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Nicolai, Philipp: Frewden Spiegel deß ewigen Lebens. Frankfurt (Main), 1599.

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Der Erste Theil deß Frewden Spiegels.

köndte die Liebe mahlen vnnd bilden/ so müst man ein solch
Bilde machen/ das nicht wercklich noch Menschlich/ ja nicht
Englisch noch himmlisch/ sondern Gott selbs were. Sihe/ also
kan der Apostel hie mahlen/ daß er auß Gott vnd der Liebe/
ein Ding machet/ auff daß er vns durch solch edel/ köstlich
vnd lieblich Bilde/ desto mehr an sich locke vnd ziehe/ darnach
zu trachten/ daß wir auch vnter einander Liebe haben/ vnd
vns hüten für Neidt/ Hasß vnd Zwietracht. Denn die Liebe
ist ein Bilde Gottes/ vnd nicht ein todt Bilde/ noch auff ein
Papier gemahlet/ sondern ein lebendig Wesen/ in Göttlicher
Natur/ die da brennet voll alles Guten/ etc.

Man kan auß
fleissiger Be-
trachtung der
heyligen Drey
faltigkeit ab-
nemmen/ daß
Gott die Liebe
selbst seyn muß.

Es gibt auch die Betrachtung der H. Dreyfaltigkeit/
daß Gott anders nicht/ denn eytel Liebe/ vnd die Liebe selbst
seyn muß. Denn lieber/ wo kommen diese Wercke/ als/ Ge-
beren/ Geborn werden/ vnd lieblich im Schoß sitzen/ vr-
sprünglich anders her/ denn von eytel grosser Liebe/ vnd auß
einem solchen Gut/ quod est Bonum sui communicatiuum,
das da quellet von Güte/ vnd wirdt durch die Geburt mitge-
theilet/ daß es gemein sey? Gebieret der Vatter/ so muß ers
auß ewiger Liebe thun: Jst der Sohn ewig geborn/ vnd bleibt
doch gleichwol in deß Vatters Schoß/ so muß er auch
die ewige Liebe seyn mit dem Vatter. Vnnd haben sie
beyde der Vatter vnnd der Sohn einen Geist/ den sie zu-
gleich von Ewigkeit her blasen/ so muß gleicher Gestalt die-
ser Geist/ mit dem Vatter vnd mit dem Sohn die ewige Lie-
be seyn. Sonderlich aber müssen sie alle drey/ der Vatter/
der Sohn/ vnd der H. Geist/ die wesentliche Liebe selbst
seyn/ dieweil der Sohn durch seine Geburt/ vnnd der H.
Geist durch seinen Außgang nit eygene abgesonderte Sub-
stantz oder Wesen bekommen/ sondern sind vnd bleiben eines
Wesens mit dem Vatter vnd mit dem Sohn.

Also ist die heylige Dreyfaltigkeit nichts denn eytel Liebe/

vnd

Der Erſte Theil deß Frewden Spiegels.

köndte die Liebe mahlen vnnd bilden/ ſo müſt man ein ſolch
Bilde machen/ das nicht wercklich noch Menſchlich/ ja nicht
Engliſch noch him̃liſch/ ſondern Gott ſelbs were. Sihe/ alſo
kan der Apoſtel hie mahlen/ daß er auß Gott vnd der Liebe/
ein Ding machet/ auff daß er vns durch ſolch edel/ köſtlich
vnd lieblich Bilde/ deſto mehr an ſich locke vnd ziehe/ darnach
zu trachten/ daß wir auch vnter einander Liebe haben/ vnd
vns hüten für Neidt/ Haſſz vnd Zwietracht. Denn die Liebe
iſt ein Bilde Gottes/ vnd nicht ein todt Bilde/ noch auff ein
Papier gemahlet/ ſondern ein lebendig Weſen/ in Göttlicher
Natur/ die da brennet voll alles Guten/ ꝛc.

Man kan auß
fleiſſiger Be-
trachtung der
heyligen Drey
faltigkeit ab-
nemmen/ daß
Gott die Liebe
ſelbſt ſeyn muß.

Es gibt auch die Betrachtung der H. Dreyfaltigkeit/
daß Gott anders nicht/ denn eytel Liebe/ vnd die Liebe ſelbſt
ſeyn muß. Denn lieber/ wo kommen dieſe Wercke/ als/ Ge-
beren/ Geborn werden/ vnd lieblich im Schoß ſitzen/ vr-
ſprünglich anders her/ denn von eytel groſſer Liebe/ vnd auß
einem ſolchen Gut/ quod eſt Bonum ſui communicatiuum,
das da quellet von Güte/ vnd wirdt durch die Geburt mitge-
theilet/ daß es gemein ſey? Gebieret der Vatter/ ſo muß ers
auß ewiger Liebe thun: Jſt der Sohn ewig geborn/ vnd bleibt
doch gleichwol in deß Vatters Schoß/ ſo muß er auch
die ewige Liebe ſeyn mit dem Vatter. Vnnd haben ſie
beyde der Vatter vnnd der Sohn einen Geiſt/ den ſie zu-
gleich von Ewigkeit her blaſen/ ſo muß gleicher Geſtalt die-
ſer Geiſt/ mit dem Vatter vnd mit dem Sohn die ewige Lie-
be ſeyn. Sonderlich aber müſſen ſie alle drey/ der Vatter/
der Sohn/ vnd der H. Geiſt/ die weſentliche Liebe ſelbſt
ſeyn/ dieweil der Sohn durch ſeine Geburt/ vnnd der H.
Geiſt durch ſeinen Außgang nit eygene abgeſonderte Sub-
ſtantz oder Weſen bekommen/ ſondern ſind vnd bleiben eines
Weſens mit dem Vatter vnd mit dem Sohn.

Alſo iſt die heylige Dreyfaltigkeit nichts denn eytel Liebe/

vnd

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[28/0046] Der Erſte Theil deß Frewden Spiegels. köndte die Liebe mahlen vnnd bilden/ ſo müſt man ein ſolch Bilde machen/ das nicht wercklich noch Menſchlich/ ja nicht Engliſch noch him̃liſch/ ſondern Gott ſelbs were. Sihe/ alſo kan der Apoſtel hie mahlen/ daß er auß Gott vnd der Liebe/ ein Ding machet/ auff daß er vns durch ſolch edel/ köſtlich vnd lieblich Bilde/ deſto mehr an ſich locke vnd ziehe/ darnach zu trachten/ daß wir auch vnter einander Liebe haben/ vnd vns hüten für Neidt/ Haſſz vnd Zwietracht. Denn die Liebe iſt ein Bilde Gottes/ vnd nicht ein todt Bilde/ noch auff ein Papier gemahlet/ ſondern ein lebendig Weſen/ in Göttlicher Natur/ die da brennet voll alles Guten/ ꝛc. Es gibt auch die Betrachtung der H. Dreyfaltigkeit/ daß Gott anders nicht/ denn eytel Liebe/ vnd die Liebe ſelbſt ſeyn muß. Denn lieber/ wo kommen dieſe Wercke/ als/ Ge- beren/ Geborn werden/ vnd lieblich im Schoß ſitzen/ vr- ſprünglich anders her/ denn von eytel groſſer Liebe/ vnd auß einem ſolchen Gut/ quod eſt Bonum ſui communicatiuum, das da quellet von Güte/ vnd wirdt durch die Geburt mitge- theilet/ daß es gemein ſey? Gebieret der Vatter/ ſo muß ers auß ewiger Liebe thun: Jſt der Sohn ewig geborn/ vnd bleibt doch gleichwol in deß Vatters Schoß/ ſo muß er auch die ewige Liebe ſeyn mit dem Vatter. Vnnd haben ſie beyde der Vatter vnnd der Sohn einen Geiſt/ den ſie zu- gleich von Ewigkeit her blaſen/ ſo muß gleicher Geſtalt die- ſer Geiſt/ mit dem Vatter vnd mit dem Sohn die ewige Lie- be ſeyn. Sonderlich aber müſſen ſie alle drey/ der Vatter/ der Sohn/ vnd der H. Geiſt/ die weſentliche Liebe ſelbſt ſeyn/ dieweil der Sohn durch ſeine Geburt/ vnnd der H. Geiſt durch ſeinen Außgang nit eygene abgeſonderte Sub- ſtantz oder Weſen bekommen/ ſondern ſind vnd bleiben eines Weſens mit dem Vatter vnd mit dem Sohn. Alſo iſt die heylige Dreyfaltigkeit nichts denn eytel Liebe/ vnd

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Zitationshilfe:	Nicolai, Philipp: Frewden Spiegel deß ewigen Lebens. Frankfurt (Main), 1599, S. 28. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nicolai_freuden_1599/46>, abgerufen am 22.12.2024.

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