Nicolai, Philipp: Frewden Spiegel deß ewigen Lebens. Frankfurt (Main), 1599.

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Der Erste Theil deß Frewden Spiegels

Von dieser seligen Ruhe/ schreibt sehr lieblich S. Augu-Zeugnuß S.
Augustini in
Manual. cap.
29.
stinus in seinem Manuali: Es ist (sagt er) für war ein gewisse
Ruhe deß Hertzens/ wenn es sich gantz hinwendet/ vnd eyn-
läßt in die Liebe Gottes/ mit Begierde/ vnd begeret nicht jr-
gendt etwas anders/ sondern hat seine süsseselige Lust/ vber
dem/ das es fasset/ vnd findet in solcher Lust seine Frewde.
Da es aber durch eytel vnd nichtige Gedancken/ oder sonst
durch andere Geschäffte/ ein wenig von solcher Liebe wirde
abgezogen/ so eylets doch/ mit schneller grosser Eyl/ wider
zu rück/ vnd hält es für ein Elendt/ daß es anders wohin
kompt/ da es ein weil verziehen vnnd harren soll. Denn
gleich wie der Mensch jeder Zeit/ alle Stunde vnd Augen-
blick/ der Göttlichen Gütigkeit geneußt vnd gebrauchet:
Also soll auch keine Zeit/ keine Stunde noch Augenblick hin-
gehen/ daß er nicht den lieben Gott in seinem Hertzen vnd
Gedächtnuß gegenwärtig habe.

Deßgleichen schreibt auch Iohannes Lodouicus ViuesZeugnuß
Iohannis Lu-
douici Viuis,
libr. 1. de verita-
te fidei Chri-
stianae.
artig hievon/ vnd spricht: Das best vnd aller edleste Werck
deß Menschlichen Willens/ ist in der Liebe. Die Liebe aber
hat Lust vnd Begierde/ daß sie den beliebten Schatz an sich
bringe/ vnnd seiner geniesse. Vnd wenn solchs deß Men-
schen Will erlanget/ als dann ruhet er/ vnd ist jhm wol dar-
bey. Wie nun das jenige ist/ das er liebet vnd begeret zu ge-
brauchen/ also wirdts jhm ein Gut seyn/ vnd also wirdt er
auch selbst gesinnet seyn müssen. Vollenkommen wol/ kan
jm nit seyn/ er geniesse denn deß allerbesten Gutes/ welches
die Breite seiner Liebe oder seiner Begierde sättigen vnd er-
füllen möge. Nun kan aber nichts/ denn allein Gott/ solche sei-
ne Begierde erfüllen. Dann all andere Dinge (da deß Men-
schen Will vnd Begierde auch wol kan hingereitzt vnd hin-
gelencket werden) sind zu schlim/ zu schwach/ zu kurtz/ zu vn-
beständig vnd zu gering. Darvmb ist jhm vollkommen wol

allein

Der Erſte Theil deß Frewden Spiegels

Von dieſer ſeligen Ruhe/ ſchreibt ſehr lieblich S. Augu-Zeugnuß S.
Auguſtini in
Manual. cap.
29.
ſtinus in ſeinem Manuali: Es iſt (ſagt er) für war ein gewiſſe
Ruhe deß Hertzens/ wenn es ſich gantz hinwendet/ vnd eyn-
läßt in die Liebe Gottes/ mit Begierde/ vnd begeret nicht jr-
gendt etwas anders/ ſondern hat ſeine ſüſſeſelige Luſt/ vber
dem/ das es faſſet/ vnd findet in ſolcher Luſt ſeine Frewde.
Da es aber durch eytel vnd nichtige Gedancken/ oder ſonſt
durch andere Geſchäffte/ ein wenig von ſolcher Liebe wirde
abgezogen/ ſo eylets doch/ mit ſchneller groſſer Eyl/ wider
zu rück/ vnd hält es für ein Elendt/ daß es anders wohin
kompt/ da es ein weil verziehen vnnd harren ſoll. Denn
gleich wie der Menſch jeder Zeit/ alle Stunde vnd Augen-
blick/ der Göttlichen Gütigkeit geneußt vnd gebrauchet:
Alſo ſoll auch keine Zeit/ keine Stunde noch Augenblick hin-
gehen/ daß er nicht den lieben Gott in ſeinem Hertzen vnd
Gedächtnuß gegenwärtig habe.

Deßgleichen ſchreibt auch Iohannes Lodouicus ViuesZeugnuß
Iohannis Lu-
douici Viuis,
libr. 1. de verita-
te fidei Chri-
ſtianæ.
artig hievon/ vnd ſpricht: Das beſt vnd aller edleſte Werck
deß Menſchlichen Willens/ iſt in der Liebe. Die Liebe aber
hat Luſt vnd Begierde/ daß ſie den beliebten Schatz an ſich
bringe/ vnnd ſeiner genieſſe. Vnd wenn ſolchs deß Men-
ſchen Will erlanget/ als dann ruhet er/ vnd iſt jhm wol dar-
bey. Wie nun das jenige iſt/ das er liebet vnd begeret zu ge-
brauchen/ alſo wirdts jhm ein Gut ſeyn/ vnd alſo wirdt er
auch ſelbſt geſinnet ſeyn müſſen. Vollenkommen wol/ kan
jm nit ſeyn/ er genieſſe denn deß allerbeſten Gutes/ welches
die Breite ſeiner Liebe oder ſeiner Begierde ſättigen vnd er-
füllen möge. Nun kan aber nichts/ deñ allein Gott/ ſolche ſei-
ne Begierde erfüllen. Dann all andere Dinge (da deß Men-
ſchen Will vnd Begierde auch wol kan hingereitzt vnd hin-
gelencket werden) ſind zu ſchlim/ zu ſchwach/ zu kurtz/ zu vn-
beſtändig vnd zu gering. Darvmb iſt jhm vollkommen wol

allein

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[65/0083] Der Erſte Theil deß Frewden Spiegels Von dieſer ſeligen Ruhe/ ſchreibt ſehr lieblich S. Augu- ſtinus in ſeinem Manuali: Es iſt (ſagt er) für war ein gewiſſe Ruhe deß Hertzens/ wenn es ſich gantz hinwendet/ vnd eyn- läßt in die Liebe Gottes/ mit Begierde/ vnd begeret nicht jr- gendt etwas anders/ ſondern hat ſeine ſüſſeſelige Luſt/ vber dem/ das es faſſet/ vnd findet in ſolcher Luſt ſeine Frewde. Da es aber durch eytel vnd nichtige Gedancken/ oder ſonſt durch andere Geſchäffte/ ein wenig von ſolcher Liebe wirde abgezogen/ ſo eylets doch/ mit ſchneller groſſer Eyl/ wider zu rück/ vnd hält es für ein Elendt/ daß es anders wohin kompt/ da es ein weil verziehen vnnd harren ſoll. Denn gleich wie der Menſch jeder Zeit/ alle Stunde vnd Augen- blick/ der Göttlichen Gütigkeit geneußt vnd gebrauchet: Alſo ſoll auch keine Zeit/ keine Stunde noch Augenblick hin- gehen/ daß er nicht den lieben Gott in ſeinem Hertzen vnd Gedächtnuß gegenwärtig habe. Zeugnuß S. Auguſtini in Manual. cap. 29. Deßgleichen ſchreibt auch Iohannes Lodouicus Viues artig hievon/ vnd ſpricht: Das beſt vnd aller edleſte Werck deß Menſchlichen Willens/ iſt in der Liebe. Die Liebe aber hat Luſt vnd Begierde/ daß ſie den beliebten Schatz an ſich bringe/ vnnd ſeiner genieſſe. Vnd wenn ſolchs deß Men- ſchen Will erlanget/ als dann ruhet er/ vnd iſt jhm wol dar- bey. Wie nun das jenige iſt/ das er liebet vnd begeret zu ge- brauchen/ alſo wirdts jhm ein Gut ſeyn/ vnd alſo wirdt er auch ſelbſt geſinnet ſeyn müſſen. Vollenkommen wol/ kan jm nit ſeyn/ er genieſſe denn deß allerbeſten Gutes/ welches die Breite ſeiner Liebe oder ſeiner Begierde ſättigen vnd er- füllen möge. Nun kan aber nichts/ deñ allein Gott/ ſolche ſei- ne Begierde erfüllen. Dann all andere Dinge (da deß Men- ſchen Will vnd Begierde auch wol kan hingereitzt vnd hin- gelencket werden) ſind zu ſchlim/ zu ſchwach/ zu kurtz/ zu vn- beſtändig vnd zu gering. Darvmb iſt jhm vollkommen wol allein Zeugnuß Iohannis Lu- douici Viuis, libr. 1. de verita- te fidei Chri- ſtianæ. J

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Zitationshilfe:	Nicolai, Philipp: Frewden Spiegel deß ewigen Lebens. Frankfurt (Main), 1599, S. 65. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nicolai_freuden_1599/83>, abgerufen am 16.07.2024.

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