Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Dritter Abschnitt.

stimmte Zeit so gering zu achten, daß er rathen könnte,
sie zum Behuf des Broderwerbes abzukürzen! Was für
ein Mittel bliebe uns denn noch, die Bildung der
Vernunft zu erhalten, wenn wir sie nicht mehr in
dem Kreise der Gebildeten durch eine dem Ideale
sich möglichst annähernde Humanitätsbildung
erhalten wollten?

Nicht nur, daß der Erziehungsunterricht einen
eignen für sich bestehenden Zweck habe, sondern auch,
worinn dieser Zweck bestehe, ist in dem Obigen bereits
im Allgemeinen ausgesprochen. Gleichwohl zeigen sich in
Absicht auf nähere Bestimmung des letztern Punktes
neue Differenzen, die einer besondern Erörterung be-
dürfen.

Es findet in Absicht auf den Zweck des Er-
ziehungsunterrichts ein zweifacher Hauptgegen-
satz statt; sofern dieser Zweck entweder bloß formell,
von Bildung des Geistes an und für sich
selbst, oder bloß materiell, von Erwerbung be-
stimmter Kenntnisse, verstanden, dieser zweifache
Gegensatz selbst aber wiederum auf bloß geistige
oder auf bloß materielle Gegenstände, und
entweder auf bloße Contemplation oder auf bloße
Praxis bezogen wird. Nach dem Princip des
Humanismus nämlich hat der Erziehungsunterricht
erstens bloß formelle Bildung des Geistes

Dritter Abſchnitt.

ſtimmte Zeit ſo gering zu achten, daß er rathen koͤnnte,
ſie zum Behuf des Broderwerbes abzukuͤrzen! Was fuͤr
ein Mittel bliebe uns denn noch, die Bildung der
Vernunft zu erhalten, wenn wir ſie nicht mehr in
dem Kreiſe der Gebildeten durch eine dem Ideale
ſich moͤglichſt annaͤhernde Humanitaͤtsbildung
erhalten wollten?

Nicht nur, daß der Erziehungsunterricht einen
eignen fuͤr ſich beſtehenden Zweck habe, ſondern auch,
worinn dieſer Zweck beſtehe, iſt in dem Obigen bereits
im Allgemeinen ausgeſprochen. Gleichwohl zeigen ſich in
Abſicht auf naͤhere Beſtimmung des letztern Punktes
neue Differenzen, die einer beſondern Eroͤrterung be-
duͤrfen.

Es findet in Abſicht auf den Zweck des Er-
ziehungsunterrichts ein zweifacher Hauptgegen-
ſatz ſtatt; ſofern dieſer Zweck entweder bloß formell,
von Bildung des Geiſtes an und fuͤr ſich
ſelbſt, oder bloß materiell, von Erwerbung be-
ſtimmter Kenntniſſe, verſtanden, dieſer zweifache
Gegenſatz ſelbſt aber wiederum auf bloß geiſtige
oder auf bloß materielle Gegenſtaͤnde, und
entweder auf bloße Contemplation oder auf bloße
Praxis bezogen wird. Nach dem Princip des
Humaniſmus naͤmlich hat der Erziehungsunterricht
erſtens bloß formelle Bildung des Geiſtes

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <p><pb facs="#f0118" n="106"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Dritter Ab&#x017F;chnitt</hi>.</fw><lb/>
&#x017F;timmte Zeit &#x017F;o gering zu achten, daß er rathen ko&#x0364;nnte,<lb/>
&#x017F;ie zum Behuf des Broderwerbes abzuku&#x0364;rzen! Was fu&#x0364;r<lb/>
ein Mittel bliebe uns denn noch, die <hi rendition="#g">Bildung der<lb/>
Vernunft</hi> zu erhalten, wenn wir &#x017F;ie nicht mehr in<lb/>
dem Krei&#x017F;e <hi rendition="#g">der Gebildeten</hi> durch eine dem Ideale<lb/>
&#x017F;ich mo&#x0364;glich&#x017F;t anna&#x0364;hernde <hi rendition="#g">Humanita&#x0364;tsbildung</hi><lb/>
erhalten wollten?</p>
              </div><lb/>
              <div n="5">
                <head>2.</head><lb/>
                <p>Nicht nur, daß der Erziehungsunterricht einen<lb/>
eignen fu&#x0364;r &#x017F;ich be&#x017F;tehenden Zweck habe, &#x017F;ondern auch,<lb/>
worinn die&#x017F;er Zweck be&#x017F;tehe, i&#x017F;t in dem Obigen bereits<lb/>
im Allgemeinen ausge&#x017F;prochen. Gleichwohl zeigen &#x017F;ich in<lb/>
Ab&#x017F;icht auf na&#x0364;here Be&#x017F;timmung des letztern Punktes<lb/>
neue Differenzen, die einer be&#x017F;ondern Ero&#x0364;rterung be-<lb/>
du&#x0364;rfen.</p><lb/>
                <p>Es findet in Ab&#x017F;icht auf den <hi rendition="#g">Zweck des Er-<lb/>
ziehungsunterrichts</hi> ein zweifacher Hauptgegen-<lb/>
&#x017F;atz &#x017F;tatt; &#x017F;ofern die&#x017F;er Zweck entweder <hi rendition="#g">bloß formell</hi>,<lb/>
von <hi rendition="#g">Bildung des Gei&#x017F;tes an und fu&#x0364;r &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t</hi>, oder bloß materiell, von <hi rendition="#g">Erwerbung be-<lb/>
&#x017F;timmter Kenntni&#x017F;&#x017F;e</hi>, ver&#x017F;tanden, die&#x017F;er zweifache<lb/>
Gegen&#x017F;atz &#x017F;elb&#x017F;t aber wiederum auf <hi rendition="#g">bloß gei&#x017F;tige</hi><lb/>
oder auf <hi rendition="#g">bloß materielle Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde</hi>, und<lb/>
entweder auf <hi rendition="#g">bloße Contemplation</hi> oder auf <hi rendition="#g">bloße<lb/>
Praxis</hi> bezogen wird. Nach dem <hi rendition="#g">Princip des<lb/>
Humani&#x017F;mus</hi> na&#x0364;mlich hat der Erziehungsunterricht<lb/>
er&#x017F;tens <hi rendition="#g">bloß formelle Bildung des Gei&#x017F;tes</hi><lb/></p>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[106/0118] Dritter Abſchnitt. ſtimmte Zeit ſo gering zu achten, daß er rathen koͤnnte, ſie zum Behuf des Broderwerbes abzukuͤrzen! Was fuͤr ein Mittel bliebe uns denn noch, die Bildung der Vernunft zu erhalten, wenn wir ſie nicht mehr in dem Kreiſe der Gebildeten durch eine dem Ideale ſich moͤglichſt annaͤhernde Humanitaͤtsbildung erhalten wollten? 2. Nicht nur, daß der Erziehungsunterricht einen eignen fuͤr ſich beſtehenden Zweck habe, ſondern auch, worinn dieſer Zweck beſtehe, iſt in dem Obigen bereits im Allgemeinen ausgeſprochen. Gleichwohl zeigen ſich in Abſicht auf naͤhere Beſtimmung des letztern Punktes neue Differenzen, die einer beſondern Eroͤrterung be- duͤrfen. Es findet in Abſicht auf den Zweck des Er- ziehungsunterrichts ein zweifacher Hauptgegen- ſatz ſtatt; ſofern dieſer Zweck entweder bloß formell, von Bildung des Geiſtes an und fuͤr ſich ſelbſt, oder bloß materiell, von Erwerbung be- ſtimmter Kenntniſſe, verſtanden, dieſer zweifache Gegenſatz ſelbſt aber wiederum auf bloß geiſtige oder auf bloß materielle Gegenſtaͤnde, und entweder auf bloße Contemplation oder auf bloße Praxis bezogen wird. Nach dem Princip des Humaniſmus naͤmlich hat der Erziehungsunterricht erſtens bloß formelle Bildung des Geiſtes

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/118
Zitationshilfe:	Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808, S. 106. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/118>, abgerufen am 03.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.