Neickel, Kaspar Friedrich [i. e. Jencquel, Kaspar Friedrich]; Kanold, Johann: Museographia oder Anleitung zum rechten Begriff und nützlicher Anlegung der Museorum, oder Raritäten-Kammern. Leipzig u. a., 1727.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

IV. Theil Anmerckungen

rung und Bedeutung dieses oder jenes Wunder-Dinges: Das Fühlen be-
richtet, ob ein Ding gelind oder rauh, Eis-kalt oder warm, leicht oder schwer,
zu fassen sey: Jn Summa, alle äusserliche Sinnen haben bey der Natur-
Betrachtung ihre Lust und Nutzen. Am allermeisten aber empfindet der
innerliche Mensch, das Gemüth und die Seele, bey dieser Betrachtung die
gröste Freude, das höchste Vergnügen, und die unaussprechlichste Lust.
Diß ist das Centrum, wohin die Empfindung aller äusserlichen Sinne ge-
hen, und daher ist hier die Empfindlichkeit desto grösser, feuriger und voll-
kommner. Warlich, es ist ein sehr grosser Unterscheid zwischen einem Men-
schen, der von dem Wesen und Würckung der Natur einigen Begriff hat,
und zwischen einem solchen, der in derselben gantz unwissend und unkundig ist.
Die heilige Schrifft saget, der natürliche Mensch vernimmt nichts
vom Geiste GOttes, es ist ihm eine Thorheit, und kan es nicht be-
greiffen; (1. Cor. cap. 2.) und so mag ich hier wohl sagen: Der unwis-
sende Mensch vernimmt nichts von dem himmlischen Vergnügen der Na-
tur-Betrachtung, dahero ist es ihm wohl eine Thorheit, und kan es nicht be-
greiffen, warum man so viel Worte und Wesen davon macht. Man saget
im gemeinen Sprichwort: Er siehet es an, als die Kuhe ein neues
Thor. Und eben solche Beschaffenheit hat es auch mit den unwissenden
Menschen. Sie sehen an dem Himmel das Licht der Sonnen, des Mondes,
der Sterne; aber diese können bey ihnen nicht die geringste Verwunderung
erwecken, weil sie schon viele Jahre und Tage am Himmel gestanden haben,
und so seyn müssen: Also schauen sie auch auf dem Erdboden das Abfallen
und Wiederhervorkommen an allerley Bäumen und Kräuter, den Unter-
scheid so mancherley tausend Creaturen und dergleichen mehr; aber warum
solten sie sich darum viel verwundern, da doch vergangenen und vor vergan-
genen Winter und Sommer auch das Laub abgefallen, das Kraut verwel-
cket und darnach wieder hervor kommen etc. Die nothwendigen und nützli-
chen Fragen aber, warum, und weßwegen solches geschiehet, von wem sol-
ches alles komme, wozu es sein Absehen und Nutzen habe? sind bey ihnen ent-
weder Thorheiten und unnöthig, oder auch verhast, weil die Beantwortung
und Unterricht davon zu weitläufftig seyn würde. Für solcher Art Men-
schen nützen Musea nicht, sondern der angenehme Anblick göldener Ducaten,
oder schöner silbernen Müntzen hat bey ihnen einen solchen Vorzug, dabey je-
ner gar nicht aufkommen kan. Andre haben noch einen bessern Anblick, der
ihr Hertz über alles erfreuen kan, nemlich der im Glase so schön und roth spie-
lende Wein, die herrlichen Gemählde der Charten-Blätter, und das Don-
nern im Bret-Spiel sind ihnen solche anmuthige Sachen, daß sie nach kei-

nem

IV. Theil Anmerckungen

rung und Bedeutung dieſes oder jenes Wunder-Dinges: Das Fuͤhlen be-
richtet, ob ein Ding gelind oder rauh, Eis-kalt oder warm, leicht oder ſchwer,
zu faſſen ſey: Jn Summa, alle aͤuſſerliche Sinnen haben bey der Natur-
Betrachtung ihre Luſt und Nutzen. Am allermeiſten aber empfindet der
innerliche Menſch, das Gemuͤth und die Seele, bey dieſer Betrachtung die
groͤſte Freude, das hoͤchſte Vergnuͤgen, und die unausſprechlichſte Luſt.
Diß iſt das Centrum, wohin die Empfindung aller aͤuſſerlichen Sinne ge-
hen, und daher iſt hier die Empfindlichkeit deſto groͤſſer, feuriger und voll-
kommner. Warlich, es iſt ein ſehr groſſer Unterſcheid zwiſchen einem Men-
ſchen, der von dem Weſen und Wuͤrckung der Natur einigen Begriff hat,
und zwiſchen einem ſolchen, der in derſelben gantz unwiſſend und unkundig iſt.
Die heilige Schrifft ſaget, der natuͤrliche Menſch vernimmt nichts
vom Geiſte GOttes, es iſt ihm eine Thorheit, und kan es nicht be-
greiffen; (1. Cor. cap. 2.) und ſo mag ich hier wohl ſagen: Der unwiſ-
ſende Menſch vernimmt nichts von dem himmliſchen Vergnuͤgen der Na-
tur-Betrachtung, dahero iſt es ihm wohl eine Thorheit, und kan es nicht be-
greiffen, warum man ſo viel Worte und Weſen davon macht. Man ſaget
im gemeinen Sprichwort: Er ſiehet es an, als die Kuhe ein neues
Thor. Und eben ſolche Beſchaffenheit hat es auch mit den unwiſſenden
Menſchen. Sie ſehen an dem Himmel das Licht der Sonnen, des Mondes,
der Sterne; aber dieſe koͤnnen bey ihnen nicht die geringſte Verwunderung
erwecken, weil ſie ſchon viele Jahre und Tage am Himmel geſtanden haben,
und ſo ſeyn muͤſſen: Alſo ſchauen ſie auch auf dem Erdboden das Abfallen
und Wiederhervorkommen an allerley Baͤumen und Kraͤuter, den Unter-
ſcheid ſo mancherley tauſend Creaturen und dergleichen mehr; aber warum
ſolten ſie ſich darum viel verwundern, da doch vergangenen und vor vergan-
genen Winter und Sommer auch das Laub abgefallen, das Kraut verwel-
cket und darnach wieder hervor kommen ꝛc. Die nothwendigen und nuͤtzli-
chen Fragen aber, warum, und weßwegen ſolches geſchiehet, von wem ſol-
ches alles komme, wozu es ſein Abſehen und Nutzen habe? ſind bey ihnen ent-
weder Thorheiten und unnoͤthig, oder auch verhaſt, weil die Beantwortung
und Unterricht davon zu weitlaͤufftig ſeyn wuͤrde. Fuͤr ſolcher Art Men-
ſchen nuͤtzen Muſea nicht, ſondern der angenehme Anblick goͤldener Ducaten,
oder ſchoͤner ſilbernen Muͤntzen hat bey ihnen einen ſolchen Vorzug, dabey je-
ner gar nicht aufkommen kan. Andre haben noch einen beſſern Anblick, der
ihr Hertz uͤber alles erfreuen kan, nemlich der im Glaſe ſo ſchoͤn und roth ſpie-
lende Wein, die herrlichen Gemaͤhlde der Charten-Blaͤtter, und das Don-
nern im Bret-Spiel ſind ihnen ſolche anmuthige Sachen, daß ſie nach kei-

nem

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0476" n="448"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">IV.</hi> Theil Anmerckungen</hi></fw><lb/>
rung und Bedeutung die&#x017F;es oder jenes Wunder-Dinges: Das Fu&#x0364;hlen be-<lb/>
richtet, ob ein Ding gelind oder rauh, Eis-kalt oder warm, leicht oder &#x017F;chwer,<lb/>
zu fa&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ey: Jn Summa, alle a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erliche Sinnen haben bey der Natur-<lb/>
Betrachtung ihre Lu&#x017F;t und Nutzen. Am allermei&#x017F;ten aber empfindet der<lb/>
innerliche Men&#x017F;ch, das Gemu&#x0364;th und die Seele, bey die&#x017F;er Betrachtung die<lb/>
gro&#x0364;&#x017F;te Freude, das ho&#x0364;ch&#x017F;te Vergnu&#x0364;gen, und die unaus&#x017F;prechlich&#x017F;te Lu&#x017F;t.<lb/>
Diß i&#x017F;t das <hi rendition="#aq">Centrum,</hi> wohin die Empfindung aller a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen Sinne ge-<lb/>
hen, und daher i&#x017F;t hier die Empfindlichkeit de&#x017F;to gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er, feuriger und voll-<lb/>
kommner. Warlich, es i&#x017F;t ein &#x017F;ehr gro&#x017F;&#x017F;er Unter&#x017F;cheid zwi&#x017F;chen einem Men-<lb/>
&#x017F;chen, der von dem We&#x017F;en und Wu&#x0364;rckung der <hi rendition="#fr">Natur</hi> einigen Begriff hat,<lb/>
und zwi&#x017F;chen einem &#x017F;olchen, der in der&#x017F;elben gantz unwi&#x017F;&#x017F;end und unkundig i&#x017F;t.<lb/>
Die heilige Schrifft &#x017F;aget, <hi rendition="#fr">der natu&#x0364;rliche Men&#x017F;ch vernimmt nichts<lb/>
vom Gei&#x017F;te GOttes, es i&#x017F;t ihm eine Thorheit, und kan es nicht be-<lb/>
greiffen;</hi> (1. <hi rendition="#aq">Cor. cap.</hi> 2.) und &#x017F;o mag ich hier wohl &#x017F;agen: Der unwi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ende Men&#x017F;ch vernimmt nichts von dem himmli&#x017F;chen Vergnu&#x0364;gen der Na-<lb/>
tur-Betrachtung, dahero i&#x017F;t es ihm wohl eine Thorheit, und kan es nicht be-<lb/>
greiffen, warum man &#x017F;o viel Worte und We&#x017F;en davon macht. Man &#x017F;aget<lb/>
im gemeinen Sprichwort: <hi rendition="#fr">Er &#x017F;iehet es an, als die Kuhe ein neues<lb/>
Thor.</hi> Und eben &#x017F;olche Be&#x017F;chaffenheit hat es auch mit den unwi&#x017F;&#x017F;enden<lb/>
Men&#x017F;chen. Sie &#x017F;ehen an dem Himmel das Licht der Sonnen, des Mondes,<lb/>
der Sterne; aber die&#x017F;e ko&#x0364;nnen bey ihnen nicht die gering&#x017F;te Verwunderung<lb/>
erwecken, weil &#x017F;ie &#x017F;chon viele Jahre und Tage am Himmel ge&#x017F;tanden haben,<lb/>
und &#x017F;o &#x017F;eyn mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en: Al&#x017F;o &#x017F;chauen &#x017F;ie auch auf dem Erdboden das Abfallen<lb/>
und Wiederhervorkommen an allerley Ba&#x0364;umen und Kra&#x0364;uter, den Unter-<lb/>
&#x017F;cheid &#x017F;o mancherley tau&#x017F;end Creaturen und dergleichen mehr; aber warum<lb/>
&#x017F;olten &#x017F;ie &#x017F;ich darum viel verwundern, da doch vergangenen und vor vergan-<lb/>
genen Winter und Sommer auch das Laub abgefallen, das Kraut verwel-<lb/>
cket und darnach wieder hervor kommen &#xA75B;c. Die nothwendigen und nu&#x0364;tzli-<lb/>
chen Fragen aber, warum, und weßwegen &#x017F;olches ge&#x017F;chiehet, von wem &#x017F;ol-<lb/>
ches alles komme, wozu es &#x017F;ein Ab&#x017F;ehen und Nutzen habe? &#x017F;ind bey ihnen ent-<lb/>
weder Thorheiten und unno&#x0364;thig, oder auch verha&#x017F;t, weil die Beantwortung<lb/>
und Unterricht davon zu weitla&#x0364;ufftig &#x017F;eyn wu&#x0364;rde. Fu&#x0364;r &#x017F;olcher Art Men-<lb/>
&#x017F;chen nu&#x0364;tzen <hi rendition="#aq">Mu&#x017F;ea</hi> nicht, &#x017F;ondern der angenehme Anblick go&#x0364;ldener Ducaten,<lb/>
oder &#x017F;cho&#x0364;ner &#x017F;ilbernen Mu&#x0364;ntzen hat bey ihnen einen &#x017F;olchen Vorzug, dabey je-<lb/>
ner gar nicht aufkommen kan. Andre haben noch einen be&#x017F;&#x017F;ern Anblick, der<lb/>
ihr Hertz u&#x0364;ber alles erfreuen kan, nemlich der im Gla&#x017F;e &#x017F;o &#x017F;cho&#x0364;n und roth &#x017F;pie-<lb/>
lende Wein, die herrlichen Gema&#x0364;hlde der Charten-Bla&#x0364;tter, und das Don-<lb/>
nern im Bret-Spiel &#x017F;ind ihnen &#x017F;olche anmuthige Sachen, daß &#x017F;ie nach kei-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nem</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[448/0476] IV. Theil Anmerckungen rung und Bedeutung dieſes oder jenes Wunder-Dinges: Das Fuͤhlen be- richtet, ob ein Ding gelind oder rauh, Eis-kalt oder warm, leicht oder ſchwer, zu faſſen ſey: Jn Summa, alle aͤuſſerliche Sinnen haben bey der Natur- Betrachtung ihre Luſt und Nutzen. Am allermeiſten aber empfindet der innerliche Menſch, das Gemuͤth und die Seele, bey dieſer Betrachtung die groͤſte Freude, das hoͤchſte Vergnuͤgen, und die unausſprechlichſte Luſt. Diß iſt das Centrum, wohin die Empfindung aller aͤuſſerlichen Sinne ge- hen, und daher iſt hier die Empfindlichkeit deſto groͤſſer, feuriger und voll- kommner. Warlich, es iſt ein ſehr groſſer Unterſcheid zwiſchen einem Men- ſchen, der von dem Weſen und Wuͤrckung der Natur einigen Begriff hat, und zwiſchen einem ſolchen, der in derſelben gantz unwiſſend und unkundig iſt. Die heilige Schrifft ſaget, der natuͤrliche Menſch vernimmt nichts vom Geiſte GOttes, es iſt ihm eine Thorheit, und kan es nicht be- greiffen; (1. Cor. cap. 2.) und ſo mag ich hier wohl ſagen: Der unwiſ- ſende Menſch vernimmt nichts von dem himmliſchen Vergnuͤgen der Na- tur-Betrachtung, dahero iſt es ihm wohl eine Thorheit, und kan es nicht be- greiffen, warum man ſo viel Worte und Weſen davon macht. Man ſaget im gemeinen Sprichwort: Er ſiehet es an, als die Kuhe ein neues Thor. Und eben ſolche Beſchaffenheit hat es auch mit den unwiſſenden Menſchen. Sie ſehen an dem Himmel das Licht der Sonnen, des Mondes, der Sterne; aber dieſe koͤnnen bey ihnen nicht die geringſte Verwunderung erwecken, weil ſie ſchon viele Jahre und Tage am Himmel geſtanden haben, und ſo ſeyn muͤſſen: Alſo ſchauen ſie auch auf dem Erdboden das Abfallen und Wiederhervorkommen an allerley Baͤumen und Kraͤuter, den Unter- ſcheid ſo mancherley tauſend Creaturen und dergleichen mehr; aber warum ſolten ſie ſich darum viel verwundern, da doch vergangenen und vor vergan- genen Winter und Sommer auch das Laub abgefallen, das Kraut verwel- cket und darnach wieder hervor kommen ꝛc. Die nothwendigen und nuͤtzli- chen Fragen aber, warum, und weßwegen ſolches geſchiehet, von wem ſol- ches alles komme, wozu es ſein Abſehen und Nutzen habe? ſind bey ihnen ent- weder Thorheiten und unnoͤthig, oder auch verhaſt, weil die Beantwortung und Unterricht davon zu weitlaͤufftig ſeyn wuͤrde. Fuͤr ſolcher Art Men- ſchen nuͤtzen Muſea nicht, ſondern der angenehme Anblick goͤldener Ducaten, oder ſchoͤner ſilbernen Muͤntzen hat bey ihnen einen ſolchen Vorzug, dabey je- ner gar nicht aufkommen kan. Andre haben noch einen beſſern Anblick, der ihr Hertz uͤber alles erfreuen kan, nemlich der im Glaſe ſo ſchoͤn und roth ſpie- lende Wein, die herrlichen Gemaͤhlde der Charten-Blaͤtter, und das Don- nern im Bret-Spiel ſind ihnen ſolche anmuthige Sachen, daß ſie nach kei- nem

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/neickel_museographia_1727
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/neickel_museographia_1727/476
Zitationshilfe:	Neickel, Kaspar Friedrich [i. e. Jencquel, Kaspar Friedrich]; Kanold, Johann: Museographia oder Anleitung zum rechten Begriff und nützlicher Anlegung der Museorum, oder Raritäten-Kammern. Leipzig u. a., 1727, S. 448. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/neickel_museographia_1727/476>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.