Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 9, St. 3. Berlin, 1792.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>


dreien Gleichgewicht, Ebenmaaß, und gleichen Bestand in Grundfeste, hiemit vollkommne gründliche Schönheit, ewig fest anschaulich.

Das sind Sinnlichkeitsformen der absoluten objektiven Größe in uns, denn sie ist uns ja nicht subjektiv eigen, vor allem Raum und Zeitlauf. Die absolut objective Größe, Schönheit, denkbare Allvollkommenheit ist auch absolut bezielbar zu vollkommnem, festem Beruhen und Vergnügen darin durch reine Beobachtung, Befolgung derselben, also selbständig höchstes Recht, Licht und Gut, oder Leben, Licht und Geist in Grund, Mittel und Zweck.

Das ist nun Original-Gemeinsinnsform, nicht mehr kantisch-kritische, noch aus bloßer elementarischer Vorstellungsform der Spontaneität und Receptivität bestehende, obwohl nach beyden erst durch den äußersten Salto mortale gefundne. Denn die Gemeinsinnsphilosophie*) giebt natürlich dem Menschen, wie allen Dingen, nach allgemeiner Beobachtung, Activität, Receptivität und Reactivität, und je mehr diese drei in Gleichgewicht, Ebenmaaß und Bestand sind, desto besser, schöner, fester, vollkommner, dem höchsten Urbild gemäßer, ähnlicher, gleichförmiger in infinitum.


*) Zum positiven Fundament des Gemeinsinns siehe des ersten Realisten Fr. Heinr. Jakobi: D. H. oder Jdealismus und Realismus, Breslau 1787.


dreien Gleichgewicht, Ebenmaaß, und gleichen Bestand in Grundfeste, hiemit vollkommne gruͤndliche Schoͤnheit, ewig fest anschaulich.

Das sind Sinnlichkeitsformen der absoluten objektiven Groͤße in uns, denn sie ist uns ja nicht subjektiv eigen, vor allem Raum und Zeitlauf. Die absolut objective Groͤße, Schoͤnheit, denkbare Allvollkommenheit ist auch absolut bezielbar zu vollkommnem, festem Beruhen und Vergnuͤgen darin durch reine Beobachtung, Befolgung derselben, also selbstaͤndig hoͤchstes Recht, Licht und Gut, oder Leben, Licht und Geist in Grund, Mittel und Zweck.

Das ist nun Original-Gemeinsinnsform, nicht mehr kantisch-kritische, noch aus bloßer elementarischer Vorstellungsform der Spontaneitaͤt und Receptivitaͤt bestehende, obwohl nach beyden erst durch den aͤußersten Salto mortale gefundne. Denn die Gemeinsinnsphilosophie*) giebt natuͤrlich dem Menschen, wie allen Dingen, nach allgemeiner Beobachtung, Activitaͤt, Receptivitaͤt und Reactivitaͤt, und je mehr diese drei in Gleichgewicht, Ebenmaaß und Bestand sind, desto besser, schoͤner, fester, vollkommner, dem hoͤchsten Urbild gemaͤßer, aͤhnlicher, gleichfoͤrmiger in infinitum.


*) Zum positiven Fundament des Gemeinsinns siehe des ersten Realisten Fr. Heinr. Jakobi: D. H. oder Jdealismus und Realismus, Breslau 1787.
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div type="letter" n="3">
            <p><pb facs="#f0093" n="93"/><lb/>
dreien Gleichgewicht, Ebenmaaß, und                         gleichen Bestand in Grundfeste, hiemit vollkommne gru&#x0364;ndliche Scho&#x0364;nheit, ewig                         fest anschaulich.</p>
            <p>Das sind Sinnlichkeitsformen der absoluten <hi rendition="#b">objektiven</hi> Gro&#x0364;ße in uns, denn sie ist uns ja nicht subjektiv                         eigen, vor allem Raum und Zeitlauf. Die absolut objective Gro&#x0364;ße, Scho&#x0364;nheit,                         denkbare Allvollkommenheit ist auch absolut bezielbar zu vollkommnem, festem                         Beruhen und Vergnu&#x0364;gen darin durch reine Beobachtung, Befolgung derselben,                         also selbsta&#x0364;ndig ho&#x0364;chstes Recht, Licht und Gut, oder Leben, Licht und Geist                         in Grund, Mittel und Zweck. </p>
            <p>Das ist nun <hi rendition="#b">Original-Gemeinsinnsform,</hi> nicht mehr                         kantisch-kritische, noch aus bloßer elementarischer Vorstellungsform der                         Spontaneita&#x0364;t und Receptivita&#x0364;t bestehende, obwohl nach beyden erst durch den                         a&#x0364;ußersten <hi rendition="#b">Salto mortale</hi> gefundne. Denn die                             Gemeinsinnsphilosophie*)<note place="foot"><p>*) Zum <hi rendition="#b">positiven</hi> Fundament des Gemeinsinns siehe des ersten                                 Realisten Fr. Heinr. Jakobi: D. H. oder Jdealismus und Realismus,                                 Breslau 1787.</p></note> giebt natu&#x0364;rlich dem Menschen, wie allen                         Dingen, nach allgemeiner Beobachtung, Activita&#x0364;t, Receptivita&#x0364;t und                         Reactivita&#x0364;t, und je mehr diese drei in Gleichgewicht, Ebenmaaß und Bestand                         sind, desto besser, scho&#x0364;ner, fester, vollkommner, dem ho&#x0364;chsten Urbild                         gema&#x0364;ßer, a&#x0364;hnlicher, gleichfo&#x0364;rmiger <hi rendition="#i">in                         infinitum.</hi></p><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[93/0093] dreien Gleichgewicht, Ebenmaaß, und gleichen Bestand in Grundfeste, hiemit vollkommne gruͤndliche Schoͤnheit, ewig fest anschaulich. Das sind Sinnlichkeitsformen der absoluten objektiven Groͤße in uns, denn sie ist uns ja nicht subjektiv eigen, vor allem Raum und Zeitlauf. Die absolut objective Groͤße, Schoͤnheit, denkbare Allvollkommenheit ist auch absolut bezielbar zu vollkommnem, festem Beruhen und Vergnuͤgen darin durch reine Beobachtung, Befolgung derselben, also selbstaͤndig hoͤchstes Recht, Licht und Gut, oder Leben, Licht und Geist in Grund, Mittel und Zweck. Das ist nun Original-Gemeinsinnsform, nicht mehr kantisch-kritische, noch aus bloßer elementarischer Vorstellungsform der Spontaneitaͤt und Receptivitaͤt bestehende, obwohl nach beyden erst durch den aͤußersten Salto mortale gefundne. Denn die Gemeinsinnsphilosophie*) giebt natuͤrlich dem Menschen, wie allen Dingen, nach allgemeiner Beobachtung, Activitaͤt, Receptivitaͤt und Reactivitaͤt, und je mehr diese drei in Gleichgewicht, Ebenmaaß und Bestand sind, desto besser, schoͤner, fester, vollkommner, dem hoͤchsten Urbild gemaͤßer, aͤhnlicher, gleichfoͤrmiger in infinitum. *) Zum positiven Fundament des Gemeinsinns siehe des ersten Realisten Fr. Heinr. Jakobi: D. H. oder Jdealismus und Realismus, Breslau 1787.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christof Wingertszahn, Sheila Dickson, Goethe-Museum Düsseldorf/Anton-und-Katharina-Kippenberg-Stiftung, University of Glasgow: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2015-06-09T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig, Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2015-06-09T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2015-06-09T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Umlautschreibung mit ›e‹ über dem Vokal wurden übernommen.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.
  • Verbessert wird nur bei eindeutigen Druckfehlern. Die editorischen Eingriffe sind stets nachgewiesen.
  • Zu Moritz’ Zeit war es üblich, bei mehrzeiligen Zitaten vor jeder Zeile Anführungsstriche zu setzen. Diese wiederholten Anführungsstriche des Originals werden stillschweigend getilgt.
  • Die Druckgestalt der Vorlagen (Absätze, Überschriften, Schriftgrade etc.) wird schematisiert wiedergegeben. Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Worteinfügungen der Herausgeber im edierten Text sowie Ergänzungen einzelner Buchstaben sind dokumentiert.
  • Die Originalseite wird als einzelne Seite in der Internetausgabe wiedergegeben. Von diesem Darstellungsprinzip wird bei langen, sich über mehr als eine Seite erstreckenden Fußnoten abgewichen. Die vollständige Fußnote erscheint in diesem Fall zusammenhängend an der ersten betreffenden Seite.
  • Die textkritischen Nachweise erfolgen in XML-Form nach dem DTABf-Schema: <choice><corr>[Verbesserung]</corr><sic>[Originaltext]</sic></choice> vorgenommen.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0903_1792
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0903_1792/93
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 9, St. 3. Berlin, 1792, S. 93. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0903_1792/93>, abgerufen am 22.11.2024.