Neumark, Georg: Poetisch-Historischer Lustgarten. Frankfurt (Main), 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Filamon.

sche Riesen/ die Gottlosigkeit/ durch den Tantalus
den verfluchten Geitz/ durch den Phaeton die un-
bedachtsame Verwegenheit/ durch den Narcis-
sus die thörichte Liebe gegen sich selbst/ und der-
gleichen spitzige Erfindungen/ zuverstehen geben/
von Grund meines Hertzens ergeben/ und zu ge-
than gewesen/ daß ich auch dieser Edelen Wissen-
schafft sebst von Jugend auf/ viel obgelegen:
Ja ich bin nicht in Abrede/ daß ich die jenige
Zeit/ so mir meine tägliche Beruffs-Geschäffte
abzubrechen vergönnen/ dieser unsterblichen
Kunst/ welche von den alten Wissenschafften/
und derselbigen Königinne/ gehalten worden/
wiedme.

Derowegen wil ich diesen Trunk so lieb und an-
genehm/ als wilkommen mir alle Poetische
Schrifften seyn/ empfangen. Worauf Filamon
mit Reden fortgefahren: Vielgeehrter und Edeler
Daphnis/ was mein urtheilen anlanget/ darff
ich wol sicherlich/ und zwar mit zwey oder drey
Worten/ diese göttergleiche Kunst mit dem Für-
sten und Wunderwerk aller Welt-Weisen/
dem Plato daß to olon als einen Begriff aller
andern Wissenschafften nennen. Warumb aber/
Edeler Filamon/ nennet er sie den Göttern gleich
fragte einander? Nicht unbillig antwortete der
neue Bräutigam Filamon in Betrachtung derer
Schrifften/ und Spitzfindigkeiten/ (Jch sage a-
ber/ nicht von allen/ so mit der Leimstange lauffen/
und welcher Erfindungen sich aufeinander schiken/
wie eine Faust auf ein Auge) welche weit über deß
gemeinen Mannes/ ja uber Menschen Gedan-
ken/ sich nach dem Gestirne schwingen/ und den
Nachkommen sich bekant machen. Ja traun ist

die-

Filamon.

ſche Rieſen/ die Gottloſigkeit/ durch den Tantalus
den verfluchten Geitz/ durch den Phaëton die un-
bedachtſame Verwegenheit/ durch den Narciſ-
ſus die thoͤrichte Liebe gegen ſich ſelbſt/ und der-
gleichen ſpitzige Erfindungen/ zuverſtehen geben/
von Grund meines Hertzens ergeben/ und zu ge-
than geweſen/ daß ich auch dieſer Edelen Wiſſen-
ſchafft ſebſt von Jugend auf/ viel obgelegen:
Ja ich bin nicht in Abrede/ daß ich die jenige
Zeit/ ſo mir meine taͤgliche Beruffs-Geſchaͤffte
abzubrechen vergoͤnnen/ dieſer unſterblichen
Kunſt/ welche von den alten Wiſſenſchafften/
und derſelbigen Koͤniginne/ gehalten worden/
wiedme.

Derowegen wil ich dieſen Trunk ſo lieb und an-
genehm/ als wilkommen mir alle Poetiſche
Schrifften ſeyn/ empfangen. Worauf Filamon
mit Reden fortgefahren: Vielgeehrter und Edeler
Daphnis/ was mein urtheilen anlanget/ darff
ich wol ſicherlich/ und zwar mit zwey oder drey
Worten/ dieſe goͤttergleiche Kunſt mit dem Fuͤr-
ſten und Wunderwerk aller Welt-Weiſen/
dem Plato daß τὸ ὅλον als einen Begriff aller
andern Wiſſenſchafften nennen. Warumb aber/
Edeler Filamon/ nennet er ſie den Goͤttern gleich
fragte einander? Nicht unbillig antwortete der
neue Braͤutigam Filamon in Betrachtung derer
Schrifften/ und Spitzfindigkeiten/ (Jch ſage a-
ber/ nicht von allen/ ſo mit der Leimſtange lauffen/
und welcher Erfindungen ſich aufeinander ſchiken/
wie eine Fauſt auf ein Auge) welche weit uͤber deß
gemeinen Mannes/ ja ůber Menſchen Gedan-
ken/ ſich nach dem Geſtirne ſchwingen/ und den
Nachkommen ſich bekant machen. Ja traun iſt

die-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0391" n="313"/><fw place="top" type="header">Filamon.</fw><lb/>
&#x017F;che Rie&#x017F;en/ die Gottlo&#x017F;igkeit/ durch den <hi rendition="#aq">Tantalus</hi><lb/>
den verfluchten Geitz/ durch den <hi rendition="#aq">Phaëton</hi> die un-<lb/>
bedacht&#x017F;ame Verwegenheit/ durch den Narci&#x017F;-<lb/>
&#x017F;us die tho&#x0364;richte Liebe gegen &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t/ und der-<lb/>
gleichen &#x017F;pitzige Erfindungen/ zuver&#x017F;tehen geben/<lb/>
von Grund meines Hertzens ergeben/ und zu ge-<lb/>
than gewe&#x017F;en/ daß ich auch die&#x017F;er Edelen Wi&#x017F;&#x017F;en-<lb/>
&#x017F;chafft &#x017F;eb&#x017F;t von Jugend auf/ viel obgelegen:<lb/>
Ja ich bin nicht in Abrede/ daß ich die jenige<lb/>
Zeit/ &#x017F;o mir meine ta&#x0364;gliche Beruffs-Ge&#x017F;cha&#x0364;ffte<lb/>
abzubrechen vergo&#x0364;nnen/ die&#x017F;er un&#x017F;terblichen<lb/>
Kun&#x017F;t/ welche von den alten Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafften/<lb/>
und der&#x017F;elbigen Ko&#x0364;niginne/ gehalten worden/<lb/>
wiedme.</p><lb/>
          <p>Derowegen wil ich die&#x017F;en Trunk &#x017F;o lieb und an-<lb/>
genehm/ als wilkommen mir alle Poeti&#x017F;che<lb/>
Schrifften &#x017F;eyn/ empfangen. Worauf Filamon<lb/>
mit Reden fortgefahren: Vielgeehrter und Edeler<lb/>
Daphnis/ was mein urtheilen anlanget/ darff<lb/>
ich wol &#x017F;icherlich/ und zwar mit zwey oder drey<lb/>
Worten/ die&#x017F;e go&#x0364;ttergleiche Kun&#x017F;t mit dem Fu&#x0364;r-<lb/>
&#x017F;ten und Wunderwerk aller Welt-Wei&#x017F;en/<lb/>
dem Plato daß &#x03C4;&#x1F78; &#x1F45;&#x03BB;&#x03BF;&#x03BD; als einen Begriff aller<lb/>
andern Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafften nennen. Warumb aber/<lb/>
Edeler Filamon/ nennet er &#x017F;ie den Go&#x0364;ttern gleich<lb/>
fragte einander? Nicht unbillig antwortete der<lb/>
neue Bra&#x0364;utigam Filamon in Betrachtung derer<lb/>
Schrifften/ und Spitzfindigkeiten/ (Jch &#x017F;age a-<lb/>
ber/ nicht von allen/ &#x017F;o mit der Leim&#x017F;tange lauffen/<lb/>
und welcher Erfindungen &#x017F;ich aufeinander &#x017F;chiken/<lb/>
wie eine Fau&#x017F;t auf ein Auge) welche weit u&#x0364;ber deß<lb/>
gemeinen Mannes/ ja &#x016F;ber Men&#x017F;chen Gedan-<lb/>
ken/ &#x017F;ich nach dem Ge&#x017F;tirne &#x017F;chwingen/ und den<lb/>
Nachkommen &#x017F;ich bekant machen. Ja traun i&#x017F;t<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">o</fw><fw place="bottom" type="catch">die-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[313/0391] Filamon. ſche Rieſen/ die Gottloſigkeit/ durch den Tantalus den verfluchten Geitz/ durch den Phaëton die un- bedachtſame Verwegenheit/ durch den Narciſ- ſus die thoͤrichte Liebe gegen ſich ſelbſt/ und der- gleichen ſpitzige Erfindungen/ zuverſtehen geben/ von Grund meines Hertzens ergeben/ und zu ge- than geweſen/ daß ich auch dieſer Edelen Wiſſen- ſchafft ſebſt von Jugend auf/ viel obgelegen: Ja ich bin nicht in Abrede/ daß ich die jenige Zeit/ ſo mir meine taͤgliche Beruffs-Geſchaͤffte abzubrechen vergoͤnnen/ dieſer unſterblichen Kunſt/ welche von den alten Wiſſenſchafften/ und derſelbigen Koͤniginne/ gehalten worden/ wiedme. Derowegen wil ich dieſen Trunk ſo lieb und an- genehm/ als wilkommen mir alle Poetiſche Schrifften ſeyn/ empfangen. Worauf Filamon mit Reden fortgefahren: Vielgeehrter und Edeler Daphnis/ was mein urtheilen anlanget/ darff ich wol ſicherlich/ und zwar mit zwey oder drey Worten/ dieſe goͤttergleiche Kunſt mit dem Fuͤr- ſten und Wunderwerk aller Welt-Weiſen/ dem Plato daß τὸ ὅλον als einen Begriff aller andern Wiſſenſchafften nennen. Warumb aber/ Edeler Filamon/ nennet er ſie den Goͤttern gleich fragte einander? Nicht unbillig antwortete der neue Braͤutigam Filamon in Betrachtung derer Schrifften/ und Spitzfindigkeiten/ (Jch ſage a- ber/ nicht von allen/ ſo mit der Leimſtange lauffen/ und welcher Erfindungen ſich aufeinander ſchiken/ wie eine Fauſt auf ein Auge) welche weit uͤber deß gemeinen Mannes/ ja ůber Menſchen Gedan- ken/ ſich nach dem Geſtirne ſchwingen/ und den Nachkommen ſich bekant machen. Ja traun iſt die- o

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/neumark_lustgarten_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/neumark_lustgarten_1666/391
Zitationshilfe:	Neumark, Georg: Poetisch-Historischer Lustgarten. Frankfurt (Main), 1666, S. 313. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/neumark_lustgarten_1666/391>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.