Müller, Adam Heinrich: Versuche einer neuen Theorie des Geldes mit besonderer Rücksicht auf Großbritannien. Leipzig u. a., 1816.

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das heißt: wie oben erläutert, wenn die Person sich unter
die Bothmäßigkeit der Sache ergäbe. Es würde sich das
Verhältniß einer heidnischen und türkischen Wechselsclaverey
ergeben, und dieser Grundirrthum würde sich allen Einrich-
tungen der bürgerlichen Gesellschaft mittheilen: man würde
die Ueberzeugung allgemein werden sehen, daß die ganze
Staatsverbindung keinen andern Zweck habe, als die Sicher-
heit der Sache, die Erhaltung des absoluten Privateigen-
thums; an die Stelle eines lebendigen Gewerbes unvergäng-
licher Kräfte, würde ein todtes Zwangs- und Kettenwesen
treten; alles würde zur Sache werden, und das Persönliche,
verscheucht aus den Wohnungen der Menschen, würde wie
heidnisches Fatum, wie türkische Prädestination unsichtbar
und tückisch über den menschlichen Geschäften walten.

Wenn man erwägt, daß dieses wirklich die Richtung un-
serer Zeit ist, und, daß wir darin wirklich mit denen, die sonst
für die Erbfeinde der europäischen christlichen Staatenverbin-
dung gehalten wurden, übereinstimmen; wenn man in allen
andern Büchern der Geschichte vergebens nach einer Zeit
sucht, wo dieses Mutterverhältniß aller übrigen menschlichen
Verhältnisse als wahre Wechselwirkung behandelt worden wäre,
wenn man überall nur eine rohere oder äußerlich verfeinerte Wech-
selsclaverey findet, so muß man wohl eine Vorliebe für das
Mittelalter empfinden. Dort allein ist von einer Vereinigung
der Person und der Sache um eines Höheren Willen; von
einem irrdischen Eigenthum, das seinen ganzen Werth von
einem höheren geistigen Eigenthum erhält; von einer Sonne,
die den Planeten zugleich mit seinem Trabanten schwebend

M 2

das heißt: wie oben erlaͤutert, wenn die Perſon ſich unter
die Bothmaͤßigkeit der Sache ergaͤbe. Es wuͤrde ſich das
Verhaͤltniß einer heidniſchen und tuͤrkiſchen Wechſelſclaverey
ergeben, und dieſer Grundirrthum wuͤrde ſich allen Einrich-
tungen der buͤrgerlichen Geſellſchaft mittheilen: man wuͤrde
die Ueberzeugung allgemein werden ſehen, daß die ganze
Staatsverbindung keinen andern Zweck habe, als die Sicher-
heit der Sache, die Erhaltung des abſoluten Privateigen-
thums; an die Stelle eines lebendigen Gewerbes unvergaͤng-
licher Kraͤfte, wuͤrde ein todtes Zwangs- und Kettenweſen
treten; alles wuͤrde zur Sache werden, und das Perſoͤnliche,
verſcheucht aus den Wohnungen der Menſchen, wuͤrde wie
heidniſches Fatum, wie tuͤrkiſche Praͤdeſtination unſichtbar
und tuͤckiſch uͤber den menſchlichen Geſchaͤften walten.

Wenn man erwaͤgt, daß dieſes wirklich die Richtung un-
ſerer Zeit iſt, und, daß wir darin wirklich mit denen, die ſonſt
fuͤr die Erbfeinde der europaͤiſchen chriſtlichen Staatenverbin-
dung gehalten wurden, uͤbereinſtimmen; wenn man in allen
andern Buͤchern der Geſchichte vergebens nach einer Zeit
ſucht, wo dieſes Mutterverhaͤltniß aller uͤbrigen menſchlichen
Verhaͤltniſſe als wahre Wechſelwirkung behandelt worden waͤre,
wenn man uͤberall nur eine rohere oder aͤußerlich verfeinerte Wech-
ſelſclaverey findet, ſo muß man wohl eine Vorliebe fuͤr das
Mittelalter empfinden. Dort allein iſt von einer Vereinigung
der Perſon und der Sache um eines Hoͤheren Willen; von
einem irrdiſchen Eigenthum, das ſeinen ganzen Werth von
einem hoͤheren geiſtigen Eigenthum erhaͤlt; von einer Sonne,
die den Planeten zugleich mit ſeinem Trabanten ſchwebend

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[179/0193] das heißt: wie oben erlaͤutert, wenn die Perſon ſich unter die Bothmaͤßigkeit der Sache ergaͤbe. Es wuͤrde ſich das Verhaͤltniß einer heidniſchen und tuͤrkiſchen Wechſelſclaverey ergeben, und dieſer Grundirrthum wuͤrde ſich allen Einrich- tungen der buͤrgerlichen Geſellſchaft mittheilen: man wuͤrde die Ueberzeugung allgemein werden ſehen, daß die ganze Staatsverbindung keinen andern Zweck habe, als die Sicher- heit der Sache, die Erhaltung des abſoluten Privateigen- thums; an die Stelle eines lebendigen Gewerbes unvergaͤng- licher Kraͤfte, wuͤrde ein todtes Zwangs- und Kettenweſen treten; alles wuͤrde zur Sache werden, und das Perſoͤnliche, verſcheucht aus den Wohnungen der Menſchen, wuͤrde wie heidniſches Fatum, wie tuͤrkiſche Praͤdeſtination unſichtbar und tuͤckiſch uͤber den menſchlichen Geſchaͤften walten. Wenn man erwaͤgt, daß dieſes wirklich die Richtung un- ſerer Zeit iſt, und, daß wir darin wirklich mit denen, die ſonſt fuͤr die Erbfeinde der europaͤiſchen chriſtlichen Staatenverbin- dung gehalten wurden, uͤbereinſtimmen; wenn man in allen andern Buͤchern der Geſchichte vergebens nach einer Zeit ſucht, wo dieſes Mutterverhaͤltniß aller uͤbrigen menſchlichen Verhaͤltniſſe als wahre Wechſelwirkung behandelt worden waͤre, wenn man uͤberall nur eine rohere oder aͤußerlich verfeinerte Wech- ſelſclaverey findet, ſo muß man wohl eine Vorliebe fuͤr das Mittelalter empfinden. Dort allein iſt von einer Vereinigung der Perſon und der Sache um eines Hoͤheren Willen; von einem irrdiſchen Eigenthum, das ſeinen ganzen Werth von einem hoͤheren geiſtigen Eigenthum erhaͤlt; von einer Sonne, die den Planeten zugleich mit ſeinem Trabanten ſchwebend M 2

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Zitationshilfe:	Müller, Adam Heinrich: Versuche einer neuen Theorie des Geldes mit besonderer Rücksicht auf Großbritannien. Leipzig u. a., 1816. , S. 179. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_geld_1816/193>, abgerufen am 23.11.2024.

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