Nicolai, Philipp: Frewden Spiegel deß ewigen Lebens. Frankfurt (Main), 1599.Der Ander Theil deß Frewden Spiegels. vnd Meynung. Jch halt es aber dafür/ wenn wir nur allein dasGesetz als ein Spiegel der Göttlichen Weißheit recht anse- hen vnd betrachten/ so werden wir darinn finden diß Geheim- nuß so hell vnd klar entdeckt vnd offenbahret/ daß Gottselige Christen werden solche Erklärung jhnen gefallen lassen/ vnd keiner weitläufftigen bedörffen. Dann gleich wie in der Gottheit sind drey Personen/ GottJn beyden/ nem- Gott der Vatter ist wie deß Menschen Hertz/ Gott derWie die Drey- Zu Z
Der Ander Theil deß Frewden Spiegels. vñ Meynung. Jch halt es aber dafür/ weñ wir nur allein dasGeſetz als ein Spiegel der Göttlichen Weißheit recht anſe- hen vnd betrachten/ ſo werden wir dariñ finden diß Geheim- nuß ſo hell vnd klar entdeckt vnd offenbahret/ daß Gottſelige Chriſten werden ſolche Erklärung jhnen gefallen laſſen/ vnd keiner weitläufftigen bedörffen. Dañ gleich wie in der Gottheit ſind drey Perſonen/ GottJn beyden/ nem- Gott der Vatter iſt wie deß Menſchen Hertz/ Gott derWie die Drey- Zu Z
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Der Ander Theil deß Frewden Spiegels.
vñ Meynung. Jch halt es aber dafür/ weñ wir nur allein das
Geſetz als ein Spiegel der Göttlichen Weißheit recht anſe-
hen vnd betrachten/ ſo werden wir dariñ finden diß Geheim-
nuß ſo hell vnd klar entdeckt vnd offenbahret/ daß Gottſelige
Chriſten werden ſolche Erklärung jhnen gefallen laſſen/ vnd
keiner weitläufftigen bedörffen.
Dañ gleich wie in der Gottheit ſind drey Perſonen/ Gott
der Vatter/ Gott der Sohn/ vñ Gott der heylige Geiſt/ wel-
che alle drey den Menſchẽ mit vnaußſprechlicher Liebe vmb-
fangen/ Alſo gebeut das Geſetz/ daß der Menſch ſoll Gott
ſeinen Liebhaber wider lieben/ erſtlich von gantzem Hertzen/
fürs ander/ von gantzer Seelen/ vnd zum dritten/ von gan-
tzer Krafft. Derwegen iſt in beyden/ nemlich in Gott vnd in
dem Menſchen/ eine Dreyfaltigkeit/ Jn Gott ſind/ der Vat-
ter/ der Sohn vnd der heylige Geiſt. Jn dem Menſchen ſind
das Hertze/ die Seele/ vnd die Krafft: Vnd beyde Geheim-
nuß haben in Gottes Wort jhren Grundt/ die Dreyfaltig-
keit Gottes/ vnd die Dreyfaltigkeit deß Menſchen. Gott lie-
bet die Menſchen/ vnd wil von dem Menſchen wider geliebet
ſeyn/ als den er nach ſeinem Bilde geſchaffen hat. Es liebet
vns Gott Vatter/ Gott Sohn/ vnd Gott heyliger Geiſt: Al-
ſo ſind wir ſchüldig Gott wider zu lieben von gantzem Her-
tzen/ von gantzer Seelen/ vnd von gantzer Krafft.
Jn beyden/ nem-
lich in Gott vnd
in den Menſchẽ
ereuget ſich eine
Dreyfaltigkeit.
Gott der Vatter iſt wie deß Menſchen Hertz/ Gott der
Sohn (corde natus exparentis,) wie die Seele/ oder wie das
Leben im Hertzen/ vnd Gott der heylige Geiſt/ wie die Krafft
deß Hertzens vnd der Seelen. Wenn ich nun das Hertz/ die
Seele vnd die Krafft deß Menſchens ordentlich nenne/ ſo
verſtehe ich doch nit drey Menſchẽ/ ſondern einen Menſchen/
dazu alle drey/ nemlich das Hertz/ die Seele/ vnd die Krafft
hingehören. Alſo ſind auch Gott Vatter/ Gott Sohn/ vnd
Gott H. Geiſt/ nit drey Götter/ ſonder drey Perſonen/ vnd
nur ein einiger Gott.
Wie die Drey-
faltigkeit Got-
tes in dem
menſchlichen
Weſen angebil-
det werde.
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Z
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Zitationshilfe: | Nicolai, Philipp: Frewden Spiegel deß ewigen Lebens. Frankfurt (Main), 1599, S. 177. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nicolai_freuden_1599/195>, abgerufen am 15.08.2024. |