Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Zweiter Abschnitt.

Erfahrungen vergleichen und darnach vorausgesehne
Folgen schlau berechnen und verhüten oder suchen, und
so durch überlegten Plan die Freude seines Daseyns
ungetrübt erhalten und verdoppeln? Das aber kann der
Mensch durch seinen Geist, und das verbürgt ihm das
reale Daseyn dieses Geistes, durch den er das vermag.
Das aber deutet ihm auch die Bestimmung seines Gei-
stes, den Zweck, wozu er ihn erhalten hat, und wozu
er ihn auch mit Sorgfalt bilden und gebrauchen soll:
das Leben nämlich möglichst angenehm zu machen, die
Arten und die Mittel des Genusses möglichst zu ver-
mehren, des Lebens Leiden und Gefahren klüglich vor-
zubeugen oder auszuweichen, sein Glück nicht selbst
durch Unbedachtsamkeit zu stören, und keine günstige
Gelegenheit der Freude zu versäumen, um nach voll-
brachter Laufbahn einst, zufrieden mit sich selbst, im
Frieden sich zu seinen Vätern zu versammeln. -- Wel-
cher Gebrauch, den der Mensch von seinem Geiste ma-
chen möchte, hätte mehr Realität, als eben dieser?
Welche Bildung, die man ihm geben möchte, wäre
seiner würdiger, seiner eigentlichen Bestimmung ange-
messener, als eben die, die ihn am sichersten in den
Stand setzt, die Erfordernisse eines glücklichen Daseyns
möglichst vollkommen zu erfüllen? -- Ueber diese Gränze
hinaus liegt ein uns unbekanntes Land, vielleicht das
leere Nichts! Vielleicht auch, -- läugnen können wir
es nicht, -- ein neues Land der Freude für die Sterb-
lichen in seeliger Unsterblichkeit! Doch wer verbürgt es
uns? Die Menschen mögen sich daran im stillen An-
schauen weiden und ergötzen, die Leidenden sich Trost

Zweiter Abſchnitt.

Erfahrungen vergleichen und darnach vorausgeſehne
Folgen ſchlau berechnen und verhuͤten oder ſuchen, und
ſo durch uͤberlegten Plan die Freude ſeines Daſeyns
ungetruͤbt erhalten und verdoppeln? Das aber kann der
Menſch durch ſeinen Geiſt, und das verbuͤrgt ihm das
reale Daſeyn dieſes Geiſtes, durch den er das vermag.
Das aber deutet ihm auch die Beſtimmung ſeines Gei-
ſtes, den Zweck, wozu er ihn erhalten hat, und wozu
er ihn auch mit Sorgfalt bilden und gebrauchen ſoll:
das Leben naͤmlich moͤglichſt angenehm zu machen, die
Arten und die Mittel des Genuſſes moͤglichſt zu ver-
mehren, des Lebens Leiden und Gefahren kluͤglich vor-
zubeugen oder auszuweichen, ſein Gluͤck nicht ſelbſt
durch Unbedachtſamkeit zu ſtoͤren, und keine guͤnſtige
Gelegenheit der Freude zu verſaͤumen, um nach voll-
brachter Laufbahn einſt, zufrieden mit ſich ſelbſt, im
Frieden ſich zu ſeinen Vaͤtern zu verſammeln. — Wel-
cher Gebrauch, den der Menſch von ſeinem Geiſte ma-
chen moͤchte, haͤtte mehr Realitaͤt, als eben dieſer?
Welche Bildung, die man ihm geben moͤchte, waͤre
ſeiner wuͤrdiger, ſeiner eigentlichen Beſtimmung ange-
meſſener, als eben die, die ihn am ſicherſten in den
Stand ſetzt, die Erforderniſſe eines gluͤcklichen Daſeyns
moͤglichſt vollkommen zu erfuͤllen? — Ueber dieſe Graͤnze
hinaus liegt ein uns unbekanntes Land, vielleicht das
leere Nichts! Vielleicht auch, — laͤugnen koͤnnen wir
es nicht, — ein neues Land der Freude fuͤr die Sterb-
lichen in ſeeliger Unſterblichkeit! Doch wer verbuͤrgt es
uns? Die Menſchen moͤgen ſich daran im ſtillen An-
ſchauen weiden und ergoͤtzen, die Leidenden ſich Troſt

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0062" n="50"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Zweiter Ab&#x017F;chnitt</hi>.</fw><lb/>
Erfahrungen vergleichen und darnach vorausge&#x017F;ehne<lb/>
Folgen &#x017F;chlau berechnen und verhu&#x0364;ten oder &#x017F;uchen, und<lb/>
&#x017F;o durch u&#x0364;berlegten Plan die Freude &#x017F;eines Da&#x017F;eyns<lb/>
ungetru&#x0364;bt erhalten und verdoppeln? Das aber kann der<lb/>
Men&#x017F;ch durch &#x017F;einen Gei&#x017F;t, und das verbu&#x0364;rgt ihm das<lb/>
reale Da&#x017F;eyn die&#x017F;es Gei&#x017F;tes, durch den er das vermag.<lb/>
Das aber deutet ihm auch die Be&#x017F;timmung &#x017F;eines Gei-<lb/>
&#x017F;tes, den Zweck, wozu er ihn erhalten hat, und wozu<lb/>
er ihn auch mit Sorgfalt bilden und gebrauchen &#x017F;oll:<lb/>
das Leben na&#x0364;mlich mo&#x0364;glich&#x017F;t angenehm zu machen, die<lb/>
Arten und die Mittel des Genu&#x017F;&#x017F;es mo&#x0364;glich&#x017F;t zu ver-<lb/>
mehren, des Lebens Leiden und Gefahren klu&#x0364;glich vor-<lb/>
zubeugen oder auszuweichen, &#x017F;ein Glu&#x0364;ck nicht &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
durch Unbedacht&#x017F;amkeit zu &#x017F;to&#x0364;ren, und keine gu&#x0364;n&#x017F;tige<lb/>
Gelegenheit der Freude zu ver&#x017F;a&#x0364;umen, um nach voll-<lb/>
brachter Laufbahn ein&#x017F;t, zufrieden mit &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t, im<lb/>
Frieden &#x017F;ich zu &#x017F;einen Va&#x0364;tern zu ver&#x017F;ammeln. &#x2014; Wel-<lb/>
cher Gebrauch, den der Men&#x017F;ch von &#x017F;einem Gei&#x017F;te ma-<lb/>
chen mo&#x0364;chte, ha&#x0364;tte mehr Realita&#x0364;t, als eben die&#x017F;er?<lb/>
Welche Bildung, die man ihm geben mo&#x0364;chte, wa&#x0364;re<lb/>
&#x017F;einer wu&#x0364;rdiger, &#x017F;einer eigentlichen Be&#x017F;timmung ange-<lb/>
me&#x017F;&#x017F;ener, als eben die, die ihn am &#x017F;icher&#x017F;ten in den<lb/>
Stand &#x017F;etzt, die Erforderni&#x017F;&#x017F;e eines glu&#x0364;cklichen Da&#x017F;eyns<lb/>
mo&#x0364;glich&#x017F;t vollkommen zu erfu&#x0364;llen? &#x2014; Ueber die&#x017F;e Gra&#x0364;nze<lb/>
hinaus liegt ein uns unbekanntes Land, vielleicht das<lb/>
leere Nichts! Vielleicht auch, &#x2014; la&#x0364;ugnen ko&#x0364;nnen wir<lb/>
es nicht, &#x2014; ein neues Land der Freude fu&#x0364;r die Sterb-<lb/>
lichen in &#x017F;eeliger Un&#x017F;terblichkeit! Doch wer verbu&#x0364;rgt es<lb/>
uns? Die Men&#x017F;chen mo&#x0364;gen &#x017F;ich daran im &#x017F;tillen An-<lb/>
&#x017F;chauen weiden und ergo&#x0364;tzen, die Leidenden &#x017F;ich Tro&#x017F;t<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[50/0062] Zweiter Abſchnitt. Erfahrungen vergleichen und darnach vorausgeſehne Folgen ſchlau berechnen und verhuͤten oder ſuchen, und ſo durch uͤberlegten Plan die Freude ſeines Daſeyns ungetruͤbt erhalten und verdoppeln? Das aber kann der Menſch durch ſeinen Geiſt, und das verbuͤrgt ihm das reale Daſeyn dieſes Geiſtes, durch den er das vermag. Das aber deutet ihm auch die Beſtimmung ſeines Gei- ſtes, den Zweck, wozu er ihn erhalten hat, und wozu er ihn auch mit Sorgfalt bilden und gebrauchen ſoll: das Leben naͤmlich moͤglichſt angenehm zu machen, die Arten und die Mittel des Genuſſes moͤglichſt zu ver- mehren, des Lebens Leiden und Gefahren kluͤglich vor- zubeugen oder auszuweichen, ſein Gluͤck nicht ſelbſt durch Unbedachtſamkeit zu ſtoͤren, und keine guͤnſtige Gelegenheit der Freude zu verſaͤumen, um nach voll- brachter Laufbahn einſt, zufrieden mit ſich ſelbſt, im Frieden ſich zu ſeinen Vaͤtern zu verſammeln. — Wel- cher Gebrauch, den der Menſch von ſeinem Geiſte ma- chen moͤchte, haͤtte mehr Realitaͤt, als eben dieſer? Welche Bildung, die man ihm geben moͤchte, waͤre ſeiner wuͤrdiger, ſeiner eigentlichen Beſtimmung ange- meſſener, als eben die, die ihn am ſicherſten in den Stand ſetzt, die Erforderniſſe eines gluͤcklichen Daſeyns moͤglichſt vollkommen zu erfuͤllen? — Ueber dieſe Graͤnze hinaus liegt ein uns unbekanntes Land, vielleicht das leere Nichts! Vielleicht auch, — laͤugnen koͤnnen wir es nicht, — ein neues Land der Freude fuͤr die Sterb- lichen in ſeeliger Unſterblichkeit! Doch wer verbuͤrgt es uns? Die Menſchen moͤgen ſich daran im ſtillen An- ſchauen weiden und ergoͤtzen, die Leidenden ſich Troſt

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/62
Zitationshilfe:	Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808, S. 50. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/62>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.