Allgemeine Zeitung, Nr. 77, 17. März 1848.

[Spaltenumbruch] verſucht daß die kirchenrechtlichen Grundſätze der Jeſuiten mit den im
ſchweizeriſchen Bundesvertrage anerkannten ſtaatsrechtlichen Verhält-
niſſen unvereinbar ſeyen. Da es bekanntlich ſehr ſchwer iſt die von
dem genannten Orden anerkannten Grundſätze dieſer Art actenmäßig
feſtzuſtellen, ſo ward, um alle etwaigen Zweifel an der Aechtheit der
Urkunde von vornherein abzuſchneiden, der Text der Nachtmahlsbulle
gewählt, da, wie ſich Prof. Danz in einer kurzen Geſchichte dieſer
Bulle^*) ausdrückt, „außer den Verdienſten welche ſich die Jeſuiten um
die Abfaſſung der Nachtmahlsbulle erworben haben.... auch ihre Be-
mühungen dieſelbe überall bekannt zu machen nicht außer Acht zu
laſſen“ find, und dieſelbe faſt in keinem Werke ihrer berühmteſten
Caſuiften fehlt. Dagegen ſind nun, wie wir aus Nr. 32 S. 509 der
Beilage dieſer Zeitung erſehen, in einem der neueſten Hefte der Hiſtoriſch-
politiſchen Blätter Einwendungen gemacht worden welche „im weſent-
lichen“ auf folgende zwei Behauptungen zurückgeführt werden können^**):
1) Die Abendmahlsbulle könne als eine authentiſche Quelle der noch
jetzt zu Rom geltenden kirchenrechtlichen Grundſätze nicht angeſehen
werden, weil „die Päpſte ſeit Clemens XIV und Pius VI dem Zeit-
geiſt, und zwar mit Recht, das Zugeſtändniß gemacht haben daß dieſe
Bulle gar nicht mehr publicirt wird.“ 2) Jn der Abendmahlsbulle
ſeyen den Jeſuiten gar keine beſondern Verpflichtungen auferlegt,
ſondern nur den katholiſchen Geiſtlichen überhaupt. Und daraus wird
der Schluß gezogen: „Wenn alſo die Gefährlichkeit der Jeſuiten für
die Ruhe des Landes auf der bulla coenae beruhen ſoll, ſo iſt ſie rein
aus der Luft gegriffen.“ Was den erſten Punkt betrifft, ſo behauptet
zwar Danz daß noch die bekannte Eliſe von der Recke und der Hof-
rath Göttling zu Jena bei ihrem Aufenthalt in Rom der Verleſung
dieſer Bulle perſönlich beigewohnt haben. Jndeſſen hat die erſtere (im
J. 1806) nur etwas vorleſen ſehen, und das Buch welches die Er-
zählung des letztern (aus dem J. 1828) enthält haben wir nicht ſelbſt
vergleichen können; wir wollen deßhalb annehmen daß unſer Gegner
in den Hiſtoriſch-politiſchen Blättern in dieſem Stück beſſer unterrichtet
iſt, und wir begrüßen dieſes Zugeſtändniß von Seite der römiſchen Curie
mit aufrichtiger Freude als ein Zeichen friedlicherer Geſinnungen, aber —
in Beziehung auf die fortwährende Gültigkeit der Bulle iſt die
alljährliche Verleſung doch offenbar ganz unerheblich, und wir können
die von dem Recenſenten aus dieſer Unterlaſſung gezogene Folgerung
nur dann für richtig anerkennen wenn er nachzuweiſen im Stande wäre
daß die fragliche Bulle förmlich und rechtskräftig aufgehoben
worden; denn der Art. 21 derſelben beſagt ausdrücklich: „Und wir wollen
daß dieſe unſere gegenwärtige Bannbulle und alles was darin enthalten
iſt dauere und in Kraft bleibe bis andere dergleichen von uns oder dem
jeweiligen römiſchen Papſt gemacht oder erlaſſen werden.“ Wäre übrigens
wirklich eine ſolche Aufhebungsbulle vorhanden, ſo würde das ein freu-
diges Ereigniß nicht bloß für die proteſtantiſche ſondern auch für die ganze
katholiſche Chriſtenheit ſeyn; denn es werden in jener Bulle nicht etwa
nur die kirchenrechtlichen ſondern auch die reinſtaatlichen Anſprüche des
römiſchen Stuhls allen Gläubigen dergeſtalt ins Gewiſſen geſchoben daß
nicht etwa nur das neue revolutionäre Frankreich, ſondern auch ſchon
Fénélon und Boſſuet und alle Gallicaner, deßgleichen das katholiſche
Deutſchland faſt ohne Ausnahme, und zwar Geiſtliche wie Laien, den
darin enthaltenen Bannflüchen unterliegen. Wir find bereit dieß im
einzelnen nachzuweiſen wenn dieſe Thatſache irgendwie in Zweifel ge-
zogen werden ſollte.

Zu 2. Hätte unſer Gegner den Umſtand daß gerade Clemens XIV
der erſte Papſt war welcher die jährliche Verleſung der Abendmahls-
bulle abgeſchafft hat gehörig gewürdigt, ſo würde er die Beziehungen
welche wir zwiſchen den Beſtrebungen des Jeſuitenordens und den in
der Bulle ausgeſprochenen Grundſätzen zu finden glauben, nicht ſo ohne
weiteres als ungegründet verworfen haben. Und wenn er behauptet:
„die Jeſuiten find nicht ſtaatsgefährlicher als jeder andere katholiſche
Geiſtliche“, ſo hat er offenbar nicht bedacht daß, ſolange die förmliche
Abſchaffung der Abendmahlsbulle nicht erfolgt iſt, dieſer Satz gleich-
bedeutend iſt mit der Behauptung: jeder katholiſche Geiſtliche habe alle
Beſtimmungen der Bulle ebenſo rückſichtslos zu vollziehen wie ein ſolches
Ordensmitglied — eine Behauptung die wir für durchaus irrig halten;
[Spaltenumbruch] denn die in den einzelnen deutſchen Staaten wirklich beſtellten Geiſt-
lichen welche auf den Grund der deutſchen Bundesacte und der beſondern
Landesverfaſſung den Unterthaneneid offenkundig geleiſtet haben, über-
nehmen dadurch unſtreitig die Verpflichtung die Gewiſſen ihrer Beicht-
kinder in Beziehung auf alle verfaſſungsmäßig anerkannten Staats-
und Kirchenverhältniſſe nicht zu beunruhigen, während jene Ordens-
glieder ſich zu einem ſolchen Eide ohne Vorbehalt wohl in keinem
paritätiſchen Lande verſtanden haben, auch in Gemäßheit ihrer Ordens-
regel ſchwerlich verſtehen dürfen.

So weit unſere Vertheidigung! Nun aber zum Schluß noch ein
friedliches und zwar offnes deutſches Wort. Schreiber dieſes iſt, was
dem Leſer kaum zweifelhaft geblieben ſeyn wird, Proteſtant, der Ver-
faſſer des fraglichen Aufſatzes dagegen unſtreitig Katholik. Gewiß be-
klagen wir aber beide gleich aufrichtig das religiöſe Zerwürfniß welches
ſeit drei Jahrhunderten Deutſchlands politiſchen Lebensnerv wenn nicht
zerſchnitten, doch in allen wichtigen Unternehmungen dergeſtalt gelähmt
hat daß das „Reich deutſcher Nation“ zum Spielball des Auslands ge-
worden iſt; wiewohl wir nicht läugnen wollen daß das geiſtige und
wiſſenſchaftliche Leben der Nation durch dieſe Kämpfe weſentlich ange-
regt und gefördert worden iſt, und gegen die Schmach der Vergangenheit
wenigſtens die Hoffnung einer reichen Zukunft eingetauſcht hat. Sollte
es nun nicht die Aufgabe unſerer Zeit ſeyn dahin zu wirken daß man in
Deutſchland, ähnlich wie in England, den wiſſenſchaftlichen Kampf der
Ueberzeugungen frei walten laſſe, ohne dabei im Hintergrunde die ſtaats-
rechtlichen Grundlagen des heutigen Deutſchlands immer wieder in Frage
zu ſtellen? Mit andern Worten: iſt denn wohl gar keine Hoffnung daß
die Grundgeſetze des neuern europäiſchen Staatsrechts, wie ſie in Münſter,
Osnabrück und Wien feſtgeſtellt find, endlich auch jenſeits der Alpen un-
umwundene Anerkennung finden? Deutſchland begeht in dieſem Jahr die
zweihundertjährige Feier des Vertrags welcher einen dreißigjährigen
Krieg beſchloß und eine drittelhundertjährige Feier desjenigen welcher
einen mehr als dreißigjährigen Frieden gebracht und bis dahin glücklich
erhalten hat! Welch ſchöneres Geſchenk könnten unſere deutſchen Brüder
katholiſchen Bekenntniſſes bei dieſer Feier auf den Altar des Vaterlands
niederlegen als ein „Ja und Amen“, zu dieſen Werken des Friedens
feierlich ausgeſprochen von dem hochherzigen Mann in deſſen Hand der
Herr die wunderbare Macht gelegt hat Millionen von Herzen mit Einem
Wort zu erregen oder zu beruhigen? Mögen unſere katholiſchen Brüder
von uns Proteſtanten eine entſprechende Gegenleiſtung verlangen! Wir
wollen gern ein Opfer bringen wenn wir es dahin bringen können daß
die friedlichen und freundlichen Beziehungen, die nur mit ſeltenen und
vereinzelten Ausnahmen in ganz Deutſchland zwiſchen Proteſtanten und
Katholiken bereits factiſch beſtehen, auch kirchenrechtlich ſo geſichert
werden daß man ſie dogmatiſchen Eiferern gegenüber principiell ver-
theidigen und aufrechterhalten kann. Jn dieſes Jahr fällt ja auch das
ſechshundertjährige Jubelfeft des Kölner Dombaues! Nun, ſo wollen
wir euch helfen euren Dom fertigbanen zum ewigen Zeugniß daß wir
uns aufrichtig freuen wenn eure Kirchen auf deutſchem Boden glänzend
emporſteigen, und daß neben dem Verein der Guſtav-Adolf-Stiftung
und deſſen Zweck in unſern Herzen noch Raum iſt für die Auferbauung
der chriſtlichen Kirche nach all ihren verſchiedenen Bekenntniſſen. K. B.

Fragen an die Zukunft.

*** Vom Reckar, 7 März.

„Ehre dem franzöſiſchen Namen!
Das Volk das ihn trägt hat ſeinem Ruhmeskranz einen neuen Lorbeer
zugefügt. Nennt mir eine Nation und eine Zeit in welcher eine ſo
gewaltige Umwälzung mit ſo geringem Blutverluſt, mit ſo wenig Aus-
ſchweifung und mit ſo viel Edelmuth gegen die Befiegten vollbracht
worden wäre! Die Kriſts welche der Denkende längſt erwartete iſt ein-
getreten. Mit welchen Schrecken hatten die Unglückspropheten das
Bild derſelben ausgeſtattet! Mit welchen ſchwarzen Farben wurde ſie
zumeiſt von bekehrten Radicalen gemalt, die, mit den ſchlechten Lei-
denſchaften aus der eigenen Vergangenheit vertraut, das böſe Princip,
von welchem ſie ſich abgewandt, geſpenſtiſch allenthalben außer ſich er-
blicken und, weil ſie auf der eigenen Lebensfahrt Schiffbruch gelitten,
die Welt für morſch erklären. Nun, da die Tiefen ſich geöffnet, wo
find jene dämoniſchen Mächte die nach der Berkündigung jener Pro-
pheten aus dem Abgrunde ſteigen mußten? Freien Spielraum hatten
in jenen Tagen die Leidenſchaften: aber wo find die Ausbrüche des
grimmigen Neides und des wüthenden Haſſes die verkündigt worden

*) Allgemeine Encyklopädie von Erſch und Gruber. Section II. Bd. 16.
S. 420.

**) Da uns das betreffende Heft noch nicht zugänglich geworden iſt, ſo
bleibt die Erläuterung anderer etwa noch beſtrittener Punkte vorbe-
halten.