Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 1. Breslau, 1824.sein als Bundesgenoß der Aetoler: woraus mir die 1 Letzteres zuerst von Herodor von Herakleia. Beil. 2, 1. vgl. die Münze der Stadt N. 160. bei Mionnet, wo Her. den Kerberos zur Statue der Dem. bringt. Den heraufkommenden He- rakles nannten die Böoter tiefsinnig Charops, den Freudigen, Paus. 9, 34, 4. -- Vielleicht hatte Eugammon von Kyrene (61, 1. nach Euseb) in den Thesprotien von dem Kampfe mit Hades gehandelt, da er nach Klem. Alex. Str. 6. p. 628. Sylb. (vgl. Euseb. Praep. Evg. 10, 1.) Anschuldigung dabei den Musäos bestahl, für welchen poetischen Charakter ganz Euboulou te kai Erakleos periphemos amuxis (Orph. Argon. 24. nach Hermanns Emdt.) als Gegenstand paßt. Die Thesprotia waren wohl nur eine Episode der Telegonie, wie Prokl. Chrestom. vermuthen läßt. 27 *
ſein als Bundesgenoß der Aetoler: woraus mir die 1 Letzteres zuerſt von Herodor von Herakleia. Beil. 2, 1. vgl. die Muͤnze der Stadt N. 160. bei Mionnet, wo Her. den Kerberos zur Statue der Dem. bringt. Den heraufkommenden He- rakles nannten die Boͤoter tiefſinnig Charops, den Freudigen, Pauſ. 9, 34, 4. — Vielleicht hatte Eugammon von Kyrene (61, 1. nach Euſeb) in den Thesprotien von dem Kampfe mit Hades gehandelt, da er nach Klem. Alex. Str. 6. p. 628. Sylb. (vgl. Euſeb. Praep. Evg. 10, 1.) Anſchuldigung dabei den Muſaͤos beſtahl, fuͤr welchen poëtiſchen Charakter ganz Εὐβούλου τε καὶ Ἡϱακλέος πεϱίφημος ἄμυξις (Orph. Argon. 24. nach Hermanns Emdt.) als Gegenſtand paßt. Die Thesprotia waren wohl nur eine Epiſode der Telegonie, wie Prokl. Chreſtom. vermuthen laͤßt. 27 *
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ſein als Bundesgenoß der Aetoler: woraus mir die
Wahrſcheinlichkeit hervor geht, daß wir hier auf den Punkt
gekommen ſind, an den ſich zuerſt der Kampf mit Ha-
des und die Abentheuer des Helden in der Unterwelt,
die Heraufholung des Kerberos, die Befreiung ande-
rer Heroen u. ſ. w. anſchließen, welche auch hernach
zum Theil in den Krieg mit Pylos hineingenommen,
zum Theil, wie das Heraufholen des Kerberos, nach
Taͤnaron und Herakleia Pontike uͤbertragen wurden 1.
Nicht daß wir nach der Erklaͤrungsweiſe des Euheme-
ros meinten, hier habe weiland wirklich ein Koͤnig
Aidoneus regiert, der einen Hund, oder etwa gar ei-
nen Feldmarſchall Kerberos beſeſſen, und dieſem habe
Herakles eine Schlacht abgewonnen u. ſ. w. Sondern
etwa ſo denken wir uns die Geneſis des Mythus.
Die duͤſteren Religionsgebraͤuche am Acheron, die
von jeher die Blicke der benachbarten Voͤlker mehr
abgeſchreckt als angezogen, traten fruͤh in Ge-
genſatz mit dem freien, thatkraͤftigen Leben heroiſch
geſinnter Volkſtaͤmme; die ſcheue und bleiche Anbetung
der untern Welt mit der kuͤhnen Freude an der gegen-
waͤrtigen Fuͤlle des Daſeins. Kamen nun noch die
Staͤmme ſelbſt in feindſelige Beruͤhrung, ſo mußten es
1 Letzteres zuerſt von Herodor von Herakleia. Beil. 2, 1.
vgl. die Muͤnze der Stadt N. 160. bei Mionnet, wo Her. den
Kerberos zur Statue der Dem. bringt. Den heraufkommenden He-
rakles nannten die Boͤoter tiefſinnig Charops, den Freudigen, Pauſ.
9, 34, 4. — Vielleicht hatte Eugammon von Kyrene (61, 1. nach
Euſeb) in den Thesprotien von dem Kampfe mit Hades gehandelt,
da er nach Klem. Alex. Str. 6. p. 628. Sylb. (vgl. Euſeb. Praep.
Evg. 10, 1.) Anſchuldigung dabei den Muſaͤos beſtahl, fuͤr welchen
poëtiſchen Charakter ganz Εὐβούλου τε καὶ Ἡϱακλέος πεϱίφημος
ἄμυξις (Orph. Argon. 24. nach Hermanns Emdt.) als Gegenſtand
paßt. Die Thesprotia waren wohl nur eine Epiſode der Telegonie,
wie Prokl. Chreſtom. vermuthen laͤßt.
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Zitationshilfe: | Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 1. Breslau, 1824, S. 419. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische02_1824/449>, abgerufen am 01.09.2024. |