Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808.

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Dritter Abschnitt.

unter der allgemeinen Ansicht von dem Reiche des
Geistes leichter mehrere unaufgelöste Gegensätze ver-
stecken. Man begnügt sich meistens, das Gebiet der
geistigen Gegenstände durch den Gegensatz bloß
negativ bestimmt zu denken, und begreift darunter in
einem unbestimmten Gedanken alles was nicht
Sache, nicht dem materiellen räumlichen Object ange-
hörig ist. Allein die Negation an sich giebt überhaupt
keine Bestimmung, und das durch diese Negation abge-
sonderte geistige Gebiet enthält eine verwirrende
Mannichfaltigkeit von Gegenständen, die überdies nichts
Stehendes sind und für die Betrachtung sich schwer
fixiren lassen; es bedarf also hier der sorgfältigsten
Unterscheidung derselben, um eine klare Uebersicht zu
gewinnen und festzuhalten.

Nehmen wir den Geist überhaupt in seiner gänz-
lichen Absonderung von allem Körperlichen und
Materiellen, so bleibt uns gar nichts übrig,
als sein freies Thun und Denken und das Gesetz
von beiden: darauf beschränkte sich das rein geistige
Gebiet. Aber eben dieses rein geistige Gebiet ist
völlig inhaltleer, und wir können dabei gar nichts
Bestimmtes und -- da ein unbestimmtes Denken kein
Denken ist -- überall gar nichts denken. Wir müssen
also, um irgend einen sogenannten geistigen Ge-
genstand denken zu können, jene Absonderung zum
Theil wieder aufheben, und den in der Abstraction
abgesonderten Geist in seiner Beziehung zu einem Ob-
jectiven denken. Nähmen wir nun dieses Objective

Dritter Abſchnitt.

unter der allgemeinen Anſicht von dem Reiche des
Geiſtes leichter mehrere unaufgeloͤſte Gegenſaͤtze ver-
ſtecken. Man begnuͤgt ſich meiſtens, das Gebiet der
geiſtigen Gegenſtaͤnde durch den Gegenſatz bloß
negativ beſtimmt zu denken, und begreift darunter in
einem unbeſtimmten Gedanken alles was nicht
Sache, nicht dem materiellen raͤumlichen Object ange-
hoͤrig iſt. Allein die Negation an ſich giebt uͤberhaupt
keine Beſtimmung, und das durch dieſe Negation abge-
ſonderte geiſtige Gebiet enthaͤlt eine verwirrende
Mannichfaltigkeit von Gegenſtaͤnden, die uͤberdies nichts
Stehendes ſind und fuͤr die Betrachtung ſich ſchwer
fixiren laſſen; es bedarf alſo hier der ſorgfaͤltigſten
Unterſcheidung derſelben, um eine klare Ueberſicht zu
gewinnen und feſtzuhalten.

Nehmen wir den Geiſt uͤberhaupt in ſeiner gaͤnz-
lichen Abſonderung von allem Koͤrperlichen und
Materiellen, ſo bleibt uns gar nichts uͤbrig,
als ſein freies Thun und Denken und das Geſetz
von beiden: darauf beſchraͤnkte ſich das rein geiſtige
Gebiet. Aber eben dieſes rein geiſtige Gebiet iſt
voͤllig inhaltleer, und wir koͤnnen dabei gar nichts
Beſtimmtes und — da ein unbeſtimmtes Denken kein
Denken iſt — uͤberall gar nichts denken. Wir muͤſſen
alſo, um irgend einen ſogenannten geiſtigen Ge-
genſtand denken zu koͤnnen, jene Abſonderung zum
Theil wieder aufheben, und den in der Abſtraction
abgeſonderten Geiſt in ſeiner Beziehung zu einem Ob-
jectiven denken. Naͤhmen wir nun dieſes Objective

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[168/0180] Dritter Abſchnitt. unter der allgemeinen Anſicht von dem Reiche des Geiſtes leichter mehrere unaufgeloͤſte Gegenſaͤtze ver- ſtecken. Man begnuͤgt ſich meiſtens, das Gebiet der geiſtigen Gegenſtaͤnde durch den Gegenſatz bloß negativ beſtimmt zu denken, und begreift darunter in einem unbeſtimmten Gedanken alles was nicht Sache, nicht dem materiellen raͤumlichen Object ange- hoͤrig iſt. Allein die Negation an ſich giebt uͤberhaupt keine Beſtimmung, und das durch dieſe Negation abge- ſonderte geiſtige Gebiet enthaͤlt eine verwirrende Mannichfaltigkeit von Gegenſtaͤnden, die uͤberdies nichts Stehendes ſind und fuͤr die Betrachtung ſich ſchwer fixiren laſſen; es bedarf alſo hier der ſorgfaͤltigſten Unterſcheidung derſelben, um eine klare Ueberſicht zu gewinnen und feſtzuhalten. Nehmen wir den Geiſt uͤberhaupt in ſeiner gaͤnz- lichen Abſonderung von allem Koͤrperlichen und Materiellen, ſo bleibt uns gar nichts uͤbrig, als ſein freies Thun und Denken und das Geſetz von beiden: darauf beſchraͤnkte ſich das rein geiſtige Gebiet. Aber eben dieſes rein geiſtige Gebiet iſt voͤllig inhaltleer, und wir koͤnnen dabei gar nichts Beſtimmtes und — da ein unbeſtimmtes Denken kein Denken iſt — uͤberall gar nichts denken. Wir muͤſſen alſo, um irgend einen ſogenannten geiſtigen Ge- genſtand denken zu koͤnnen, jene Abſonderung zum Theil wieder aufheben, und den in der Abſtraction abgeſonderten Geiſt in ſeiner Beziehung zu einem Ob- jectiven denken. Naͤhmen wir nun dieſes Objective

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Zitationshilfe:	Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808, S. 168. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/180>, abgerufen am 24.11.2024.

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