Munzinger, Carl: Die Japaner. Berlin, 1898.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Hauses herbeizuschleppen. Die Seile bildeten große
Haufen. Diese sämtlichen Seile waren aus Frauen-
haaren. Wie viele tausend Frauen mögen da wohl
ihr Haar geopfert haben! Die japanischen Frauen be-
trachten ihr Haar als ihren Hauptschmuck, aber willig
haben sie sich dieses Schmuckes beraubt, um ihrer Re-
ligion willen thaten sie es gern. Wo noch so viel
Operfreudigkeit zu finden ist, da darf man nicht daran
denken, daß der Buddhismus von heute auf morgen
überwunden sei, so verächtlich er auch scheinen mag.
Religionen, die Jahrtausende gelebt, brauchen Jahr-
hunderte zum Sterben. In ferner Zeit noch, wo der
Buddhismus aus den Centren der Kultur längst sich
hat flüchten müssen, werden draußen bei den "pagani"
(Landbewohnern) in Japans dunklen Bergen noch tera
stehen, und dort wird das "Namu Amida Butsu" noch
nicht verklungen sein.

Und doch, sterben wird der Buddhismus. Wohl
macht man jetzt verzweifelte Versuche, dem greisenhaften,
geistlosen Organismus neues Leben einzuhauchen. Der
Konkurrenzkampf mit dem Christentum hat den Buddhis-
mus zu praktischer Arbeit gestachelt. Er verbreitet
Broschüren und Flugblätter, giebt eine große Anzahl
zum Teil geschickt redigierter Wochen- und Monats-
schriften heraus, sucht sich mit Krankenpflege zu be-
schäftigen, treibt hier und da Seelsorge in Gefängnissen,
baut Waisenhäuser und Rettungsanstalten und anderes
mehr. Wie der Kathliozismus durch den Protestantismus,
so hat der Buddhismus durch das Christentum eine
Reihe neuer Impulse erhalten. Ja, man machte sogar
den Versuch, ihn hinsichtlich seiner Lehre zu reformieren
und durch das Labyrinth des Aberglaubens zu der reinen
Lehre des Stifters zurückzukehren. Der Versuch ging

Hauſes herbeizuſchleppen. Die Seile bildeten große
Haufen. Dieſe ſämtlichen Seile waren aus Frauen-
haaren. Wie viele tauſend Frauen mögen da wohl
ihr Haar geopfert haben! Die japaniſchen Frauen be-
trachten ihr Haar als ihren Hauptſchmuck, aber willig
haben ſie ſich dieſes Schmuckes beraubt, um ihrer Re-
ligion willen thaten ſie es gern. Wo noch ſo viel
Operfreudigkeit zu finden iſt, da darf man nicht daran
denken, daß der Buddhismus von heute auf morgen
überwunden ſei, ſo verächtlich er auch ſcheinen mag.
Religionen, die Jahrtauſende gelebt, brauchen Jahr-
hunderte zum Sterben. In ferner Zeit noch, wo der
Buddhismus aus den Centren der Kultur längſt ſich
hat flüchten müſſen, werden draußen bei den „pagani“
(Landbewohnern) in Japans dunklen Bergen noch tera
ſtehen, und dort wird das „Namu Amida Butſu“ noch
nicht verklungen ſein.

Und doch, ſterben wird der Buddhismus. Wohl
macht man jetzt verzweifelte Verſuche, dem greiſenhaften,
geiſtloſen Organismus neues Leben einzuhauchen. Der
Konkurrenzkampf mit dem Chriſtentum hat den Buddhis-
mus zu praktiſcher Arbeit geſtachelt. Er verbreitet
Broſchüren und Flugblätter, giebt eine große Anzahl
zum Teil geſchickt redigierter Wochen- und Monats-
ſchriften heraus, ſucht ſich mit Krankenpflege zu be-
ſchäftigen, treibt hier und da Seelſorge in Gefängniſſen,
baut Waiſenhäuſer und Rettungsanſtalten und anderes
mehr. Wie der Kathliozismus durch den Proteſtantismus,
ſo hat der Buddhismus durch das Chriſtentum eine
Reihe neuer Impulſe erhalten. Ja, man machte ſogar
den Verſuch, ihn hinſichtlich ſeiner Lehre zu reformieren
und durch das Labyrinth des Aberglaubens zu der reinen
Lehre des Stifters zurückzukehren. Der Verſuch ging

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0271" n="257"/>
Hau&#x017F;es herbeizu&#x017F;chleppen. Die Seile bildeten große<lb/>
Haufen. Die&#x017F;e &#x017F;ämtlichen Seile waren aus Frauen-<lb/>
haaren. Wie viele tau&#x017F;end Frauen mögen da wohl<lb/>
ihr Haar geopfert haben! Die japani&#x017F;chen Frauen be-<lb/>
trachten ihr Haar als ihren Haupt&#x017F;chmuck, aber willig<lb/>
haben &#x017F;ie &#x017F;ich die&#x017F;es Schmuckes beraubt, um ihrer Re-<lb/>
ligion willen thaten &#x017F;ie es gern. Wo noch &#x017F;o viel<lb/>
Operfreudigkeit zu finden i&#x017F;t, da darf man nicht daran<lb/>
denken, daß der Buddhismus von heute auf morgen<lb/>
überwunden &#x017F;ei, &#x017F;o verächtlich er auch &#x017F;cheinen mag.<lb/>
Religionen, die Jahrtau&#x017F;ende gelebt, brauchen Jahr-<lb/>
hunderte zum Sterben. In ferner Zeit noch, wo der<lb/>
Buddhismus aus den Centren der Kultur läng&#x017F;t &#x017F;ich<lb/>
hat flüchten mü&#x017F;&#x017F;en, werden draußen bei den <hi rendition="#aq">&#x201E;pagani&#x201C;</hi><lb/>
(Landbewohnern) in Japans dunklen Bergen noch <hi rendition="#aq">tera</hi><lb/>
&#x017F;tehen, und dort wird das &#x201E;Namu Amida But&#x017F;u&#x201C; noch<lb/>
nicht verklungen &#x017F;ein.</p><lb/>
        <p>Und doch, &#x017F;terben wird der Buddhismus. Wohl<lb/>
macht man jetzt verzweifelte Ver&#x017F;uche, dem grei&#x017F;enhaften,<lb/>
gei&#x017F;tlo&#x017F;en Organismus neues Leben einzuhauchen. Der<lb/>
Konkurrenzkampf mit dem Chri&#x017F;tentum hat den Buddhis-<lb/>
mus zu prakti&#x017F;cher Arbeit ge&#x017F;tachelt. Er verbreitet<lb/>
Bro&#x017F;chüren und Flugblätter, giebt eine große Anzahl<lb/>
zum Teil ge&#x017F;chickt redigierter Wochen- und Monats-<lb/>
&#x017F;chriften heraus, &#x017F;ucht &#x017F;ich mit Krankenpflege zu be-<lb/>
&#x017F;chäftigen, treibt hier und da Seel&#x017F;orge in Gefängni&#x017F;&#x017F;en,<lb/>
baut Wai&#x017F;enhäu&#x017F;er und Rettungsan&#x017F;talten und anderes<lb/>
mehr. Wie der Kathliozismus durch den Prote&#x017F;tantismus,<lb/>
&#x017F;o hat der Buddhismus durch das Chri&#x017F;tentum eine<lb/>
Reihe neuer Impul&#x017F;e erhalten. Ja, man machte &#x017F;ogar<lb/>
den Ver&#x017F;uch, ihn hin&#x017F;ichtlich &#x017F;einer Lehre zu reformieren<lb/>
und durch das Labyrinth des Aberglaubens zu der reinen<lb/>
Lehre des Stifters zurückzukehren. Der Ver&#x017F;uch ging<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">17</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[257/0271] Hauſes herbeizuſchleppen. Die Seile bildeten große Haufen. Dieſe ſämtlichen Seile waren aus Frauen- haaren. Wie viele tauſend Frauen mögen da wohl ihr Haar geopfert haben! Die japaniſchen Frauen be- trachten ihr Haar als ihren Hauptſchmuck, aber willig haben ſie ſich dieſes Schmuckes beraubt, um ihrer Re- ligion willen thaten ſie es gern. Wo noch ſo viel Operfreudigkeit zu finden iſt, da darf man nicht daran denken, daß der Buddhismus von heute auf morgen überwunden ſei, ſo verächtlich er auch ſcheinen mag. Religionen, die Jahrtauſende gelebt, brauchen Jahr- hunderte zum Sterben. In ferner Zeit noch, wo der Buddhismus aus den Centren der Kultur längſt ſich hat flüchten müſſen, werden draußen bei den „pagani“ (Landbewohnern) in Japans dunklen Bergen noch tera ſtehen, und dort wird das „Namu Amida Butſu“ noch nicht verklungen ſein. Und doch, ſterben wird der Buddhismus. Wohl macht man jetzt verzweifelte Verſuche, dem greiſenhaften, geiſtloſen Organismus neues Leben einzuhauchen. Der Konkurrenzkampf mit dem Chriſtentum hat den Buddhis- mus zu praktiſcher Arbeit geſtachelt. Er verbreitet Broſchüren und Flugblätter, giebt eine große Anzahl zum Teil geſchickt redigierter Wochen- und Monats- ſchriften heraus, ſucht ſich mit Krankenpflege zu be- ſchäftigen, treibt hier und da Seelſorge in Gefängniſſen, baut Waiſenhäuſer und Rettungsanſtalten und anderes mehr. Wie der Kathliozismus durch den Proteſtantismus, ſo hat der Buddhismus durch das Chriſtentum eine Reihe neuer Impulſe erhalten. Ja, man machte ſogar den Verſuch, ihn hinſichtlich ſeiner Lehre zu reformieren und durch das Labyrinth des Aberglaubens zu der reinen Lehre des Stifters zurückzukehren. Der Verſuch ging 17

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/munzinger_japaner_1898
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/munzinger_japaner_1898/271
Zitationshilfe:	Munzinger, Carl: Die Japaner. Berlin, 1898, S. 257. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/munzinger_japaner_1898/271>, abgerufen am 27.07.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.