Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Niekamp, Johann: Der Ruhm eines tüchtigen Regenten, aus Gottes Wort ... und des weyland ... Herrn Rudolph-Augusti, Regirenden Hertzogen zu Braunschweig und Lüneburg. Wolfenbüttel, 1704.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

auch eure beharrliche Verachtunge des H. Abendmahls und andere herrschende Sünde mit solcher Schwachheit nicht / bemäntelt nicht eure Boßheit mit dergleichen Nachläßigkeit und Versäumnüße; Redet nur euren tödtlichen Seelen-Schlaff nicht das Wort mit diesem Schlummer der Frommen. O wenn zwey einerley thun / so ist es nicht so fort einerley: Denn es ist nicht einerley Hertz. Aaron und Miriam redeten beyde 4. Buch. M. 12 / 1. 1. Buch. Mos. 17. und 18. 4. Buch Mos. 1. 2. Sam. 24. 1. Chron. 30. v. 17.wider Mosen; Abraham und Sara lachten beyde. Moses und David zehleten beyde das Volck. Paulus und die falsche Apostel beliebten die Beschneidunge beyderseits u. s. w. Da thun immer zwey einerley / und ist doch nicht einerley; Warum aber ist es nicht einerley! Weil das Hertz derer die es thun nicht einerley ist. Ich weiß mein GOtt / daß du das Hertze prüfest / und Auffrichtigkeit ist dir angenehm. Auffrichtigkeit kan seyn bey dem was die Kinder GOttes unrecht thun / und Gottlosigkeit kan seyn bey dem was die Sünder vor den Augen der Menschen recht thun. Ein Mensch siehet was vor Augen ist / 1. Sam. 16. v. 7.der HErr aber siehet das Hertze an. GOtt mag wol eine ihren JEsum auffrichtig-suchende Seele / etwas ferne / wie eine Mutter ihr Kind / von sich gehen lassen: Aber er lässet sie nicht aus seinen Augen / vielweniger aus seinem Hertzen / da er doch geschehen lässet / daß die unnütze Knechte und Heuchler ihm aus Matth. 25. v. 12. Matth. 7. v. 23.seinen Gnaden-Augen / und aus dem Sinn kommen / von und zu welchen er saget: Warlich ich sage euch / ich kenne euer nicht. Ich habe euch noch nie erkannt / weichet alle von mir ihr Ubelthäter! Der Fluch wird auff die Schlange / und Verführer / hingegen der Seegen Christi auff Adam und die Verführte geleget.

Wie nun der Teuffel selbst unserm theuerstem Landes-Vater den Ruhm der gemeinen Christen-Gerechtigkeit nicht nehmen können. So wird die Welt ihm den Ruhm der besondern Regenten-Gerechtigkeit auch lassen müssen. Solte auch hier dann und wann warhafftig gefehlet seyn / wie alle Menschen Jac. 3, 2./ auch die Heiligen / mannigfaltig fehlen: Oder nur von jemande bevorab in seiner eigenen Sache / darinne er aber nicht wol Richter sein kan / dafür also angesehen werden; So nimmt doch ein und ander vermeynter oder auch warhafftiger Fehler dem Ruhm der richterlichen Gerechtigkeit so wenig / als wenig die Fehltritte des Lebens dem Ruhm der allgemeinen Gerechtigkeit abbrechen. Wird denn der Hochseeligste in Ansehunge

auch eure beharrliche Verachtunge des H. Abendmahls und andere herrschende Sünde mit solcher Schwachheit nicht / bemäntelt nicht eure Boßheit mit dergleichen Nachläßigkeit und Versäumnüße; Redet nur euren tödtlichen Seelen-Schlaff nicht das Wort mit diesem Schlummer der Frommen. O wenn zwey einerley thun / so ist es nicht so fort einerley: Denn es ist nicht einerley Hertz. Aaron und Miriam redeten beyde 4. Buch. M. 12 / 1. 1. Buch. Mos. 17. und 18. 4. Buch Mos. 1. 2. Sam. 24. 1. Chron. 30. v. 17.wider Mosen; Abraham und Sara lachten beyde. Moses und David zehleten beyde das Volck. Paulus und die falsche Apostel beliebten die Beschneidunge beyderseits u. s. w. Da thun immer zwey einerley / und ist doch nicht einerley; Warum aber ist es nicht einerley! Weil das Hertz derer die es thun nicht einerley ist. Ich weiß mein GOtt / daß du das Hertze prüfest / und Auffrichtigkeit ist dir angenehm. Auffrichtigkeit kan seyn bey dem was die Kinder GOttes unrecht thun / und Gottlosigkeit kan seyn bey dem was die Sünder vor den Augen der Menschen recht thun. Ein Mensch siehet was vor Augen ist / 1. Sam. 16. v. 7.der HErr aber siehet das Hertze an. GOtt mag wol eine ihren JEsum auffrichtig-suchende Seele / etwas ferne / wie eine Mutter ihr Kind / von sich gehen lassen: Aber er lässet sie nicht aus seinen Augen / vielweniger aus seinem Hertzen / da er doch geschehen lässet / daß die unnütze Knechte und Heuchler ihm aus Matth. 25. v. 12. Matth. 7. v. 23.seinen Gnaden-Augen / und aus dem Sinn kommen / von und zu welchen er saget: Warlich ich sage euch / ich kenne euer nicht. Ich habe euch noch nie erkannt / weichet alle von mir ihr Ubelthäter! Der Fluch wird auff die Schlange / und Verführer / hingegen der Seegen Christi auff Adam und die Verführte geleget.

Wie nun der Teuffel selbst unserm theuerstem Landes-Vater den Ruhm der gemeinen Christen-Gerechtigkeit nicht nehmen können. So wird die Welt ihm den Ruhm der besondern Regenten-Gerechtigkeit auch lassen müssen. Solte auch hier dann und wann warhafftig gefehlet seyn / wie alle Menschen Jac. 3, 2./ auch die Heiligen / mannigfaltig fehlen: Oder nur von jemande bevorab in seiner eigenen Sache / darinne er aber nicht wol Richter sein kan / dafür also angesehen werden; So nimmt doch ein und ander vermeynter oder auch warhafftiger Fehler dem Ruhm der richterlichen Gerechtigkeit so wenig / als wenig die Fehltritte des Lebens dem Ruhm der allgemeinen Gerechtigkeit abbrechen. Wird denn der Hochseeligste in Ansehunge 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0032" n="28"/>
auch eure beharrliche                      Verachtunge des H. Abendmahls und andere herrschende Sünde mit solcher                      Schwachheit nicht / bemäntelt nicht eure Boßheit mit dergleichen Nachläßigkeit                      und Versäumnüße; Redet nur euren tödtlichen Seelen-Schlaff nicht das Wort mit                      diesem Schlummer der Frommen. O wenn zwey einerley thun / so ist es nicht so                      fort einerley: Denn es ist nicht einerley Hertz. Aaron und Miriam redeten beyde                          <note place="left">4. Buch. M. 12 / 1. 1. Buch. Mos. 17. und 18. 4.                          Buch Mos. 1. 2. Sam. 24. 1. Chron. 30. v. 17.</note>wider Mosen; Abraham und                      Sara lachten beyde. Moses und David zehleten beyde das Volck. Paulus und die                      falsche Apostel beliebten die Beschneidunge beyderseits u. s. w. Da thun immer                      zwey einerley / und ist doch nicht einerley; Warum aber ist es nicht einerley!                      Weil das Hertz derer die es thun nicht einerley ist. Ich weiß mein GOtt / daß du                      das Hertze prüfest / und Auffrichtigkeit ist dir angenehm. Auffrichtigkeit kan                      seyn bey dem was die Kinder GOttes unrecht thun / und Gottlosigkeit kan seyn bey                      dem was die Sünder vor den Augen der Menschen recht thun. Ein Mensch siehet was                      vor Augen ist / <note place="left">1. Sam. 16. v. 7.</note>der HErr aber                      siehet das Hertze an. GOtt mag wol eine ihren JEsum auffrichtig-suchende Seele /                      etwas ferne / wie eine Mutter ihr Kind / von sich gehen lassen: Aber er lässet                      sie nicht aus seinen Augen / vielweniger aus seinem Hertzen / da er doch                      geschehen lässet / daß die unnütze Knechte und Heuchler ihm aus <note place="left">Matth. 25. v. 12. Matth. 7. v. 23.</note>seinen                      Gnaden-Augen / und aus dem Sinn kommen / von und zu welchen er saget: Warlich                      ich sage euch / ich kenne euer nicht. Ich habe euch noch nie erkannt / weichet                      alle von mir ihr Ubelthäter! Der Fluch wird auff die Schlange / und Verführer /                      hingegen der Seegen Christi auff Adam und die Verführte geleget.</p>
        <p>Wie nun der Teuffel selbst unserm theuerstem Landes-Vater den Ruhm der gemeinen                      Christen-Gerechtigkeit nicht nehmen können. So wird die Welt ihm den Ruhm der                      besondern Regenten-Gerechtigkeit auch lassen müssen. Solte auch hier dann und                      wann warhafftig gefehlet seyn / wie alle Menschen <note place="left">Jac.                          3, 2.</note>/ auch die Heiligen / mannigfaltig fehlen: Oder nur von jemande                      bevorab in seiner eigenen Sache / darinne er aber nicht wol Richter sein kan /                      dafür also angesehen werden; So nimmt doch ein und ander vermeynter oder auch                      warhafftiger Fehler dem Ruhm der richterlichen Gerechtigkeit so wenig / als                      wenig die Fehltritte des Lebens dem Ruhm der allgemeinen Gerechtigkeit                      abbrechen. Wird denn der Hochseeligste in Ansehunge
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[28/0032] auch eure beharrliche Verachtunge des H. Abendmahls und andere herrschende Sünde mit solcher Schwachheit nicht / bemäntelt nicht eure Boßheit mit dergleichen Nachläßigkeit und Versäumnüße; Redet nur euren tödtlichen Seelen-Schlaff nicht das Wort mit diesem Schlummer der Frommen. O wenn zwey einerley thun / so ist es nicht so fort einerley: Denn es ist nicht einerley Hertz. Aaron und Miriam redeten beyde wider Mosen; Abraham und Sara lachten beyde. Moses und David zehleten beyde das Volck. Paulus und die falsche Apostel beliebten die Beschneidunge beyderseits u. s. w. Da thun immer zwey einerley / und ist doch nicht einerley; Warum aber ist es nicht einerley! Weil das Hertz derer die es thun nicht einerley ist. Ich weiß mein GOtt / daß du das Hertze prüfest / und Auffrichtigkeit ist dir angenehm. Auffrichtigkeit kan seyn bey dem was die Kinder GOttes unrecht thun / und Gottlosigkeit kan seyn bey dem was die Sünder vor den Augen der Menschen recht thun. Ein Mensch siehet was vor Augen ist / der HErr aber siehet das Hertze an. GOtt mag wol eine ihren JEsum auffrichtig-suchende Seele / etwas ferne / wie eine Mutter ihr Kind / von sich gehen lassen: Aber er lässet sie nicht aus seinen Augen / vielweniger aus seinem Hertzen / da er doch geschehen lässet / daß die unnütze Knechte und Heuchler ihm aus seinen Gnaden-Augen / und aus dem Sinn kommen / von und zu welchen er saget: Warlich ich sage euch / ich kenne euer nicht. Ich habe euch noch nie erkannt / weichet alle von mir ihr Ubelthäter! Der Fluch wird auff die Schlange / und Verführer / hingegen der Seegen Christi auff Adam und die Verführte geleget. 4. Buch. M. 12 / 1. 1. Buch. Mos. 17. und 18. 4. Buch Mos. 1. 2. Sam. 24. 1. Chron. 30. v. 17. 1. Sam. 16. v. 7. Matth. 25. v. 12. Matth. 7. v. 23. Wie nun der Teuffel selbst unserm theuerstem Landes-Vater den Ruhm der gemeinen Christen-Gerechtigkeit nicht nehmen können. So wird die Welt ihm den Ruhm der besondern Regenten-Gerechtigkeit auch lassen müssen. Solte auch hier dann und wann warhafftig gefehlet seyn / wie alle Menschen / auch die Heiligen / mannigfaltig fehlen: Oder nur von jemande bevorab in seiner eigenen Sache / darinne er aber nicht wol Richter sein kan / dafür also angesehen werden; So nimmt doch ein und ander vermeynter oder auch warhafftiger Fehler dem Ruhm der richterlichen Gerechtigkeit so wenig / als wenig die Fehltritte des Lebens dem Ruhm der allgemeinen Gerechtigkeit abbrechen. Wird denn der Hochseeligste in Ansehunge Jac. 3, 2.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/niekamp_ruhm_1704
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/niekamp_ruhm_1704/32
Zitationshilfe: Niekamp, Johann: Der Ruhm eines tüchtigen Regenten, aus Gottes Wort ... und des weyland ... Herrn Rudolph-Augusti, Regirenden Hertzogen zu Braunschweig und Lüneburg. Wolfenbüttel, 1704, S. 28. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/niekamp_ruhm_1704/32>, abgerufen am 21.11.2024.