Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 1. Breslau, 1824.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

haben sollte 1. Hier zeigte man ein Grab der Deia-
neira 2, Oeneus Tochter, deren Vermählung mit dem
Helden offenbar den Bund anzeigt, in den die Aeto-
lische und Dorische Völkerschaft vor dem Einfalle in
den Peloponnes traten 3. Denn Deianeira ist eine
Kalydonierin 4; Kalydonier aber waren die Theilneh-
mer dieses Zugs. Vielleicht ist auch in der Kühnheit
dieser Frau, die als Kampfgenossin des Helden auch
Wunden nicht scheut 5, und ihrer Leidenschaftlichkeit,
die sich so furchtbar gegen das Liebste richtet, mit
Absicht ein Aetolischer Charakter ausgedrückt. An diese
Vermählung aber reiht sich eine Anzahl zusammenhän-
gender und in der Behandlung wohl von jeher verbun-
dener, Aetolischer, Heraklesmythen. Denn das ist eine
Eigenthümlichkeit dieser Sagen, daß sie ziemlich leicht
von einem Volkstamme zum andern übergingen, und
überall, wo sie Wurzel faßten, auch zu einer ganzen
Mythologie aufwucherten. Zu diesen gehört die Ueberwin-
dung des Stieres Acheloos 6, und das Abentheuer an
der Furth des Euenos 7, das hernach den Tod des
Helden herbeiführt. Auch ist wahrscheinlich, daß mit
den Aetolischen Abentheuern Herakles Aufenthalt in
Olenos bei Dexamenos in Verbindung stand, wenn auch
schon Hesiod nicht die Aetolische, sondern die Achäische
Stadt des Namens am breitströmenden Peiros darun-

1 Steph. B. Trakhis. Marm. Farnes. 1. 66. emd. von
Heyne ad Apollod. p. 191.

2 Paus. 2, 23, 5.

3 S. 61.

4 Nach Apolld. Diod. Aa. Nur Sophokl. Trach. 7. nennt sie
eine Pleuronierin.

5 Schol. Apoll. 1, 1213. wahrsch. aus
Pherekydes.

6 Schon beschrieben von Archilochos Schol.
Ven. Il. 21, 237.

7 Derselbe bei Schol. Apoll. 1, 1213.
Die Scene ist, ungemein roh auf einem alten Vasengemälde (Han-
carv. 4, 31.) vorgestellt mit der Umschr. DAIANEIRA NEMMOS
wie man lesen muß.

II. 27

haben ſollte 1. Hier zeigte man ein Grab der Deia-
neira 2, Oeneus Tochter, deren Vermaͤhlung mit dem
Helden offenbar den Bund anzeigt, in den die Aeto-
liſche und Doriſche Voͤlkerſchaft vor dem Einfalle in
den Peloponnes traten 3. Denn Deianeira iſt eine
Kalydonierin 4; Kalydonier aber waren die Theilneh-
mer dieſes Zugs. Vielleicht iſt auch in der Kuͤhnheit
dieſer Frau, die als Kampfgenoſſin des Helden auch
Wunden nicht ſcheut 5, und ihrer Leidenſchaftlichkeit,
die ſich ſo furchtbar gegen das Liebſte richtet, mit
Abſicht ein Aetoliſcher Charakter ausgedruͤckt. An dieſe
Vermaͤhlung aber reiht ſich eine Anzahl zuſammenhaͤn-
gender und in der Behandlung wohl von jeher verbun-
dener, Aetoliſcher, Heraklesmythen. Denn das iſt eine
Eigenthuͤmlichkeit dieſer Sagen, daß ſie ziemlich leicht
von einem Volkſtamme zum andern uͤbergingen, und
uͤberall, wo ſie Wurzel faßten, auch zu einer ganzen
Mythologie aufwucherten. Zu dieſen gehoͤrt die Ueberwin-
dung des Stieres Acheloos 6, und das Abentheuer an
der Furth des Euenos 7, das hernach den Tod des
Helden herbeifuͤhrt. Auch iſt wahrſcheinlich, daß mit
den Aetoliſchen Abentheuern Herakles Aufenthalt in
Olenos bei Dexamenos in Verbindung ſtand, wenn auch
ſchon Heſiod nicht die Aetoliſche, ſondern die Achaͤiſche
Stadt des Namens am breitſtroͤmenden Peiros darun-

1 Steph. B. Τϱαχίς. Marm. Farnes. 1. 66. emd. von
Heyne ad Apollod. p. 191.

2 Pauſ. 2, 23, 5.

3 S. 61.

4 Nach Apolld. Diod. Aa. Nur Sophokl. Trach. 7. nennt ſie
eine Pleuronierin.

5 Schol. Apoll. 1, 1213. wahrſch. aus
Pherekydes.

6 Schon beſchrieben von Archilochos Schol.
Ven. Il. 21, 237.

7 Derſelbe bei Schol. Apoll. 1, 1213.
Die Scene iſt, ungemein roh auf einem alten Vaſengemaͤlde (Han-
carv. 4, 31.) vorgeſtellt mit der Umſchr. ΔΑΙΑΝΕΙΡΑ ΝΕΜΜΟΣ
wie man leſen muß.

II. 27

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0447" n="417"/>
haben &#x017F;ollte <note place="foot" n="1">Steph. B. &#x03A4;&#x03F1;&#x03B1;&#x03C7;&#x03AF;&#x03C2;. <hi rendition="#aq">Marm. Farnes. 1. 66.</hi> emd. von<lb/>
Heyne <hi rendition="#aq">ad Apollod. p. 191.</hi></note>. Hier zeigte man ein Grab der Deia-<lb/>
neira <note place="foot" n="2">Pau&#x017F;. 2, 23, 5.</note>, Oeneus Tochter, deren Verma&#x0364;hlung mit dem<lb/>
Helden offenbar den Bund anzeigt, in den die <hi rendition="#g">Aeto-<lb/>
li&#x017F;che</hi> und Dori&#x017F;che Vo&#x0364;lker&#x017F;chaft vor dem Einfalle in<lb/>
den Peloponnes traten <note place="foot" n="3">S. 61.</note>. Denn Deianeira i&#x017F;t eine<lb/>
Kalydonierin <note place="foot" n="4">Nach Apolld. Diod. Aa. Nur Sophokl. Trach. 7. nennt &#x017F;ie<lb/>
eine Pleuronierin.</note>; Kalydonier aber waren die Theilneh-<lb/>
mer die&#x017F;es Zugs. Vielleicht i&#x017F;t auch in der Ku&#x0364;hnheit<lb/>
die&#x017F;er Frau, die als Kampfgeno&#x017F;&#x017F;in des Helden auch<lb/>
Wunden nicht &#x017F;cheut <note place="foot" n="5">Schol. Apoll. 1, 1213. wahr&#x017F;ch. aus<lb/>
Pherekydes.</note>, und ihrer Leiden&#x017F;chaftlichkeit,<lb/>
die &#x017F;ich &#x017F;o furchtbar gegen das Lieb&#x017F;te richtet, mit<lb/>
Ab&#x017F;icht ein Aetoli&#x017F;cher Charakter ausgedru&#x0364;ckt. An die&#x017F;e<lb/>
Verma&#x0364;hlung aber reiht &#x017F;ich eine Anzahl zu&#x017F;ammenha&#x0364;n-<lb/>
gender und in der Behandlung wohl von jeher verbun-<lb/>
dener, Aetoli&#x017F;cher, Heraklesmythen. Denn das i&#x017F;t eine<lb/>
Eigenthu&#x0364;mlichkeit die&#x017F;er Sagen, daß &#x017F;ie ziemlich leicht<lb/>
von einem Volk&#x017F;tamme zum andern u&#x0364;bergingen, und<lb/>
u&#x0364;berall, wo &#x017F;ie Wurzel faßten, auch zu einer ganzen<lb/>
Mythologie aufwucherten. Zu die&#x017F;en geho&#x0364;rt die Ueberwin-<lb/>
dung des Stieres Acheloos <note place="foot" n="6">Schon be&#x017F;chrieben von <hi rendition="#g">Archilochos</hi> <hi rendition="#aq">Schol.<lb/>
Ven. Il. 21, 237.</hi></note>, und das Abentheuer an<lb/>
der Furth des Euenos <note place="foot" n="7">Der&#x017F;elbe bei Schol. Apoll. 1, 1213.<lb/>
Die Scene i&#x017F;t, ungemein roh auf einem alten Va&#x017F;engema&#x0364;lde (Han-<lb/>
carv. 4, 31.) vorge&#x017F;tellt mit der Um&#x017F;chr. &#x0394;&#x0391;&#x0399;&#x0391;&#x039D;&#x0395;&#x0399;&#x03A1;&#x0391; &#x039D;&#x0395;&#x039C;&#x039C;&#x039F;&#x03A3;<lb/>
wie man le&#x017F;en muß.</note>, das hernach den Tod des<lb/>
Helden herbeifu&#x0364;hrt. Auch i&#x017F;t wahr&#x017F;cheinlich, daß mit<lb/>
den Aetoli&#x017F;chen Abentheuern Herakles Aufenthalt in<lb/><hi rendition="#g">Olenos</hi> bei Dexamenos in Verbindung &#x017F;tand, wenn auch<lb/>
&#x017F;chon He&#x017F;iod nicht die Aetoli&#x017F;che, &#x017F;ondern die Acha&#x0364;i&#x017F;che<lb/>
Stadt des Namens am breit&#x017F;tro&#x0364;menden Peiros darun-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#aq">II.</hi> 27</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[417/0447] haben ſollte 1. Hier zeigte man ein Grab der Deia- neira 2, Oeneus Tochter, deren Vermaͤhlung mit dem Helden offenbar den Bund anzeigt, in den die Aeto- liſche und Doriſche Voͤlkerſchaft vor dem Einfalle in den Peloponnes traten 3. Denn Deianeira iſt eine Kalydonierin 4; Kalydonier aber waren die Theilneh- mer dieſes Zugs. Vielleicht iſt auch in der Kuͤhnheit dieſer Frau, die als Kampfgenoſſin des Helden auch Wunden nicht ſcheut 5, und ihrer Leidenſchaftlichkeit, die ſich ſo furchtbar gegen das Liebſte richtet, mit Abſicht ein Aetoliſcher Charakter ausgedruͤckt. An dieſe Vermaͤhlung aber reiht ſich eine Anzahl zuſammenhaͤn- gender und in der Behandlung wohl von jeher verbun- dener, Aetoliſcher, Heraklesmythen. Denn das iſt eine Eigenthuͤmlichkeit dieſer Sagen, daß ſie ziemlich leicht von einem Volkſtamme zum andern uͤbergingen, und uͤberall, wo ſie Wurzel faßten, auch zu einer ganzen Mythologie aufwucherten. Zu dieſen gehoͤrt die Ueberwin- dung des Stieres Acheloos 6, und das Abentheuer an der Furth des Euenos 7, das hernach den Tod des Helden herbeifuͤhrt. Auch iſt wahrſcheinlich, daß mit den Aetoliſchen Abentheuern Herakles Aufenthalt in Olenos bei Dexamenos in Verbindung ſtand, wenn auch ſchon Heſiod nicht die Aetoliſche, ſondern die Achaͤiſche Stadt des Namens am breitſtroͤmenden Peiros darun- 1 Steph. B. Τϱαχίς. Marm. Farnes. 1. 66. emd. von Heyne ad Apollod. p. 191. 2 Pauſ. 2, 23, 5. 3 S. 61. 4 Nach Apolld. Diod. Aa. Nur Sophokl. Trach. 7. nennt ſie eine Pleuronierin. 5 Schol. Apoll. 1, 1213. wahrſch. aus Pherekydes. 6 Schon beſchrieben von Archilochos Schol. Ven. Il. 21, 237. 7 Derſelbe bei Schol. Apoll. 1, 1213. Die Scene iſt, ungemein roh auf einem alten Vaſengemaͤlde (Han- carv. 4, 31.) vorgeſtellt mit der Umſchr. ΔΑΙΑΝΕΙΡΑ ΝΕΜΜΟΣ wie man leſen muß. II. 27

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische02_1824
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische02_1824/447
Zitationshilfe:	Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 1. Breslau, 1824, S. 417. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische02_1824/447>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.