Nicolai, Philipp: Frewden Spiegel deß ewigen Lebens. Frankfurt (Main), 1599.Der Ander Theil deß Frewden Spiegels. Gottes gnugsam preysen? Wer kan die Tieffe/ die Breite/Ein vnauß-sprechlich Wun- der Liebe ists/ dz Gott seinen Sohn vns schencket. die Höhe vnd die Länge solcher Güte/ vnd solcher Freundt- lichkeit ergründen? Wenn schon alle Blätter auff den Bäu- men/ alle Gräßlein auff Erden/ alle Sandtkörnlein in vnd am Vfer deß Meers/ vnd alle Stäublein in der Sonnen/ nicht allein menschliche/ Demosthenische/ Ciceronische/ Pe- riclische/ sondern auch Englische Zungen hetten/ würde jnen doch vnmüglich seyn/ mit jhrer Redseligkeit/ solche Wolthat gnugsam zu loben vnd außzureden. Denn rechne selbst/ wenn du hettest das Leben verwirckt/ vnd soltest dir lassen vom Scharpffrichter/ die Haut vber die Ohren dehnen/ oder alle Adern mit glüenden Zangen auß deinem Leibe reissen/ vndGleichnuß von einem Könige/ der seinen Sohn für einen Miß- thäter sterben liesse. ein großmächtiger König/ gebeseinen Sohn für dich/ liesse jhn so grewlich zu martern/ vnd zu handeln/ vnd nemme dich zum Sohn vnd zum Erben an: Wie köndtestu solche Lie- be gnug rühmen vnnd loben? Du würdest je erkennen vnd greiffen/ daß er keine vnfreundtliche Adern oder Bluts- tropffen in seinem gantzen Leibe gegen dir haben müste. Also thut Gott gegen vns/ da wir solten von allen Teuffeln in Ab- grundt der Hellen weggeführt/ vnnd ewig mit Hellischem Feuwer gemartert werden/ da stellt er seinen eingebornen Sohn für vns eyn/ zeucht vns den Dornen auß vnserm Fuß/ vnd steckt jhn seinem Sohn in Fuß/ nimpt vns zu seinen Er- ben an/ vnd schenckt vns das ewige Leben. Das sind die rechte viscera misericordiae (wie ZachariasViscera miseri- Augu- Bb
Der Ander Theil deß Frewden Spiegels. Gottes gnugſam preyſen? Wer kan die Tieffe/ die Breite/Ein vnauß-ſprechlich Wun- der Liebe iſts/ dz Gott ſeinen Sohn vns ſchencket. die Höhe vnd die Länge ſolcher Güte/ vnd ſolcher Freundt- lichkeit ergründen? Wenn ſchon alle Blätter auff den Bäu- men/ alle Gräßlein auff Erden/ alle Sandtkörnlein in vnd am Vfer deß Meers/ vnd alle Stäublein in der Sonnen/ nicht allein menſchliche/ Demoſtheniſche/ Ciceroniſche/ Pe- ricliſche/ ſondern auch Engliſche Zungen hetten/ würde jnen doch vnmüglich ſeyn/ mit jhrer Redſeligkeit/ ſolche Wolthat gnugſam zu loben vnd außzureden. Deñ rechne ſelbſt/ wenn du hetteſt das Leben verwirckt/ vnd ſolteſt dir laſſen vom Scharpffrichter/ die Haut vber die Ohren dehnen/ oder alle Adern mit glüenden Zangen auß deinem Leibe reiſſen/ vndGleichnuß von einem Könige/ der ſeinen Sohn für einen Miß- thäter ſterben lieſſe. ein großmächtiger König/ gebeſeinen Sohn für dich/ lieſſe jhn ſo grewlich zu martern/ vnd zu handeln/ vnd nemme dich zum Sohn vnd zum Erben an: Wie köndteſtu ſolche Lie- be gnug rühmen vnnd loben? Du würdeſt je erkennen vnd greiffen/ daß er keine vnfreundtliche Adern oder Bluts- tropffen in ſeinem gantzen Leibe gegen dir haben müſte. Alſo thut Gott gegen vns/ da wir ſolten von allen Teuffeln in Ab- grundt der Hellen weggeführt/ vnnd ewig mit Helliſchem Feuwer gemartert werden/ da ſtellt er ſeinen eingebornen Sohn für vns eyn/ zeucht vns den Dornen auß vnſerm Fuß/ vnd ſteckt jhn ſeinem Sohn in Fuß/ nimpt vns zu ſeinen Er- ben an/ vnd ſchenckt vns das ewige Leben. Das ſind die rechte viſcera miſericordiæ (wie ZachariasViſcera miſeri- Augu- Bb
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Der Ander Theil deß Frewden Spiegels.
Gottes gnugſam preyſen? Wer kan die Tieffe/ die Breite/
die Höhe vnd die Länge ſolcher Güte/ vnd ſolcher Freundt-
lichkeit ergründen? Wenn ſchon alle Blätter auff den Bäu-
men/ alle Gräßlein auff Erden/ alle Sandtkörnlein in vnd
am Vfer deß Meers/ vnd alle Stäublein in der Sonnen/
nicht allein menſchliche/ Demoſtheniſche/ Ciceroniſche/ Pe-
ricliſche/ ſondern auch Engliſche Zungen hetten/ würde jnen
doch vnmüglich ſeyn/ mit jhrer Redſeligkeit/ ſolche Wolthat
gnugſam zu loben vnd außzureden. Deñ rechne ſelbſt/ wenn
du hetteſt das Leben verwirckt/ vnd ſolteſt dir laſſen vom
Scharpffrichter/ die Haut vber die Ohren dehnen/ oder alle
Adern mit glüenden Zangen auß deinem Leibe reiſſen/ vnd
ein großmächtiger König/ gebeſeinen Sohn für dich/ lieſſe
jhn ſo grewlich zu martern/ vnd zu handeln/ vnd nemme dich
zum Sohn vnd zum Erben an: Wie köndteſtu ſolche Lie-
be gnug rühmen vnnd loben? Du würdeſt je erkennen vnd
greiffen/ daß er keine vnfreundtliche Adern oder Bluts-
tropffen in ſeinem gantzen Leibe gegen dir haben müſte. Alſo
thut Gott gegen vns/ da wir ſolten von allen Teuffeln in Ab-
grundt der Hellen weggeführt/ vnnd ewig mit Helliſchem
Feuwer gemartert werden/ da ſtellt er ſeinen eingebornen
Sohn für vns eyn/ zeucht vns den Dornen auß vnſerm Fuß/
vnd ſteckt jhn ſeinem Sohn in Fuß/ nimpt vns zu ſeinen Er-
ben an/ vnd ſchenckt vns das ewige Leben.
Ein vnauß-
ſprechlich Wun-
der Liebe iſts/ dz
Gott ſeinen
Sohn vns
ſchencket.
Gleichnuß von
einem Könige/
der ſeinen Sohn
für einen Miß-
thäter ſterben
lieſſe.
Das ſind die rechte viſcera miſericordiæ (wie Zacharias
in ſeinem Lobgeſange zeugt) Das iſt die hertzliche Barmher-
tzigkeit vnſers Gottes/ durch welche vns beſucht hat der Auff-
gang auß der Höhe. Auff daß er erſchiene denen/ die da ſitzen
im Finſternuß vnd Schatten deß Todes/ vnd richte vnſere
Füſſe auff den Weg deß Friedes. Derwegẽ ſingen wir: O Pa-
tris charitas, O nati lenitas, Wir weren alle verlohꝛen per no-
ſtra crimina, So hat er vns erworben/ cœlorũ gaudia. Eya
weren wir da.
Viſcera miſeri-
cordiæ Dei.
Luc. 1.
Augu-
Bb
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Zitationshilfe: | Nicolai, Philipp: Frewden Spiegel deß ewigen Lebens. Frankfurt (Main), 1599, S. 193. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nicolai_freuden_1599/211>, abgerufen am 15.08.2024. |