Allgemeine Zeitung, Nr. 159, 7. Juni 1860.

und Verſöhnung fände; ein halb Jahr ſpäter iſt von Heyden nicht mehr die
Rede. In Alfieri findet er viele Züge der eigenen Natur.

Schon als Knabe ſpielt Platen mit ſeinen Cameraden faſt nichts als Ko-
mödien. Daß er von Adel ſey erfährt er im elterlichen Hauſe nicht, wohl
aber wird ein deutſcher Sinn genährt, der über die Stiftung des Rheinbunds
zürnt und die Noth des Vaterlands beklagt. Im Cadettencorps gewöhnt die
militäriſche Zucht an ununterbrochenes und angeſtrengtes Arbeiten. Am Ende
des Monats werden die Schüler nach ihren Fortſchritten in drei Claſſen ge-
theilt, an drei Tiſche geſetzt, deren erſter das meiſte und beſte, der letzte das
wenigſte Eſſen erhält; Platen ſitzt immer am mittleren. Die Freundſchaft
iſt die Göttin der Jünglingsknaben; Dichter werden geleſen, Gedichte gemacht.
Napoleon iſt 1809 der Abgott der Menge, Platen aber wünſcht den öſter-
reichiſchen Waffen Heil und Segen. Neben den politiſchen Differenzen finden
Religionsſtreitigkeiten ihren Nachhall bis ins Cadettencorps; „es war ein
Kampf der ganz Bayern bewegte, da Katholiken und Lutheraner, zum Schein,
als Süddeutſche und Norddeutſche ſich bekämpften.“ Vom September 1810
bis April 1815 iſt Platen in der Pagerie. Die größere Freiheit thut ihm
wohl. Vom Leben am Hof heißt es daß, ſo kleinlich auch manches bei näherer
Betrachtung ſeyn möge, doch alles den Schein des Großen und Sorgenfreien
habe. Dem Kronprinzen (König Ludwig) gegenüber fühlt er: derſelbe würde
ein ausgezeichneter Mann ſeyn, auch wenn er nicht Fürſt wäre. Der Taufe
des jetzigen Königs gedenkt er als einer beſonders ergreifenden Feier; die ganze
Verſammlung ſey gerührt auf die Kniee geſunken. 1813 heißt es: „In
dieſer Zeit theilte ich die Gefühle der deutſchen Herzen. Jeder pries ſich
glücklich noch erlebt zu haben was keiner mehr zu hoffen wagte. Auf einmal
waren alle Zungen gelöst, man durſte wieder frei ſprechen und handeln, es
hatte den Anſchein als wollten die Deutſchen wieder ein Volk werden.“ 1815
ward Platen Officier und machte den Feldzug gegen Frankreich mit. Doch
kam er nicht zum Kampf, und begleitete Wellingtons und Blüchers Sieg nur
mit ſeinen Liedern. Die politiſchen Aeußerungen auch aus ſpätern Tagen zeugen
von lebendigem Vaterlandsgefühl und beſonnenem Freimuth. Er ſindet es
himmelſchreiend daß man die urſprünglich dentſchen Provinzen Lothringen
und Elſaß nicht wieder mit unſerm Reich vereinigt habe. „Die durch die
Freiheitskriege erweckten Völker können ſo leicht nicht wieder zur Ruhe gebracht
werden. Das Mittel der Gährung eine wohlthätige und vortheilhafte Rich-
tung zu geben, iſt eine repräſentative Verfaſſung, zu der die Geiſter gereift
ſind. Nur das iſt wahre Verfaſſung, an der alle Glieder des Staats Theil
nehmen. Es iſt gar nicht zu berechnen wie viel eine Conſtitution zur Auf-
klärung und Bildung eines Volks beiträgt. Die Einheit Deutſchlands, die
aus den Verfaſſungen hervorgehen würde, iſt mein ſehnlichſter Wunſch.“

Neben der intellectuellen und dichteriſchen Ausbildung gibt das Tagebuch
durchweg Kunde von der ſittlichen Arbeit am eignen Ich. Selbſtändigkeit
im Denken und Handeln iſt ein Grundzug von Platens Natur. Nur in der
Thätigkeit findet er ſein Glück, und ſchreibt: „Meine einzige Zuflucht iſt an-
haltende Beſchäftigung. Ich darf nicht daran denken daß ich nichts bin.
Wie andere Zerſtreuung auf Zerſtreuung, ſo muß ich Arbeit auf Arbeit häufen,
wenn ich anders einige Zufriedenheit genießen will... Täglich lerne ich
empfinden daß Reinheit und Ruhe des Gemüths das höchſte und einzig wahre
Gut des Lebens ſey.“ Er hatte Urlaub vom Militär erhalten und war auf
die Univerſität gegangen um ſich wiſſenſchaftlich fortzubilden, wofür er als
früherer Page ein Stipendium von 600 Gulden erhielt; die diplomatiſche
Laufbahn ſtand in Ausſicht; aber er ſchrieb den Entſchluß nieder dem innern
Trieb zu folgen und lieber ein ganzer Menſch zu werden, wenn es ihm auch
äußerlich ſchlecht gehen ſollte, als ein halber zu ſeyn, und wär’s auch ein Ge-
ſandter; lieber betteln als die Individualität aufopfern! Ein Wanderleben
iſt ſeine Freude, daher ſeine vielen Reiſen, ja der Gedanke als Sprachlehrer
nach Amerika zu gehen. Er möchte in einem großen Gedicht über die ſitt-
lichen Lebensfragen der Menſchheit mit Pope’s Essay on Man wetteifern;
ja er denkt noch weiter: „Welch eine große Idee, ein deutſcher Confucius zu
werden, d. h. unter den Gebildeten eine vernünftige Religion zur Herrſchaft
zu bringen. Hierauf bringt mich die Bemerkung in einer Voltaire’ſchen Schrift,
daß das Volk in China an dem Aberglauben des Fo hänge, die Angeſehenern
und Beſſern dagegen des Confucius ſchöne und vernünſtige Moral befolgen.
Ein Lehrgedicht könnte dieß auch bei uns ausdrücken.“ Aus dieſer Zeit ſtammt
jener dramatiſche Angriff gegen Rom und die Concordate, den Karl Vogt
vor einigen Jahren in der urſprünglichen Faſſung herausgab, während er in
Platens Werken mit bedeutenden Umänderungen erſchien. Der Aufenthalt
in Erlangen brachte einen Umſchlag in den Anſichten des Dichters hervor,
zunächſt ein Extrem, aus dem er ſich dann zu einer philoſophiſch-hiſtoriſchen
Würdigung des Chriſtenthums, zu einer zugleich religiöſen und freiſinnig
vernünftigen Lebensanſicht emporarbeitete, ſo daß er wiederum in einem Sonett
an Winckelmann von ſich ſagen konnte, er ſey „der Frömmler Gaukeleien ent-
kommen.“ Und den Patriotismus des Camoëns preiſend, der die ganze
Geſchichte Portugals in den Luſiaden verherrlicht habe, bemerkt er ein-
mal: „Ein Deutſcher der ähnliches leiſten wollte, würde einen reicheren
aber auch ſchwerer zu bewältigenden Stoff haben; er müßte die größte That
in der deutſchen Geſchichte, die Reformation, zum Mittelpunkt machen, und
rückwärts zu Karl dem Großen und den Hohenſtaufen, vorwärts zu dem
Sturz des deutſchen Reichs gehen, den wir ſelbſt erlebt haben.“

Was in den Tagebüchern auffällt, iſt die völlige Abweſenheit von Herzens-
erlebniſſen in Bezug auf Frauen^*); die Frauenliebe ſcheint den Dichter niemals
tief berührt zu haben, die Empfänglichkeit für die Magie einer harmoniſchen
weiblichen Natur, das Bedürfniß nach einer Ergänzung durch dieſelbe ſcheint
ihm abgegangen zu ſeyn. Ein inniges Freundſchaftsgefühl, ein reges In-
tereſſe für theilnehmende, mitſtrebende Genoſſen muß ihm Erſatz bieten. Die
Tagebücher enthalten eine große Fülle von Namen mit denen er verkehrte,
und viele Erinnerungen werden dadurch, namentlich in ſüddeutſchen Kreiſen,
erweckt werden. Platen ſteht gleichzeitig in inniger Beziehung zu Döllinger,
Hermann, dem berühmten Nationalökonomen, den wir hier als warmen
Goetheverehrer und einſtchtigen Beurtheiler der Dichtungen des Freundes
kennen lernen, und zu Liebig. Er notirt den Tag wo er dieſen zuerſt ge-
ſprochen, und in allem klar, beſtimmt und ſolid gefunden. Daran reiht er
die Worte: „Je näher ſich zwei Menſchen kommen, je mehr ſie ihr innerſtes
Weſen zu entfalten ſuchen, nur um ſo räthſelhafter werden ſie einander, und
nur einem oberflächlichen Menſchen kann es einleuchten daß zwei Menſcheu
ſich verſtehen können.“ Das ſcheint auch mir ſicher daß nur gemeinſame
Entwicklungen, Gedankenkämpfe, bedeutſame Schickſale die Menſchen wirklich
mit einander bekannt machen.

Noch erwähnen wir der vielen Tagebuchsblätter über Platens Reiſe,
beſonders die während des Venetianer Aufenthalts, die einen willkommenen
Commentar zu den meiſterhaften Sonetten bilden, in denen er die Eindrücke
der zauberhaften Stadt dichteriſch zuſammenfaßte und erklärte.

Es ſind vierundzwanzig Jahre ſeit Platens Tod verfloſſen, von ſeinen
begeiſterten Freunden wie von ſeinen erbitterten Widerſachern ſind die meiſten
dahingegangen, aber das nachfolgende Geſchlecht iſt ſeinem Dichterwerthe ge-
recht geworden, und wird darum auch gern einen Blick in das Seelenleben
und den Bildungsgang des Dichters werfen.

Ihm iſt erfüllet worden was er ſelber ſich in einer klagenreichen Ghaſele
zur Ermuthigung zurief:

Doch getroſt, vielleicht nach Jahren, wenn den Körper Erde deckt,
Wird mein Schatten glänzend wandeln dieſes deutſche Volk entlang.

Mir hat das Tagebuch immer wieder ein Lied (aus Sicilien) in die Er-
innerung gerufen, das mir eines der liebſten und ſchönſten iſt die er geſun-
gen, und deſſen Anfang und Schluß hier ſtehen möge:

Süß iſt der Schlaf am Morgen
Nach durchgeweinter Nacht,
Und alle meine Sorgen
Hab’ ich zur Ruh gebracht.
Mit feuchtem Augenliede
Begrüß’ ich Hain und Flur:
Im Herzen wohnt der Friede,
Der tiefſte Friede nur.
Schon lacht der Lenz den Blicken,
Er mildert jedes Leid,
Und ſeine Veilchen ſticken
Der Erde junges Kleid.
— — — —
— — — —
O mein Gemüth, erfreue
An dieſem Glanz dich auch,
Sey glücklich und erneue
Der Lieder Flötenhauch,
Auf daß die ſtumpfen Herzen
Du doch zuletzt beſiegſt,
Wann frei von allen Schmerzen
Tief unterm Gras du liegſt.

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Sicilien.
IV.

* Die letzte ſiciliſche Revolution hatte denſelben Verlauf wie alle
gewaltſamen Umwälzungen, namentlich in Italien. Anfangs ſchien alles
einig gegen Neapel und für das Wiederaufleben der von Lord W. Bentinck
verheißenen Verfaſſung. Bald aber machten ſich die verſchiedenartigſten An-
ſichten geltend, am meiſten darüber wen man zum König wählen wolle. Nur
auf Karl Albert war niemand gefallen; eine Einheit Italiens wie ſie heute
angeſtrebt wird, kam damals noch niemand in den Sinn. Lange wollten Lord
Palmerſton und die engliſchen Miniſter überhaupt daß die Sicilianer ſich
unter den Söhnen des Königs von Neapel einen auswählen möchten. Dann
kam ein toscaniſcher Prinz in Vorſchlag. Der Fürſt v. Canino ward eben-
falls in Antrag gebracht, ſo wie der in Mailand geborne Herzog v. Leuchten-
berg und von der piemonteſiſchen Seitenlinie ein Prinz v. Carignan. End-
lich wollte die republicaniſche Partei einen Freiſtaat, von dem aber Frank-
reich (Baſtide und Cavaignac) wie England abriethen, da das Volk dazu

*) Eine kleine Anwandlung in frühſter Jugend in München ausgenommen, wo
es ſich, ſonderbar geuug, um eine junge franzöſiſche Dame handelte.