Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 2. Breslau, 1824.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Saiten bespannte Kithar brauchte 1; und auch Si-
kyon hatte bestimmte Gesetze über musische Agonen 2.

Diese beständige Aufsicht des Staates über
die Musik hatte ihren Hauptgrund darin, daß man
dieselbe weit mehr als einen Ausdruck der allgemeinen
Sitte und Stimmung des Gefühls betrachtete, denn
als eine freie Kunst, die nur den Gesetzen ihrer eignen
Ausbildungsfähigkeit zu folgen hätte, und demzufolge
überzeugt war, daß die Musik auch rückwärts auf die
Sitten des gesammten Volks einen höchst wichtigen
Einfluß übe. Historische Beispiele bestätigen das wirk-
liche Vorhandensein eines so innigen Zusammenhangs;
namentlich wird von den Doriern Siciliens angeführt,
daß bei ihnen durch Einführung einer weichlichen Mu-
sik auch die Reinheit der Sitten untergegangen sei 3,
während die Strenge des Lebens in Sparta sich sicher
nicht ohne Bewahrung jener alterthümlichen Tonkunst
erhalten hätte. Diesen engen Zusammenhang aber zu
erklären, hilft unter andern die Bemerkung, daß ehe-
mals die Musik weit mehr zur allgemeinen Volkser-
ziehung gehörte, und weit mehr vom ganzen Volke
geübt wurde, als später 4. Es läßt sich im Gange
der Ausbildung dieser Kunst das Gesetz sehr bestimmt
nachweisen, daß sie von einer Epoche zur andern im-
mer mehr Eigenthum einzelner Künstler oder Virtuosen
wurde, und das in dem Kindesalter derselben an der
Aufführung Antheil nehmende Volk sich allgemach immer
mehr in bloßes Zuschauerpersonal verwandelte. Was

1 Plut. 37.

2 Inschr. bei Cyriac. Illyr. p. 18, 129.
Murat. 645. Plut. 32. schreibt besonders den Lakedämoniern, Man-
tineern und Pelleneern eine ethische Kritik der Musik zu.

3 Max. Tyr. 4. p. 46. 21. p. 216. Davis. vgl. Cic. de legg. 2, 15.

4 Wie fortwährend in Arkadien nach Polyh. 4, 20, 7.

Saiten beſpannte Kithar brauchte 1; und auch Si-
kyon hatte beſtimmte Geſetze uͤber muſiſche Agonen 2.

Dieſe beſtaͤndige Aufſicht des Staates uͤber
die Muſik hatte ihren Hauptgrund darin, daß man
dieſelbe weit mehr als einen Ausdruck der allgemeinen
Sitte und Stimmung des Gefuͤhls betrachtete, denn
als eine freie Kunſt, die nur den Geſetzen ihrer eignen
Ausbildungsfaͤhigkeit zu folgen haͤtte, und demzufolge
uͤberzeugt war, daß die Muſik auch ruͤckwaͤrts auf die
Sitten des geſammten Volks einen hoͤchſt wichtigen
Einfluß uͤbe. Hiſtoriſche Beiſpiele beſtaͤtigen das wirk-
liche Vorhandenſein eines ſo innigen Zuſammenhangs;
namentlich wird von den Doriern Siciliens angefuͤhrt,
daß bei ihnen durch Einfuͤhrung einer weichlichen Mu-
ſik auch die Reinheit der Sitten untergegangen ſei 3,
waͤhrend die Strenge des Lebens in Sparta ſich ſicher
nicht ohne Bewahrung jener alterthuͤmlichen Tonkunſt
erhalten haͤtte. Dieſen engen Zuſammenhang aber zu
erklaͤren, hilft unter andern die Bemerkung, daß ehe-
mals die Muſik weit mehr zur allgemeinen Volkser-
ziehung gehoͤrte, und weit mehr vom ganzen Volke
geuͤbt wurde, als ſpaͤter 4. Es laͤßt ſich im Gange
der Ausbildung dieſer Kunſt das Geſetz ſehr beſtimmt
nachweiſen, daß ſie von einer Epoche zur andern im-
mer mehr Eigenthum einzelner Kuͤnſtler oder Virtuoſen
wurde, und das in dem Kindesalter derſelben an der
Auffuͤhrung Antheil nehmende Volk ſich allgemach immer
mehr in bloßes Zuſchauerperſonal verwandelte. Was

1 Plut. 37.

2 Inſchr. bei Cyriac. Illyr. p. 18, 129.
Murat. 645. Plut. 32. ſchreibt beſonders den Lakedaͤmoniern, Man-
tineern und Pelleneern eine ethiſche Kritik der Muſik zu.

3 Max. Tyr. 4. p. 46. 21. p. 216. Davis. vgl. Cic. de legg. 2, 15.

4 Wie fortwaͤhrend in Arkadien nach Polyh. 4, 20, 7.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0333" n="327"/>
Saiten be&#x017F;pannte Kithar brauchte <note place="foot" n="1">Plut. 37.</note>; und auch <hi rendition="#g">Si-<lb/>
kyon</hi> hatte be&#x017F;timmte Ge&#x017F;etze u&#x0364;ber mu&#x017F;i&#x017F;che Agonen <note place="foot" n="2">In&#x017F;chr. bei Cyriac. <hi rendition="#aq">Illyr. p.</hi> 18, 129.<lb/>
Murat. 645. Plut. 32. &#x017F;chreibt be&#x017F;onders den Lakeda&#x0364;moniern, Man-<lb/>
tineern und Pelleneern eine ethi&#x017F;che Kritik der Mu&#x017F;ik zu.</note>.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>4.</head><lb/>
            <p>Die&#x017F;e be&#x017F;ta&#x0364;ndige Auf&#x017F;icht des Staates u&#x0364;ber<lb/>
die Mu&#x017F;ik hatte ihren Hauptgrund darin, daß man<lb/>
die&#x017F;elbe weit mehr als einen Ausdruck der allgemeinen<lb/>
Sitte und Stimmung des Gefu&#x0364;hls betrachtete, denn<lb/>
als eine freie Kun&#x017F;t, die nur den Ge&#x017F;etzen ihrer eignen<lb/>
Ausbildungsfa&#x0364;higkeit zu folgen ha&#x0364;tte, und demzufolge<lb/>
u&#x0364;berzeugt war, daß die Mu&#x017F;ik auch ru&#x0364;ckwa&#x0364;rts auf die<lb/>
Sitten des ge&#x017F;ammten Volks einen ho&#x0364;ch&#x017F;t wichtigen<lb/>
Einfluß u&#x0364;be. Hi&#x017F;tori&#x017F;che Bei&#x017F;piele be&#x017F;ta&#x0364;tigen das wirk-<lb/>
liche Vorhanden&#x017F;ein eines &#x017F;o innigen Zu&#x017F;ammenhangs;<lb/>
namentlich wird von den Doriern Siciliens angefu&#x0364;hrt,<lb/>
daß bei ihnen durch Einfu&#x0364;hrung einer weichlichen Mu-<lb/>
&#x017F;ik auch die Reinheit der Sitten untergegangen &#x017F;ei <note place="foot" n="3">Max. Tyr. 4. <hi rendition="#aq">p. 46. 21. p.</hi> 216. Davis. vgl. Cic. <hi rendition="#aq">de legg.</hi> 2, 15.</note>,<lb/>
wa&#x0364;hrend die Strenge des Lebens in Sparta &#x017F;ich &#x017F;icher<lb/>
nicht ohne Bewahrung jener alterthu&#x0364;mlichen Tonkun&#x017F;t<lb/>
erhalten ha&#x0364;tte. Die&#x017F;en engen Zu&#x017F;ammenhang aber zu<lb/>
erkla&#x0364;ren, hilft unter andern die Bemerkung, daß ehe-<lb/>
mals die Mu&#x017F;ik weit mehr zur allgemeinen Volkser-<lb/>
ziehung geho&#x0364;rte, und weit mehr vom <hi rendition="#g">ganzen Volke</hi><lb/>
geu&#x0364;bt wurde, als &#x017F;pa&#x0364;ter <note place="foot" n="4">Wie fortwa&#x0364;hrend in Arkadien nach Polyh. 4, 20, 7.</note>. Es la&#x0364;ßt &#x017F;ich im Gange<lb/>
der Ausbildung die&#x017F;er Kun&#x017F;t das Ge&#x017F;etz &#x017F;ehr be&#x017F;timmt<lb/>
nachwei&#x017F;en, daß &#x017F;ie von einer Epoche zur andern im-<lb/>
mer mehr Eigenthum einzelner Ku&#x0364;n&#x017F;tler oder Virtuo&#x017F;en<lb/>
wurde, und das in dem Kindesalter der&#x017F;elben an der<lb/>
Auffu&#x0364;hrung Antheil nehmende Volk &#x017F;ich allgemach immer<lb/>
mehr in bloßes Zu&#x017F;chauerper&#x017F;onal verwandelte. Was<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[327/0333] Saiten beſpannte Kithar brauchte 1; und auch Si- kyon hatte beſtimmte Geſetze uͤber muſiſche Agonen 2. 4. Dieſe beſtaͤndige Aufſicht des Staates uͤber die Muſik hatte ihren Hauptgrund darin, daß man dieſelbe weit mehr als einen Ausdruck der allgemeinen Sitte und Stimmung des Gefuͤhls betrachtete, denn als eine freie Kunſt, die nur den Geſetzen ihrer eignen Ausbildungsfaͤhigkeit zu folgen haͤtte, und demzufolge uͤberzeugt war, daß die Muſik auch ruͤckwaͤrts auf die Sitten des geſammten Volks einen hoͤchſt wichtigen Einfluß uͤbe. Hiſtoriſche Beiſpiele beſtaͤtigen das wirk- liche Vorhandenſein eines ſo innigen Zuſammenhangs; namentlich wird von den Doriern Siciliens angefuͤhrt, daß bei ihnen durch Einfuͤhrung einer weichlichen Mu- ſik auch die Reinheit der Sitten untergegangen ſei 3, waͤhrend die Strenge des Lebens in Sparta ſich ſicher nicht ohne Bewahrung jener alterthuͤmlichen Tonkunſt erhalten haͤtte. Dieſen engen Zuſammenhang aber zu erklaͤren, hilft unter andern die Bemerkung, daß ehe- mals die Muſik weit mehr zur allgemeinen Volkser- ziehung gehoͤrte, und weit mehr vom ganzen Volke geuͤbt wurde, als ſpaͤter 4. Es laͤßt ſich im Gange der Ausbildung dieſer Kunſt das Geſetz ſehr beſtimmt nachweiſen, daß ſie von einer Epoche zur andern im- mer mehr Eigenthum einzelner Kuͤnſtler oder Virtuoſen wurde, und das in dem Kindesalter derſelben an der Auffuͤhrung Antheil nehmende Volk ſich allgemach immer mehr in bloßes Zuſchauerperſonal verwandelte. Was 1 Plut. 37. 2 Inſchr. bei Cyriac. Illyr. p. 18, 129. Murat. 645. Plut. 32. ſchreibt beſonders den Lakedaͤmoniern, Man- tineern und Pelleneern eine ethiſche Kritik der Muſik zu. 3 Max. Tyr. 4. p. 46. 21. p. 216. Davis. vgl. Cic. de legg. 2, 15. 4 Wie fortwaͤhrend in Arkadien nach Polyh. 4, 20, 7.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische03_1824
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische03_1824/333
Zitationshilfe:	Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 2. Breslau, 1824, S. 327. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische03_1824/333>, abgerufen am 22.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.