[N. N.]: Unsere moderne Bildung im Bunde mit der Anarchie. Stuttgart, 1852.ein wohlgeordnetes Faustrecht, einen Rettungsanker, mit 5
ein wohlgeordnetes Fauſtrecht, einen Rettungsanker, mit 5
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0071" n="65"/> ein wohlgeordnetes <hi rendition="#g">Fauſtrecht,</hi> einen Rettungsanker, mit<lb/> welchem wohl auch die Anarchie zufrieden ſein kann, denn<lb/> er führt ſie nothwendig, wenn auch nicht gleich am erſten<lb/> Tage, zum Siege. Eine <hi rendition="#g">Verſtandesbildung,</hi> welche<lb/> das <hi rendition="#g">Fauſtrecht</hi> zu Hülfe rufen muß! Wem da kein Licht<lb/> aufgeht, der iſt ſchwer zu überzeugen. Noch Andere endlich,<lb/> ſehr Viele ſogar, verfallen nach einer anderen Seite hin<lb/> aus einem Extrem in das andere und ſuchen das Heil,<lb/> nachdem ſie es vergeblich in der <hi rendition="#g">Allmacht</hi> des menſchlichen<lb/> Denkens geſucht hatten, in einer <hi rendition="#g">Vernichtung</hi> ſeiner<lb/> natürlichſten Rechte und in einer gewaltſamen Unterwerfung<lb/> des Verſtandes unter die <hi rendition="#g">buchſtäbliche</hi> Annahme irgend<lb/> einer beſtimmten, allen ſeinen bisherigen Gewohnheiten wi-<lb/> derſprechenden <hi rendition="#g">Form</hi> des Kirchenglaubens. Aber ſteht nicht<lb/> zuletzt, trotz aller ſcheinbaren Verſchiedenheit, auch die Mehr-<lb/> zahl unſerer ſtrenggläubigen <hi rendition="#g">Kirchenmänner</hi> ganz auf<lb/> dem gleichen Boden mit unſerer heutigen Bildung? gilt nicht<lb/> auch ihnen die Annahme der <hi rendition="#g">Form</hi> des Glaubens, die<lb/> Annahme der nur mit Hülfe des <hi rendition="#g">Verſtandes</hi> für uns<lb/> zugänglichen Form des Glaubensbekenntniſſes, als der <hi rendition="#g">erſte<lb/> Schritt</hi> und als das <hi rendition="#g">Mittel</hi> zum Glauben? Jſt denn<lb/> ein ſo großer Unterſchied zwiſchen den <hi rendition="#g">Philoſophen,</hi><lb/> welche nicht von den Thatſachen zum Begriff, ſondern vom<lb/> Begriff zu den Thatſachen fortſchreiten wollen, und zwiſchen<lb/> den <hi rendition="#g">Kirchenmännern,</hi> welche durch die Form des Glau-<lb/> bens zum Glauben ſelbſt zu gelangen hoffen? Jſt ein we-<lb/> ſentlicher Unterſchied zwiſchen dem Auftreten jener <hi rendition="#g">Philo-<lb/> ſophen,</hi> welche erklären: „Dieſe von uns durch die Kraft<lb/> des Begriffes zu erfindenden Formen ſind die neuen Lebens-<lb/> bedingungen, und wer fortzuleben begehrt, wird ſich ihnen<lb/> <fw place="bottom" type="sig">5</fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [65/0071]
ein wohlgeordnetes Fauſtrecht, einen Rettungsanker, mit
welchem wohl auch die Anarchie zufrieden ſein kann, denn
er führt ſie nothwendig, wenn auch nicht gleich am erſten
Tage, zum Siege. Eine Verſtandesbildung, welche
das Fauſtrecht zu Hülfe rufen muß! Wem da kein Licht
aufgeht, der iſt ſchwer zu überzeugen. Noch Andere endlich,
ſehr Viele ſogar, verfallen nach einer anderen Seite hin
aus einem Extrem in das andere und ſuchen das Heil,
nachdem ſie es vergeblich in der Allmacht des menſchlichen
Denkens geſucht hatten, in einer Vernichtung ſeiner
natürlichſten Rechte und in einer gewaltſamen Unterwerfung
des Verſtandes unter die buchſtäbliche Annahme irgend
einer beſtimmten, allen ſeinen bisherigen Gewohnheiten wi-
derſprechenden Form des Kirchenglaubens. Aber ſteht nicht
zuletzt, trotz aller ſcheinbaren Verſchiedenheit, auch die Mehr-
zahl unſerer ſtrenggläubigen Kirchenmänner ganz auf
dem gleichen Boden mit unſerer heutigen Bildung? gilt nicht
auch ihnen die Annahme der Form des Glaubens, die
Annahme der nur mit Hülfe des Verſtandes für uns
zugänglichen Form des Glaubensbekenntniſſes, als der erſte
Schritt und als das Mittel zum Glauben? Jſt denn
ein ſo großer Unterſchied zwiſchen den Philoſophen,
welche nicht von den Thatſachen zum Begriff, ſondern vom
Begriff zu den Thatſachen fortſchreiten wollen, und zwiſchen
den Kirchenmännern, welche durch die Form des Glau-
bens zum Glauben ſelbſt zu gelangen hoffen? Jſt ein we-
ſentlicher Unterſchied zwiſchen dem Auftreten jener Philo-
ſophen, welche erklären: „Dieſe von uns durch die Kraft
des Begriffes zu erfindenden Formen ſind die neuen Lebens-
bedingungen, und wer fortzuleben begehrt, wird ſich ihnen
5
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/nn_anarchie_1852 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/nn_anarchie_1852/71 |
Zitationshilfe: | [N. N.]: Unsere moderne Bildung im Bunde mit der Anarchie. Stuttgart, 1852, S. 65. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_anarchie_1852/71>, abgerufen am 01.09.2024. |