mit der verachtenden Miene einer vermeynten Weisheit, als einen der schwärmerischen Sätze des Christenthums weggeworfen; und keinen Sinn dafür gehabt, welche hohe Weisheit, ich möchte sagen, welche wahre Philosophie darinn liegt, und wie man ohne seine Ausübung, in manchen Fällen eben so wenig ein wahrer Weiser als ein wahrer Christ seyn kann. Gerade hier ist die Weisheit von Männern, die sonst ihres Ruhms nicht unwerth waren, gescheitert; weil sie auch da sehen wollten, wo sie bloß glauben mußten.
Gott erleichtert uns die Unterwerfung unter seinen guten Willen in den meisten Fällen nicht wenig, indem er uns durch die nahen Folgen, und den sich oft bald den entwickelnden Ausgang seiner Schickungen, oder durch den sehr bemerkbaren Zusammenhang, in dem sie mit andern Begeben- heiten stehen, belehrt, warum sie weise und gut sind. Und in allen diesen Fällen ist das Sehen nicht nur erlaubt, sondern Pflicht -- Pflicht, weil es uns die weisen Ursachen, aus denen Gott handelt und die Welt regieret, bemerken, den gefahrlichen Begriff, alles auf das Ohngefähr und den Zufall zu schieben, vermeiden, und uns selbst unsre Beruhigung erleichtern lehrt. Aber nur
der
mit der verachtenden Miene einer vermeynten Weisheit, als einen der ſchwärmeriſchen Sätze des Chriſtenthums weggeworfen; und keinen Sinn dafür gehabt, welche hohe Weisheit, ich möchte ſagen, welche wahre Philoſophie darinn liegt, und wie man ohne ſeine Ausübung, in manchen Fällen eben ſo wenig ein wahrer Weiſer als ein wahrer Chriſt ſeyn kann. Gerade hier iſt die Weisheit von Männern, die ſonſt ihres Ruhms nicht unwerth waren, geſcheitert; weil ſie auch da ſehen wollten, wo ſie bloß glauben mußten.
Gott erleichtert uns die Unterwerfung unter ſeinen guten Willen in den meiſten Fällen nicht wenig, indem er uns durch die nahen Folgen, und den ſich oft bald den entwickelnden Ausgang ſeiner Schickungen, oder durch den ſehr bemerkbaren Zuſammenhang, in dem ſie mit andern Begeben- heiten ſtehen, belehrt, warum ſie weiſe und gut ſind. Und in allen dieſen Fällen iſt das Sehen nicht nur erlaubt, ſondern Pflicht — Pflicht, weil es uns die weiſen Urſachen, aus denen Gott handelt und die Welt regieret, bemerken, den gefahrlichen Begriff, alles auf das Ohngefähr und den Zufall zu ſchieben, vermeiden, und uns ſelbſt unſre Beruhigung erleichtern lehrt. Aber nur
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[126[138]/0142]
mit der verachtenden Miene einer vermeynten
Weisheit, als einen der ſchwärmeriſchen Sätze des
Chriſtenthums weggeworfen; und keinen Sinn
dafür gehabt, welche hohe Weisheit, ich möchte
ſagen, welche wahre Philoſophie darinn liegt,
und wie man ohne ſeine Ausübung, in manchen
Fällen eben ſo wenig ein wahrer Weiſer als ein
wahrer Chriſt ſeyn kann. Gerade hier iſt die
Weisheit von Männern, die ſonſt ihres Ruhms
nicht unwerth waren, geſcheitert; weil ſie auch
da ſehen wollten, wo ſie bloß glauben mußten.
Gott erleichtert uns die Unterwerfung unter
ſeinen guten Willen in den meiſten Fällen nicht
wenig, indem er uns durch die nahen Folgen,
und den ſich oft bald den entwickelnden Ausgang ſeiner
Schickungen, oder durch den ſehr bemerkbaren
Zuſammenhang, in dem ſie mit andern Begeben-
heiten ſtehen, belehrt, warum ſie weiſe und gut
ſind. Und in allen dieſen Fällen iſt das Sehen
nicht nur erlaubt, ſondern Pflicht — Pflicht,
weil es uns die weiſen Urſachen, aus denen Gott
handelt und die Welt regieret, bemerken, den
gefahrlichen Begriff, alles auf das Ohngefähr und
den Zufall zu ſchieben, vermeiden, und uns ſelbſt
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Niemeyer, August Hermann: Timotheus. Bd. 1. 2. Aufl. Frankfurt (Main) u.a., 1790, S. 126[138]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/niemeyer_timotheus01_1790/142>, abgerufen am 28.09.2024.
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