheilung. pag. 212. Summa: Das ewige Wort in Christo sey allmechtiger Gott / wesentlich / essendo: die angenommene Menscheit sey zur gemeinschafft solcher allmechtigen Krafft per gratiam vnionis komen / vnd wiewol sie ein Creatur ist vnd bleibt / so sey sie doch allmechtig / nicht essendo, sed habendo omn potentiam Verbi, cui hypostaticè vnita est. Haec ille, pag. 303. 304. Wird demnach in Christo zugleich ein allmechtiger Gott / vnd ein allmechtige Creatur müssen statuiret werden. Vnd alles / was er von der mitgetheilten Allmechtigkeit disputieret / dasselbige verhelt sich (spricht er / pag. 207.) ebener massen auch mit den andern Eigenschafften. Darinn jhm doch D. Hesshusius / welcher die Vbiquitet ausgemustert hat / nicht beyfellet.

Ists denn nun vnterschieden / wie causa vnd effectus, oder wie antecedens vnd consequens, wie geben vnd nemen / oder mittheilen vñ empfahen / Item / dieweil es keine ausflucht / sondern (wie er setzt pag. 159.) die Warheit selbst ist / das ein anders sey / wesentlich allmechtig / vnd ein anders / nicht wesentlich

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[32/0032] tigkeit gedichtet werden / ob man schon sage / alle beyde Naturn in Christo seyen allmechtig. Denn es sey (gibt er für) nicht pari ratione, auff einerley weis / pag. 95. 96. 97. Oder indifferenter, ohne vnterscheidt / pag. 111. zuuerstehen / sondern diuersis rationibus, & diuerso respectu, pag. 105. Denn es sey ein vnterscheidt / wie inter causam & effectum; seu antecedens & consequens. pag. 31. 34. 35. 36. 39. 257. 595. Die Gottheit sey es von Natur / aus vnd für sich selbst / die Menscheit (aliundè, anders woher) von einem andern höhern principio, pag. 305. aus gnaden / in der Person. pag. 192. Ex gratia alterius naturae, nemlich ex solius coniunctae diuinitatis virtute: pag. 304. Jene geb es / dieser werde es gegeben / mitgetheilt / vnd geschenckt. pag. 111. 161. Oder (wie es pag. 158. 255. erkleret wird) das Wort sey omnipotens essendo, die angenommene Menscheit aber habendo omnipotentiam. Jene sey es natürlich vnd wesentlich (essentialiter) diese aber (realiter) thetlich / oder aus thetlicher mittheilung. pag. 212. Summa: Das ewige Wort in Christo sey allmechtiger Gott / wesentlich / essendo: die angenommene Menscheit sey zur gemeinschafft solcher allmechtigen Krafft per gratiam vnionis komen / vnd wiewol sie ein Creatur ist vnd bleibt / so sey sie doch allmechtig / nicht essendo, sed habendo omn potentiam Verbi, cui hypostaticè vnita est. Haec ille, pag. 303. 304. Wird demnach in Christo zugleich ein allmechtiger Gott / vnd ein allmechtige Creatur müssen statuiret werden. Vnd alles / was er von der mitgetheilten Allmechtigkeit disputieret / dasselbige verhelt sich (spricht er / pag. 207.) ebener massen auch mit den andern Eigenschafften. Darinn jhm doch D. Hesshusius / welcher die Vbiquitet ausgemustert hat / nicht beyfellet. keit / vnd die exaequatio naturarum stehen bey sammen. Differunt ergo ratiõe principij, non formę. Ists denn nun vnterschieden / wie causa vnd effectus, oder wie antecedens vnd consequens, wie geben vnd nemen / oder mittheilen vñ empfahen / Item / dieweil es keine ausflucht / sondern (wie er setzt pag. 159.) die Warheit selbst ist / das ein anders sey / wesentlich allmechtig / vnd ein anders / nicht wesentlich

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Zitationshilfe:	[N. N.]: Kurtze Antwort auff D. Timothei Kirchners newe Buch wider die Anhalter. Zerbst, 1586, S. 32. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_antwort_1586/32>, abgerufen am 23.11.2024.

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