Allgemeine Zeitung, Nr. 12, 12. Januar 1872.

[Spaltenumbruch] Phallus als Abwehr, welcher nun ſich ſittſam zum Horn oder Geweih umgewan-
delt hat. Und wer eine ganz heidniſche Scene will, der betrachte L. Roberts be-
kanntes Bild, ob ihm auf demſelben nicht eher geſchwungene Thyrſusſtäbe und
bacchiſche Freude entgegenleuchten, als andachtsvolle Miene und Haltung, wie ſie
die Gottesmutter von ihren Verehrern verlangt.

Die Wurzel aller dieſer Kundgebungen iſt natürlich der Volkscharakter. Er
zeigt uns die Landſchaftsſtimmung in das Menſchliche übertragen: nichts fehlt
ihm, weder der Sonnenſchein, noch der friſche Seewind, noch das Rollen der
Wellen, noch das Toben des Veſuvs. Daher hat er, wie die Landſchaft ſelbſt, un-
verändert ſo mannichfache Fremdherrſchaft überſtanden, daher haben ſich vielmehr
an ihm die Härten und Schärfen ausländiſchen Weſens erweicht und abgeſchliffen.
War auch Pompeî’s Straßenleben, bei der verſchiedenen Bauart der Häuſer, nicht
einmal verhältnißmäßig ſo rege wie das Neapels, ſei es auf dem Toledo, oder zu
Santa Lucia, oder in den engen Hafenſtraßen, oder vor Porta Capuana — es trug
ohne Zweifel denſelben Stempel. Dieſer Menſchenſchlag wird — heute wie einſt
— von der Luft und der Witterung und allem Druck von oben ſo wenig darnieder-
gedrückt, ſo wenig eingeengt durch der Straßen und Wohnungen Enge und alle
Enge der Verhältniſſe, daß er immer zwanglos und gefällig ſich bewegte und ſeinen
Gefühlen in Rede und Gebärde vollen Ausdruck geſtattet. Wie auf den Straßen, ſo in
den kleinen Theatern und in den Kneipen, beſonders im Jeſuitenkeller; ſo ſelbſt in
den Tribunali. Der Fremde welcher die Tribunali beſucht, findet eine unruhige,
plaudernde Menſchenmenge in Sälen und Gängen ſich umherſchieben; da werden
Cigarren verkauft, da knuſperiges Backwerk, da Federn und Papier, und er kann
ſich an den nächſten Tiſch ſetzen, um nach Hauſe zu berichten daß hier nichts von
jener beklemmenden Luft nordiſcher Gerichtshöfe zu ſpüren iſt, nichts von jener
unheimlichen Stille, deren Eindruck durch das Knirſchen der Feder, das Rauſchen
des Streuſands und irgend ein langgezogenes Räuſpern wahrlich nicht gemildert
wird. Noch beſſer mag es in den pompejaniſchen Tribunali — wir meinen nicht
die ſogenannten Tribunali, ſondern die Baſilika — zugegangen ſein; hundert
Spuren von der heitern, ja ausgelaſſenen Stimmung der hier Weilenden ſind uns
übrig geblieben, und man möchte faſt glauben: Venus, die jenſeits der Straße
thronte, hätte bis herüber in den Bereich der Gerechtigkeit ihren Scepter ge-
ſchwungen. Nur iſt zu bedenken daß, wenn das Leben im Caſtel Capuano dem einer
Börſe gleicht, die alte Baſilika in der That die Beſtimmungen einer Börſe und
einer Gerichtsſtätte in ſich vereinigte.

Beſtimmte volkthümliche Geſtalten des heutigen Neapel in Pompeï zu
entdecken, oder vorauszuſetzen, hält ſchwer; aber ohne Zweifel wuchs hier das Holz
aus welchem jene geſchnitzt ſind. Eine Art Lazzaroni hat die alte Stadt entſchieden
beſeſſen, d. h. Leute die an den Wänden lehnten und ſich die Sonne in den Magen
ſcheinen ließen, ſich übrigens dadurch vor ihren Nachkommen auszeichneten daß ſie
nicht bloß in figürlichem Sinne ſo gerieben und mit allen Waſſern gewaſchen
waren. So war, gegenüber jenem Kaufmannshauſe welches das Haus des Siricus
heißt, ein beliebtes Plätzchen für ſüßes Nichtsthun und gaffende Neugier; vielleicht
gab es auch dann und wann einen kleinen Dienſt zu leiſten und einen Seſterz zu
erhaſchen. Der Apotheker aber vor deſſen Haus dieſe Sieſten ſtattfanden, ärgerlich
darüber und wohl beſonders für den friſchen Glanz ſeiner Wand beſorgt, malte
an dieſe zwei rieſige Schlangen an, die jedem Schrecken, geſchweige Ehrfurcht, ein-
flößen mußten, und ſchrieb, weiß auf roth, einen nicht ganz tadelfreien Hexameter
darunter, welcher beſagt: „Für Müßiggänger iſt dieß kein Ort; fort, du Herum-
lungerer!“ Auch camorriſtiſche Beſtrebungen regten ſich ſchon in Pompeï; wenig-
ſtens erfreute ſich ein gewiſſer M. Cerrinius Vatia der Ehre ſeine Wahl zum Aedilen
nicht nur von den ſehr ehrbaren Zünften der Obſthändler, der Sackträger und der
Salzarbeiter und den minder ehrbaren der Spätkneiper und der Schläfer, ^*) ſon-
dern auch von den ganz und gar nicht ehrbaren der Spitzbuben und der Dolch-
brüder befürwortet zu ſehen.

Nur ein Weſen kennen wir das ſchon Pompeï’s beſſere Tage erblickt hat
und heute noch in kräftiger Geſundheit lebt: es iſt unſer Freund von San Carlino,
Pulcinella. Wir wollen nicht erörtern inwiefern die Commedia dell’ Arte aus der
alten Atellana erwachſen iſt, wir wollen nicht unterſuchen ob das Urbild von Puli-
cinella’s reizendem Antlitz ſich wirklich auf einem pompejaniſchen Säulenknauf vor-
findet; wir laſſen uns am unmittelbaren Eindruck genügen; mit ſeiner Papagaien-
naſe, ſeinem weißen Anzug, ſeinem ſpitzen Hut, beſonders aber mit ſeinen Lazzi
und ſeiner vergnüglichen Redeweiſe, ſeiner ganzen Art, die ohne Verſtändniß für
eilfertige Neuheit iſt, gibt ſich uns Pulcinella als den Bürger einer untergegan-
genen Welt. Man hat Pompeï auf verſchiedene Weiſe verherrlicht, in der erzählen-
[Spaltenumbruch] den Dichtung, im Roman, in der Oper; doch immer unter dem Schatten des
Todes. Wäre uns Dichterkraft verliehen, wir würden nur das luſtige und glück-
liche Pompeï in einem atellaniſchen Spiele feiern. Unſer Held wäre dann Pul-
cinella, freilich ein niedriggeborner, etwa der Sklave eines reichen Pompejaners,
wie er von dieſem am frühen Morgen zu allerlei Beſorgungen ausgeſchickt würde,
wie er vor dem „Elephanten“ des Sittius die Bekanntſchaft eines daſelbſt logiren-
den Fremden machte und ſich ihm als Führer durch die Stadt anböte, wie er ihn
dann zu allem Sehens-, Eſſens- und Trinkenswerthen geleitete, und über manches
Gläschen „Warmes,“ über manchen Blickwechſel mit ſchwarzäugigen Schönen
ſeine ganze Sklavenſchaft vergäße, wie er eine Kette von Verwicklungen und Ver-
legenheiten anzettelte und ſchließlich, zu ſeinem Herrn zurückgebracht, von dieſem —
ganz im Geiſte der echten Pulicinellkomödie — mit einer weidlichen Tracht Prügel
empfangen würde.

Gab es je ein Schlaraffenland, ſo war es das welches den gefräßigen, dumm-
ſchlauen Burſchen, den Pulcinella, geboren hat. Ja, zu den Füßen des Feuer-
berges lag und liegt, ohne daß damit dem campaniſchen Gewerbfleiß zu nahe ge-
treten werde, die wahre Cuccagna; die Römer ſagten Campania felix. Da hauste
ein Menſchengeſchlecht, kunſtſinnig und gebildet, aber zugleich verweichlicht und in
üppige Laſter verſunken. Statt auswärtiger Politik beſchäftigten ſie Reibereien
und Späne untereinander, die ſich gelegentlich in einer blutigen Prügelei, wie der
zu Pompeï im Jahr 59 n. Chr., gipfelten. Beſonders ſtanden die Pompejaner
mit den Nucerinern auf geſpanntem Fuße; ^*) mit jenen hielten es die Pithecuſaner,
mit dieſen die Puteolaner und die Campanier überhaupt, was nicht ſehr zu Pom-
peï’s Gunſten ſpricht. Vielleicht ſangen die Nachbarn damals auf Pompeï einen
ähnlichen Spottvers wie man heute auf Scafati ſingt:

Scafati, sehiſeta,
Mal’ acqua, mala gente,
Sino all’ erba è malamente,

indem ſo ein Ueberfahrtsplatz (von seafa) zu einem ſchm utzigen Ort (von schifo)
entſtellt wird. Wenige Jahre nach gedachter Prügelei thaten ſich die erſten Anzeichen
eines göttlichen Strafgerichtes über Pompeï und die Nachbarſtädte kund. Aber
die Leichtſinnigen achteten dieſer Warnung nicht groß. Wie jene kleine Pariſerin
hatten ſie auf die Frage: „Was iſt ein Vulcan?“ Die Antwort: „Ein Ding auf
welchem man tanzt.“ Sie tanzten und ſchwelgten weiter. „Da ließ der HErr Schwefel
und Feuer regnen vor dem HErrn vom Himmel herab auf Sodom und Gomorra.“
Wie viel Gerechte dieſem Feuerregen entrannen, ob Chriſten darunter waren, wer
weiß es! Wohl keimte neben andern morgenländiſchen Glaubenslehren auch die
erhabenſte ſchon zu Pompeï. ^**) Der Eindruck der grauenhaften Verödung mußte
unter den Geretteten und unter den Umwohnenden das raſche Wachsthum dieſes
Keimes fördern, und ſo mag pompejaniſchem Samen das heilige Blut das auf
der Höhe von Pozzuoli verſpritzt wurde entſtammt ſein, und das heidniſche Pom-
peï ſich in dem chriſtlichen Pompeï bei S. Gennaro de’ Poveri verjüngt haben.

Was nun vor allem iſt es was uns Pompeï’s Peccad illen aufdeckt? was
uns ſein tägliches Trachten und Treiben veranſchaulicht? den Charakter dieſes
Völkchens in das Sonnenlicht rückt? was die raſch verhallenden Rufe und Reden
der Straße im Fluge feſthält und uns überliefert? und ſo die Reihe vieler Jahr-
hunderte uns zu einer kurzen Spanne Zeit zuſammenſchiebt? Es iſt das Zufälligſte,
Ver gänglichſte, Unſchönſte. Es ſind die Wandinſchriften, beſonders die Kritzeleien,
die tot scriptorum taedia, wie ſie, ſolchen scriptores ſelbſt zufolge, zu Pompeï be-
zeichnet zu werden pflegten. Erwerben ſich „die Narrenhände welche Tiſch und
Wände beſchmieren“ wenig Dank bei der Mitwelt, ſo möchten die Nachlebenden
ſie herzlich ſchütteln um deſſentwillen was ſie gethan haben; ihr Werk wird durch
die Zeit geadelt. „Unter deren plaſtiſcher Hand werden,“ wie Waſhington Irving
ſagt, „Kleinigkeiten zu Gegenſtänden von Wichtigkeit; der Unſinn eines Zeitalters
wird die Weisheit des andern, die Seichtheit des Witzlings erhebt ſich zur Gelehr-
ſamkeit des Pedanten.“

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Zur Geſchichte der katholiſchen Reformbeſtrebungen.
II.
Fra Andrea d’Altagene, ein Verfolgter unter Pius IX.
(Schluß.)

* Gregor XVI kümmerte ſich bekanntlich weniger um die Ketzer als um die
Liberalen; gegen die erſtern nachläſſig in der Verfolgung; wüthete er um ſo ſchreck-
licher gegen die letztern. Unter Pius IX füllten ſich ſogleich alle Kerker der In-
quiſition; auf ſeinen Befehl erließ der Inquiſitor Airaldi im Jahr 1856 ein
Edict, wonach jedes wahrgenommene geiſtliche Verbrechen, wie z. B. die Ueber-
tretung der Faſtengebote und unkirchliche Aeußerungen, bei Strafe der Inquiſition
denunciirt werden mußte, und insbeſondere Dienſtboten zu ſolchen Zeugniſſen gegen
ihre Herrſchaften aufgefordert wurden.

Schmerzlicher als ſein eigenes Schickſal empfand Fra Andrea das der Kirche.
Seine Seele rang nach Faſſung und Verſöhnung; in klagenden Liedern gab er den
Kämpfen ſeines Gemüths einen bewegenden Ausdruck. Er hat mir einige dieſer
im Kerker niedergezeichneten Poeſien zugeſchickt, die zum Theil einer nähern Kennt-
nißnahme würdig ſind. In einem Gedicht, betitelt „das große Schlachtopfer und
die Urſache meiner Verfolgung,“ iſt es die Kirche, die ihm als ein ſchönes Frauen-
bild in einem Wald und von Geſtrüpp umgeben erſcheint. Auf den himmliſchen
Zügen, liegt der Ausdruck größten Leides, denn ein Pfeil ſteckt in der Bruſt der
Frau, und todte Söhne liegen in ihren Armen. Als den Urheber dieſer Unthaten

*) N. 575: VATIAM. AED. ROGANT || MACERIO. DORMIENTES || UNIVERSI.
CVM || ................ Man hat unter dormientes hier ſolche verſtanden welche
das Schlafen zur Hauptſache, aus dem Schlafen ein Geſchäft machten, alſo Viel-
ſchläfer. Würde dieß aber wohl anders als durch dormitores ausgedrückt worden
ſein? und noch dazu in der ungekünſteltſten Redeweiſe und in einer Verbindung in
welcher man alle möglichen Gewerbnamen, wie offectores, pistores, lignari, zu
finden gewohnt war? Esor und bibitor mögen „Freſſer“ und „Säufer“ bedeuten;
aber auch edens und bibens? Hätte ſich hingegen eine pompejaniſche Geſellſchaft
mit einer ähnlichen Selbſtverläugnung, wie ſie ſpäter italieniſche Akademien übten,
„die Schlafmützen“ benannt, ſo würde dieß lateiniſch doch wohl eher somnicolosi,
somnolenti oder wenigſtens dormitantes, als dormientes lauten. Wir vermiſſen
zu dormientes irgendeine Ergänzung. Könnte dieſelbe nicht in dem vierten Worte
ſtecken, das von Zangemeiſter zwar als Eigenname betrachtet wird, aber als ſolcher
uns weder aus Pompeï noch ſonſtwoher bekannt iſt? Welche Perſon auch ſollte
durch Macerio bezeichnet werden? Der welchem die Wahl ans Herz gelegt wird,
pflegt neben rogat oder rogant ungenannt zu bleiben; einmal heißt es: Balbe
rogamus (das Zeitwort würde alſo überdieß nachfolgen). Der Name eines Wahl-
empfehlers erſcheint ſo, ohne jede Verknüpfung mit dem „dormientes universi
cum .....,“ ganz unzuläſſig. Wäre hier die Rede von Leuten die, wie ſo viele
heutigen Italiener, „zum Stern“ übernachteten, d. h. unter freiem Himmel, an
irgendein Gemäuer angeſchmiegt, ſo würden dieſe ſowohl zu den seribibi universi
(Nr. 581) als zu den furunculi (Nr. 576) eine weit paſſendere Geſellſchaft ab-
geben als die „Vielſchläfer“ oder „die Schlafmützen,“ zwiſchen beiden geradezu eine
Vermittelung bilden. Denn eine gewiſſe Zuſammengehörigkeit der bezüglichen Pro-
gramme wird auch durch ihre nahe Nachbarſchaft an der Nordſeite der Via degli
Auguſtali wahrſcheinlich gemacht. Indeſſen iſt zu überlegen ob dormientes nicht in
dem Sinne ſtehen könnte welchen dormis als Zuſatz zu Wahlempfehlungen hat
(Nr. 822. 1190. 2974. 2993t).

*) In den Stabianer Thermen merkt ein Pompejaner an daß er zu Nuceria im Würfel-
ſpiele die nette Summe von 955½ Denaren bona fide gewonnen habe; wir halten
es jedoch für nicht unwahrſcheinlich daß es mit der bona fide auf keiner Seite weit
her geweſen iſt, weder auf der des ſchuldenden Nuceriners, noch der des glücklichen
Pompejaners, der vielleicht demſelben Syſtem, wie Bulwers Cloduis, huldigte.

**) Um von dem Kreuze im ſog. Hauſe des Panſa und von dem Zeichen *, welches
nicht ſowohl das chriſtliche Monogramm als eine Abkürzung wohl für Chreſimus
iſt, zu ſchweigen, ſo ſcheint die einzige ſichere Urkunde für das Beſtehen des Chriſten-
thums zu Pompeï die Kohleninſchrift Nr. 679 zu ſein; aber ſie iſt ſo verſtümmelt
und verblaßt, daß wir durchaus nichts zuſammenhängendes verſtehen können.