Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808.

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Dritter Abschnitt.

Bildung der Menschheit in dem Individuum. Da-
durch ist der Gegensatz gegen Berufsbildung aller-
dings insofern schon näher bezeichnet, als bei der letz-
tern eine Rücksicht auf die mannichfaltigste Verschieden-
heit der Geschäfte und der dazu erforderlichen Kenntnisse
und Fertigkeiten nothwendig eintritt. Doch ist dies
eigentlich nur eine negative Bestimmung dieses Gegen-
satzes, und insbesondre der Unterschied zwischen Men-
schenbildung und gelehrter Bildung läßt sich
daraus keinesweges befriedigend darthun. Außerdem
aber ist jene allgemeine Bestimmung des Begriffes von
Menschenbildung auch an sich unzureichend, den
Begriff zu erschöpfen.

Fragt man aber näher: worinn besteht die Bil-
dung des Menschen als Menschen, oder die Bil-
dung der Menschheit in dem Individuum? so läßt
sich leicht erkennen, daß man abermals auf den Begriff
der Menschheit, als das Grundprincip, zurückge-
führt wird, und daß die Schwierigkeit, diesen letztern
Begriff bestimmt zu fassen, und die entgegengesetzten
Ansichten, aus welchen er wirklich gefaßt wird, den
Hauptgrund enthalten, warum der Begriff der Men-
schenbildung theils so unbestimmt, theils so verschie-
den verstanden wird. Gehen wir nun auf jenen Grund-
begriff mit unsrer Frage zurück, so ist ohne Zweifel
das Erste, was wir am wenigsten übersehen dürfen,
das unbedingte Merkmal der Menschheit, die Ver-
nunft, die den wesentlichen Unterschied des Men-
schen von dem Thiere begründet, und bei aller Ver-

Dritter Abſchnitt.

Bildung der Menſchheit in dem Individuum. Da-
durch iſt der Gegenſatz gegen Berufsbildung aller-
dings inſofern ſchon naͤher bezeichnet, als bei der letz-
tern eine Ruͤckſicht auf die mannichfaltigſte Verſchieden-
heit der Geſchaͤfte und der dazu erforderlichen Kenntniſſe
und Fertigkeiten nothwendig eintritt. Doch iſt dies
eigentlich nur eine negative Beſtimmung dieſes Gegen-
ſatzes, und insbeſondre der Unterſchied zwiſchen Men-
ſchenbildung und gelehrter Bildung laͤßt ſich
daraus keinesweges befriedigend darthun. Außerdem
aber iſt jene allgemeine Beſtimmung des Begriffes von
Menſchenbildung auch an ſich unzureichend, den
Begriff zu erſchoͤpfen.

Fragt man aber naͤher: worinn beſteht die Bil-
dung des Menſchen als Menſchen, oder die Bil-
dung der Menſchheit in dem Individuum? ſo laͤßt
ſich leicht erkennen, daß man abermals auf den Begriff
der Menſchheit, als das Grundprincip, zuruͤckge-
fuͤhrt wird, und daß die Schwierigkeit, dieſen letztern
Begriff beſtimmt zu faſſen, und die entgegengeſetzten
Anſichten, aus welchen er wirklich gefaßt wird, den
Hauptgrund enthalten, warum der Begriff der Men-
ſchenbildung theils ſo unbeſtimmt, theils ſo verſchie-
den verſtanden wird. Gehen wir nun auf jenen Grund-
begriff mit unſrer Frage zuruͤck, ſo iſt ohne Zweifel
das Erſte, was wir am wenigſten uͤberſehen duͤrfen,
das unbedingte Merkmal der Menſchheit, die Ver-
nunft, die den weſentlichen Unterſchied des Men-
ſchen von dem Thiere begruͤndet, und bei aller Ver-

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[184/0196] Dritter Abſchnitt. Bildung der Menſchheit in dem Individuum. Da- durch iſt der Gegenſatz gegen Berufsbildung aller- dings inſofern ſchon naͤher bezeichnet, als bei der letz- tern eine Ruͤckſicht auf die mannichfaltigſte Verſchieden- heit der Geſchaͤfte und der dazu erforderlichen Kenntniſſe und Fertigkeiten nothwendig eintritt. Doch iſt dies eigentlich nur eine negative Beſtimmung dieſes Gegen- ſatzes, und insbeſondre der Unterſchied zwiſchen Men- ſchenbildung und gelehrter Bildung laͤßt ſich daraus keinesweges befriedigend darthun. Außerdem aber iſt jene allgemeine Beſtimmung des Begriffes von Menſchenbildung auch an ſich unzureichend, den Begriff zu erſchoͤpfen. Fragt man aber naͤher: worinn beſteht die Bil- dung des Menſchen als Menſchen, oder die Bil- dung der Menſchheit in dem Individuum? ſo laͤßt ſich leicht erkennen, daß man abermals auf den Begriff der Menſchheit, als das Grundprincip, zuruͤckge- fuͤhrt wird, und daß die Schwierigkeit, dieſen letztern Begriff beſtimmt zu faſſen, und die entgegengeſetzten Anſichten, aus welchen er wirklich gefaßt wird, den Hauptgrund enthalten, warum der Begriff der Men- ſchenbildung theils ſo unbeſtimmt, theils ſo verſchie- den verſtanden wird. Gehen wir nun auf jenen Grund- begriff mit unſrer Frage zuruͤck, ſo iſt ohne Zweifel das Erſte, was wir am wenigſten uͤberſehen duͤrfen, das unbedingte Merkmal der Menſchheit, die Ver- nunft, die den weſentlichen Unterſchied des Men- ſchen von dem Thiere begruͤndet, und bei aller Ver-

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Zitationshilfe:	Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808, S. 184. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/196>, abgerufen am 24.11.2024.

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