Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 1. Breslau, 1824.denn Lykeios in diesem Sinne sehr natürlich an Aegle- 9. Für die Verbindung aber von Licht und Wolf 1 Vielleicht gehört Ap. enauros hieher bei Hesych s. v. vgl. die Erkl. Auch, daß mehrere Tempel des Ap. auf Vorgeb. Leukä, Leukatas liegen. 2 S. Aristot. H. A. 6, 29. Anders Aelian H. A. 4, 4. Apostol. 12, 18. vgl. oben S. 271, 2. 3 Apostol. 12, 21. 4 Vgl. noch unter den Neuern Payne Knight Symbo- lic. lang. §. 124. Gail Philologue T. 1. p. 300. (vgl. Boissonade in Millins Magazin encyclop. T. 118. p. 346.), wo Loxias mit Lukeios in Verbindung gebracht ist. Ich glaube, daß Loxias zu- erst die schräge Stellung des Bogenschützen, der stets loxa omma- ta hat, bezeichnet. II. 20
denn Lykeios in dieſem Sinne ſehr natuͤrlich an Aegle- 9. Fuͤr die Verbindung aber von Licht und Wolf 1 Vielleicht gehoͤrt Ap. ἔναυϱος hieher bei Heſych s. v. vgl. die Erkl. Auch, daß mehrere Tempel des Ap. auf Vorgeb. Leukaͤ, Leukatas liegen. 2 S. Ariſtot. H. A. 6, 29. Anders Aelian H. A. 4, 4. Apoſtol. 12, 18. vgl. oben S. 271, 2. 3 Apoſtol. 12, 21. 4 Vgl. noch unter den Neuern Payne Knight Symbo- lic. lang. §. 124. Gail Philologue T. 1. p. 300. (vgl. Boiſſonade in Millins Magazin encyclop. T. 118. p. 346.), wo Λοξίας mit Λυκεῖος in Verbindung gebracht iſt. Ich glaube, daß Λοξίας zu- erſt die ſchraͤge Stellung des Bogenſchuͤtzen, der ſtets λοξὰ ὄμμα- τα hat, bezeichnet. II. 20
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <div n="4"> <p><pb facs="#f0335" n="305"/> denn Lykeios in dieſem Sinne ſehr natuͤrlich an Aegle-<lb/> tes, Phoͤbos und Xanthos an <note place="foot" n="1">Vielleicht gehoͤrt Ap. ἔναυϱος hieher bei Heſych <hi rendition="#aq">s. v.</hi> vgl.<lb/> die Erkl. Auch, daß mehrere Tempel des Ap. auf Vorgeb. <hi rendition="#g">Leukaͤ,<lb/> Leukatas</hi> liegen.</note>. Was nun den Wolf<lb/> betrifft, ſo iſt nicht glaublich, daß er ſeine Stelle als<lb/> Symbol des Apollon blos einer zufaͤlligen Namens-<lb/> gleichheit zu verdanken hat, und etwa als ein Beiſpiel<lb/> der ſogenannten Paronomaſie in der Griechiſchen Sym-<lb/> bolik zu betrachten iſt; ſondern es muß der lebhaft<lb/> auffaſſende und combinirende Sinn des alten Volkes<lb/> wirklich irgend eine Beziehung und Analogie zwiſchen<lb/> Wolf und Licht gefunden haben. Spaͤter ſuchte man<lb/> das Symbol dadurch zu erklaͤren, daß alle Woͤlfe in<lb/> 12 Tagen des Jahrs gebaͤren, ſo viele Leto als Woͤlfin<lb/> von den Hyperboreern nach Delos gewandert <note place="foot" n="2">S. Ariſtot. <hi rendition="#aq">H. A.</hi> 6, 29. Anders Aelian <hi rendition="#aq">H.<lb/> A.</hi> 4, 4. Apoſtol. 12, 18. vgl. oben S. 271, 2.</note>; —<lb/> ſicherlich brachte aber erſt der Mythus dies phyſiſche<lb/> Dogma hervor, nicht umgekehrt. Eher kann das<lb/> ſcharfe Geſicht des Wolfs zur Erklaͤrung dienen, wenn<lb/> die Alten davon Wahres erzaͤhlen <note place="foot" n="3">Apoſtol. 12,<lb/> 21.</note>, oder die helle<lb/> Farbe <note place="foot" n="4">Vgl. noch unter den Neuern Payne Knight <hi rendition="#aq">Symbo-<lb/> lic. lang.</hi> §. 124. Gail <hi rendition="#aq">Philologue T. 1. p.</hi> 300. (vgl. Boiſſonade<lb/> in Millins <hi rendition="#aq">Magazin encyclop. T. 118. p.</hi> 346.), wo Λοξίας mit<lb/> Λυκεῖος in Verbindung gebracht iſt. Ich glaube, daß Λοξίας zu-<lb/> erſt die ſchraͤge Stellung des Bogenſchuͤtzen, der ſtets λοξὰ ὄμμα-<lb/> τα hat, bezeichnet.</note>. —</p> </div><lb/> <div n="4"> <head>9.</head><lb/> <p>Fuͤr die Verbindung aber von Licht und Wolf<lb/> bietet ſich im altgriechiſchen Cultus noch ein anderes,<lb/> hoͤchſt merkwuͤrdiges Beiſpiel. Auf der hohen Koppe<lb/> des Arkadiſchen Lykaͤon, uͤber der alten Lykoſura, ſtand<lb/> der “hochaufſteigende, herrſchende Altar (wie Pindar<lb/> ſagt) des <hi rendition="#g">Zeus Lykaͤos</hi>”, an den ſich alle Sagen<lb/> <fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#aq">II.</hi> 20</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [305/0335]
denn Lykeios in dieſem Sinne ſehr natuͤrlich an Aegle-
tes, Phoͤbos und Xanthos an 1. Was nun den Wolf
betrifft, ſo iſt nicht glaublich, daß er ſeine Stelle als
Symbol des Apollon blos einer zufaͤlligen Namens-
gleichheit zu verdanken hat, und etwa als ein Beiſpiel
der ſogenannten Paronomaſie in der Griechiſchen Sym-
bolik zu betrachten iſt; ſondern es muß der lebhaft
auffaſſende und combinirende Sinn des alten Volkes
wirklich irgend eine Beziehung und Analogie zwiſchen
Wolf und Licht gefunden haben. Spaͤter ſuchte man
das Symbol dadurch zu erklaͤren, daß alle Woͤlfe in
12 Tagen des Jahrs gebaͤren, ſo viele Leto als Woͤlfin
von den Hyperboreern nach Delos gewandert 2; —
ſicherlich brachte aber erſt der Mythus dies phyſiſche
Dogma hervor, nicht umgekehrt. Eher kann das
ſcharfe Geſicht des Wolfs zur Erklaͤrung dienen, wenn
die Alten davon Wahres erzaͤhlen 3, oder die helle
Farbe 4. —
9.
Fuͤr die Verbindung aber von Licht und Wolf
bietet ſich im altgriechiſchen Cultus noch ein anderes,
hoͤchſt merkwuͤrdiges Beiſpiel. Auf der hohen Koppe
des Arkadiſchen Lykaͤon, uͤber der alten Lykoſura, ſtand
der “hochaufſteigende, herrſchende Altar (wie Pindar
ſagt) des Zeus Lykaͤos”, an den ſich alle Sagen
1 Vielleicht gehoͤrt Ap. ἔναυϱος hieher bei Heſych s. v. vgl.
die Erkl. Auch, daß mehrere Tempel des Ap. auf Vorgeb. Leukaͤ,
Leukatas liegen.
2 S. Ariſtot. H. A. 6, 29. Anders Aelian H.
A. 4, 4. Apoſtol. 12, 18. vgl. oben S. 271, 2.
3 Apoſtol. 12,
21.
4 Vgl. noch unter den Neuern Payne Knight Symbo-
lic. lang. §. 124. Gail Philologue T. 1. p. 300. (vgl. Boiſſonade
in Millins Magazin encyclop. T. 118. p. 346.), wo Λοξίας mit
Λυκεῖος in Verbindung gebracht iſt. Ich glaube, daß Λοξίας zu-
erſt die ſchraͤge Stellung des Bogenſchuͤtzen, der ſtets λοξὰ ὄμμα-
τα hat, bezeichnet.
II. 20
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische02_1824 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische02_1824/335 |
Zitationshilfe: | Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 1. Breslau, 1824, S. 305. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische02_1824/335>, abgerufen am 01.09.2024. |