Münter, Balthasar: Bekehrungsgeschichte des vormaligen Grafen [...] Johann Friederich Struensee. Kopenhagen, 1772.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ten vergleicht? Es ist mir nicht erlaubt alle Nebenbegriffe,
so ich von diesem habe, auf jenen anzuwenden. Wenn man
einem Jndianer sagt, daß Wasser im Winter hier so hart
als Stein werde, und er wollte daraus schließen, man könne
das Eis glühend machen und zum Bau eines Hauses ge-
brauchen, so würde er etwas ungereimtes denken. Chri-
stus hat uns Gott als Vater gezeigt, um den Begriff der
Liebe desselben mit einer uns bekannten Art der Liebe zu ver-
gleichen. Eine philosophische Umschreibung würde ihn nicht
deutlicher gemacht haben. Wollen wir aber dabey alles den-
ken, was wir uns unter einem Vater vorstellen, so geht es
uns als dem Jndianer. Auf diese Art wird auch begreiflich,
daß Christus, Gottes Sohn, von ihm als Vater, gezeugt
ist. Von Ewigkeit her wollte Gott uns durch Christum sich
zu erkennen geben, und hievon gab uns der Ausdruck, zeu-
gen, den erforderlichen Begriff. Wir können uns daraus
zugleich eine Vorstellung von den Verhältnissen Gottes des
Vaters und Christi machen, indem wir diesen als Gottes
Sohn denken. Nur müssen wir davon absondern, was die
Vernunft uns lehrt nicht auf Gott angewendet werden zu
können. Der Sohn hat sein Wesen vom Vater, dessen We-
sen ist dem des Vaters gleich, dieser liebt ihn, und die Güter,
so er besitzt, gehören auch seinem Sohne zu.

Endlich verspricht Christus, daß nach seinem Tode der
Geist Gottes die Wahrheit, so er gelehrt, bestätigen werde.
Dieß geschah auch auf eine sinnliche Art durch die Fähigkei-
ten, so die Apostel erhielten: und er würkt auf diejenigen,
so die Lehre Christi in Andenken haben, und durch diese leb-
hafte Erinnerung an Gott im Stande sind richtige Ent-
schlüsse zu nehmen, und so gesinnt zu seyn und zu handeln,
wie sie wissen, daß es Gott gefällt.

Gott hat sich mir nun auf dreyerley Art zu erkennen ge-
geben, und dieß bringt mir ihn auf eine dreyfache Art in
Erinnerung, wenn ich über meine Bestimmung und Glück-
seeligkeit nachdenke. Wir sind gewohnt zusammengesetzte

Vor

ten vergleicht? Es iſt mir nicht erlaubt alle Nebenbegriffe,
ſo ich von dieſem habe, auf jenen anzuwenden. Wenn man
einem Jndianer ſagt, daß Waſſer im Winter hier ſo hart
als Stein werde, und er wollte daraus ſchließen, man koͤnne
das Eis gluͤhend machen und zum Bau eines Hauſes ge-
brauchen, ſo wuͤrde er etwas ungereimtes denken. Chri-
ſtus hat uns Gott als Vater gezeigt, um den Begriff der
Liebe deſſelben mit einer uns bekannten Art der Liebe zu ver-
gleichen. Eine philoſophiſche Umſchreibung wuͤrde ihn nicht
deutlicher gemacht haben. Wollen wir aber dabey alles den-
ken, was wir uns unter einem Vater vorſtellen, ſo geht es
uns als dem Jndianer. Auf dieſe Art wird auch begreiflich,
daß Chriſtus, Gottes Sohn, von ihm als Vater, gezeugt
iſt. Von Ewigkeit her wollte Gott uns durch Chriſtum ſich
zu erkennen geben, und hievon gab uns der Ausdruck, zeu-
gen, den erforderlichen Begriff. Wir koͤnnen uns daraus
zugleich eine Vorſtellung von den Verhaͤltniſſen Gottes des
Vaters und Chriſti machen, indem wir dieſen als Gottes
Sohn denken. Nur muͤſſen wir davon abſondern, was die
Vernunft uns lehrt nicht auf Gott angewendet werden zu
koͤnnen. Der Sohn hat ſein Weſen vom Vater, deſſen We-
ſen iſt dem des Vaters gleich, dieſer liebt ihn, und die Guͤter,
ſo er beſitzt, gehoͤren auch ſeinem Sohne zu.

Endlich verſpricht Chriſtus, daß nach ſeinem Tode der
Geiſt Gottes die Wahrheit, ſo er gelehrt, beſtaͤtigen werde.
Dieß geſchah auch auf eine ſinnliche Art durch die Faͤhigkei-
ten, ſo die Apoſtel erhielten: und er wuͤrkt auf diejenigen,
ſo die Lehre Chriſti in Andenken haben, und durch dieſe leb-
hafte Erinnerung an Gott im Stande ſind richtige Ent-
ſchluͤſſe zu nehmen, und ſo geſinnt zu ſeyn und zu handeln,
wie ſie wiſſen, daß es Gott gefaͤllt.

Gott hat ſich mir nun auf dreyerley Art zu erkennen ge-
geben, und dieß bringt mir ihn auf eine dreyfache Art in
Erinnerung, wenn ich uͤber meine Beſtimmung und Gluͤck-
ſeeligkeit nachdenke. Wir ſind gewohnt zuſammengeſetzte

Vor

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0315" n="303"/><milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
ten vergleicht? Es i&#x017F;t mir nicht erlaubt alle Nebenbegriffe,<lb/>
&#x017F;o ich von die&#x017F;em habe, auf jenen anzuwenden. Wenn man<lb/>
einem Jndianer &#x017F;agt, daß Wa&#x017F;&#x017F;er im Winter hier &#x017F;o hart<lb/>
als Stein werde, und er wollte daraus &#x017F;chließen, man ko&#x0364;nne<lb/>
das Eis glu&#x0364;hend machen und zum Bau eines Hau&#x017F;es ge-<lb/>
brauchen, &#x017F;o wu&#x0364;rde er etwas ungereimtes denken. Chri-<lb/>
&#x017F;tus hat uns Gott als Vater gezeigt, um den Begriff der<lb/>
Liebe de&#x017F;&#x017F;elben mit einer uns bekannten Art der Liebe zu ver-<lb/>
gleichen. Eine philo&#x017F;ophi&#x017F;che Um&#x017F;chreibung wu&#x0364;rde ihn nicht<lb/>
deutlicher gemacht haben. Wollen wir aber dabey alles den-<lb/>
ken, was wir uns unter einem Vater vor&#x017F;tellen, &#x017F;o geht es<lb/>
uns als dem Jndianer. Auf die&#x017F;e Art wird auch begreiflich,<lb/>
daß Chri&#x017F;tus, Gottes Sohn, von ihm als Vater, gezeugt<lb/>
i&#x017F;t. Von Ewigkeit her wollte Gott uns durch Chri&#x017F;tum &#x017F;ich<lb/>
zu erkennen geben, und hievon gab uns der Ausdruck, zeu-<lb/>
gen, den erforderlichen Begriff. Wir ko&#x0364;nnen uns daraus<lb/>
zugleich eine Vor&#x017F;tellung von den Verha&#x0364;ltni&#x017F;&#x017F;en Gottes des<lb/>
Vaters und Chri&#x017F;ti machen, indem wir die&#x017F;en als Gottes<lb/>
Sohn denken. Nur mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir davon ab&#x017F;ondern, was die<lb/>
Vernunft uns lehrt nicht auf Gott angewendet werden zu<lb/>
ko&#x0364;nnen. Der Sohn hat &#x017F;ein We&#x017F;en vom Vater, de&#x017F;&#x017F;en We-<lb/>
&#x017F;en i&#x017F;t dem des Vaters gleich, die&#x017F;er liebt ihn, und die Gu&#x0364;ter,<lb/>
&#x017F;o er be&#x017F;itzt, geho&#x0364;ren auch &#x017F;einem Sohne zu.</p><lb/>
          <p>Endlich ver&#x017F;pricht Chri&#x017F;tus, daß nach &#x017F;einem Tode der<lb/>
Gei&#x017F;t Gottes die Wahrheit, &#x017F;o er gelehrt, be&#x017F;ta&#x0364;tigen werde.<lb/>
Dieß ge&#x017F;chah auch auf eine &#x017F;innliche Art durch die Fa&#x0364;higkei-<lb/>
ten, &#x017F;o die Apo&#x017F;tel erhielten: und er wu&#x0364;rkt auf diejenigen,<lb/>
&#x017F;o die Lehre Chri&#x017F;ti in Andenken haben, und durch die&#x017F;e leb-<lb/>
hafte Erinnerung an Gott im Stande &#x017F;ind richtige Ent-<lb/>
&#x017F;chlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e zu nehmen, und &#x017F;o ge&#x017F;innt zu &#x017F;eyn und zu handeln,<lb/>
wie &#x017F;ie wi&#x017F;&#x017F;en, daß es Gott gefa&#x0364;llt.</p><lb/>
          <p>Gott hat &#x017F;ich mir nun auf dreyerley Art zu erkennen ge-<lb/>
geben, und dieß bringt mir ihn auf eine dreyfache Art in<lb/>
Erinnerung, wenn ich u&#x0364;ber meine Be&#x017F;timmung und Glu&#x0364;ck-<lb/>
&#x017F;eeligkeit nachdenke. Wir &#x017F;ind gewohnt zu&#x017F;ammenge&#x017F;etzte<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Vor</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[303/0315] ten vergleicht? Es iſt mir nicht erlaubt alle Nebenbegriffe, ſo ich von dieſem habe, auf jenen anzuwenden. Wenn man einem Jndianer ſagt, daß Waſſer im Winter hier ſo hart als Stein werde, und er wollte daraus ſchließen, man koͤnne das Eis gluͤhend machen und zum Bau eines Hauſes ge- brauchen, ſo wuͤrde er etwas ungereimtes denken. Chri- ſtus hat uns Gott als Vater gezeigt, um den Begriff der Liebe deſſelben mit einer uns bekannten Art der Liebe zu ver- gleichen. Eine philoſophiſche Umſchreibung wuͤrde ihn nicht deutlicher gemacht haben. Wollen wir aber dabey alles den- ken, was wir uns unter einem Vater vorſtellen, ſo geht es uns als dem Jndianer. Auf dieſe Art wird auch begreiflich, daß Chriſtus, Gottes Sohn, von ihm als Vater, gezeugt iſt. Von Ewigkeit her wollte Gott uns durch Chriſtum ſich zu erkennen geben, und hievon gab uns der Ausdruck, zeu- gen, den erforderlichen Begriff. Wir koͤnnen uns daraus zugleich eine Vorſtellung von den Verhaͤltniſſen Gottes des Vaters und Chriſti machen, indem wir dieſen als Gottes Sohn denken. Nur muͤſſen wir davon abſondern, was die Vernunft uns lehrt nicht auf Gott angewendet werden zu koͤnnen. Der Sohn hat ſein Weſen vom Vater, deſſen We- ſen iſt dem des Vaters gleich, dieſer liebt ihn, und die Guͤter, ſo er beſitzt, gehoͤren auch ſeinem Sohne zu. Endlich verſpricht Chriſtus, daß nach ſeinem Tode der Geiſt Gottes die Wahrheit, ſo er gelehrt, beſtaͤtigen werde. Dieß geſchah auch auf eine ſinnliche Art durch die Faͤhigkei- ten, ſo die Apoſtel erhielten: und er wuͤrkt auf diejenigen, ſo die Lehre Chriſti in Andenken haben, und durch dieſe leb- hafte Erinnerung an Gott im Stande ſind richtige Ent- ſchluͤſſe zu nehmen, und ſo geſinnt zu ſeyn und zu handeln, wie ſie wiſſen, daß es Gott gefaͤllt. Gott hat ſich mir nun auf dreyerley Art zu erkennen ge- geben, und dieß bringt mir ihn auf eine dreyfache Art in Erinnerung, wenn ich uͤber meine Beſtimmung und Gluͤck- ſeeligkeit nachdenke. Wir ſind gewohnt zuſammengeſetzte Vor

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/muenter_bekehren_1772
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/muenter_bekehren_1772/315
Zitationshilfe:	Münter, Balthasar: Bekehrungsgeschichte des vormaligen Grafen [...] Johann Friederich Struensee. Kopenhagen, 1772, S. 303. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/muenter_bekehren_1772/315>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.