Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 9, St. 3. Berlin, 1792.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>


wie Spinoza, vielmehr absolut allbedingende Freiheit zur Gesetzgebung und Regulation alles positiv möglichen in Quantität, Qualität, Relation, Modalität dem ewigen höchsten Einheitsgesetz der Allvollkommenheit zu entsprechen, in Grund, Muster, Mittel und Zweck, in Gleichgewicht und Ebenmaaß aller dreien.*)

Absolute Negation alles positiven Denkens giebt auch absolute Negation alles positiven Anschauens und Bezielens; absolute Position im Gegentheil importirt die Form absoluter Anschaulichkeit und Bezielbarkeit. Was ist nun zuerst absolut anschaulich? Was gar keine Größe hat, ist absolut unanschaulich. Also grad im Gegentheil absolut anschaulich vor allem ist absolute Größe, Unendlichkeit, Unermeßlichkeit, Ewigkeit. Absolute Größe ist Universalgrund per se, für die ganze Mathematik oder Größenlehre. Die Form der absoluten Größe, und aller andern, ist entweder intensiv, oder extensiv, oder protensiv, oder alles dreies. Jntensive giebt Gewicht, extensive Maaß, protensive Dauer von beiden, und Aequation von allen

*) Siehe den zuerst rohen, formlosen Ersten Salto mortale: Die verzweifelte Metaphysik, 1787. Berlin, bei Decker. Und Ejusd. NB. Aufklärungsversuch der Optik des ewigen Naturlichts zur tiefsten Grundkritik, Berlin bei Decker und Sohn, 1788. 164. J. u. J. B.


wie Spinoza, vielmehr absolut allbedingende Freiheit zur Gesetzgebung und Regulation alles positiv moͤglichen in Quantitaͤt, Qualitaͤt, Relation, Modalitaͤt dem ewigen hoͤchsten Einheitsgesetz der Allvollkommenheit zu entsprechen, in Grund, Muster, Mittel und Zweck, in Gleichgewicht und Ebenmaaß aller dreien.*)

Absolute Negation alles positiven Denkens giebt auch absolute Negation alles positiven Anschauens und Bezielens; absolute Position im Gegentheil importirt die Form absoluter Anschaulichkeit und Bezielbarkeit. Was ist nun zuerst absolut anschaulich? Was gar keine Groͤße hat, ist absolut unanschaulich. Also grad im Gegentheil absolut anschaulich vor allem ist absolute Groͤße, Unendlichkeit, Unermeßlichkeit, Ewigkeit. Absolute Groͤße ist Universalgrund per se, fuͤr die ganze Mathematik oder Groͤßenlehre. Die Form der absoluten Groͤße, und aller andern, ist entweder intensiv, oder extensiv, oder protensiv, oder alles dreies. Jntensive giebt Gewicht, extensive Maaß, protensive Dauer von beiden, und Aequation von allen

*) Siehe den zuerst rohen, formlosen Ersten Salto mortale: Die verzweifelte Metaphysik, 1787. Berlin, bei Decker. Und Ejusd. NB. Aufklaͤrungsversuch der Optik des ewigen Naturlichts zur tiefsten Grundkritik, Berlin bei Decker und Sohn, 1788. 164. J. u. J. B.
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div type="letter" n="3">
            <p><pb facs="#f0092" n="92"/><lb/>
wie Spinoza, vielmehr absolut                         allbedingende Freiheit zur Gesetzgebung und Regulation alles positiv                         mo&#x0364;glichen in Quantita&#x0364;t, Qualita&#x0364;t, Relation, Modalita&#x0364;t dem ewigen ho&#x0364;chsten                         Einheitsgesetz der Allvollkommenheit zu entsprechen, in Grund, Muster,                         Mittel und Zweck, in Gleichgewicht und Ebenmaaß aller dreien.*)<note place="foot"><p>*) Siehe den zuerst <hi rendition="#b">rohen,                                     formlosen</hi> Ersten <hi rendition="#i">Salto                                     mortale:</hi> Die verzweifelte Metaphysik, 1787. Berlin, bei                                 Decker. Und <hi rendition="#i">Ejusd. NB.</hi> Aufkla&#x0364;rungsversuch                                 der Optik des ewigen Naturlichts zur tiefsten Grundkritik, Berlin                                 bei Decker und Sohn, 1788. 164. J. u. J. B.</p></note></p>
            <p>Absolute Negation alles positiven Denkens giebt auch absolute Negation alles                         positiven Anschauens und Bezielens; absolute Position im Gegentheil                         importirt die Form absoluter Anschaulichkeit und Bezielbarkeit. Was ist nun                         zuerst absolut anschaulich? Was gar keine Gro&#x0364;ße hat, ist absolut                         unanschaulich. Also grad im Gegentheil absolut anschaulich vor allem ist                         absolute Gro&#x0364;ße, Unendlichkeit, Unermeßlichkeit, Ewigkeit. Absolute Gro&#x0364;ße ist                         Universalgrund <hi rendition="#i">per se,</hi> fu&#x0364;r die ganze Mathematik                         oder Gro&#x0364;ßenlehre. Die Form der absoluten Gro&#x0364;ße, und aller andern, ist                         entweder intensiv, oder extensiv, oder protensiv, oder alles dreies.                         Jntensive giebt Gewicht, extensive Maaß, protensive Dauer von beiden, und                         Aequation von allen<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[92/0092] wie Spinoza, vielmehr absolut allbedingende Freiheit zur Gesetzgebung und Regulation alles positiv moͤglichen in Quantitaͤt, Qualitaͤt, Relation, Modalitaͤt dem ewigen hoͤchsten Einheitsgesetz der Allvollkommenheit zu entsprechen, in Grund, Muster, Mittel und Zweck, in Gleichgewicht und Ebenmaaß aller dreien.*) Absolute Negation alles positiven Denkens giebt auch absolute Negation alles positiven Anschauens und Bezielens; absolute Position im Gegentheil importirt die Form absoluter Anschaulichkeit und Bezielbarkeit. Was ist nun zuerst absolut anschaulich? Was gar keine Groͤße hat, ist absolut unanschaulich. Also grad im Gegentheil absolut anschaulich vor allem ist absolute Groͤße, Unendlichkeit, Unermeßlichkeit, Ewigkeit. Absolute Groͤße ist Universalgrund per se, fuͤr die ganze Mathematik oder Groͤßenlehre. Die Form der absoluten Groͤße, und aller andern, ist entweder intensiv, oder extensiv, oder protensiv, oder alles dreies. Jntensive giebt Gewicht, extensive Maaß, protensive Dauer von beiden, und Aequation von allen *) Siehe den zuerst rohen, formlosen Ersten Salto mortale: Die verzweifelte Metaphysik, 1787. Berlin, bei Decker. Und Ejusd. NB. Aufklaͤrungsversuch der Optik des ewigen Naturlichts zur tiefsten Grundkritik, Berlin bei Decker und Sohn, 1788. 164. J. u. J. B.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christof Wingertszahn, Sheila Dickson, Goethe-Museum Düsseldorf/Anton-und-Katharina-Kippenberg-Stiftung, University of Glasgow: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2015-06-09T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig, Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2015-06-09T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2015-06-09T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Umlautschreibung mit ›e‹ über dem Vokal wurden übernommen.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.
  • Verbessert wird nur bei eindeutigen Druckfehlern. Die editorischen Eingriffe sind stets nachgewiesen.
  • Zu Moritz’ Zeit war es üblich, bei mehrzeiligen Zitaten vor jeder Zeile Anführungsstriche zu setzen. Diese wiederholten Anführungsstriche des Originals werden stillschweigend getilgt.
  • Die Druckgestalt der Vorlagen (Absätze, Überschriften, Schriftgrade etc.) wird schematisiert wiedergegeben. Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Worteinfügungen der Herausgeber im edierten Text sowie Ergänzungen einzelner Buchstaben sind dokumentiert.
  • Die Originalseite wird als einzelne Seite in der Internetausgabe wiedergegeben. Von diesem Darstellungsprinzip wird bei langen, sich über mehr als eine Seite erstreckenden Fußnoten abgewichen. Die vollständige Fußnote erscheint in diesem Fall zusammenhängend an der ersten betreffenden Seite.
  • Die textkritischen Nachweise erfolgen in XML-Form nach dem DTABf-Schema: <choice><corr>[Verbesserung]</corr><sic>[Originaltext]</sic></choice> vorgenommen.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0903_1792
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0903_1792/92
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 9, St. 3. Berlin, 1792, S. 92. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0903_1792/92>, abgerufen am 25.11.2024.