Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 6, St. 3. Berlin, 1788.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>


denen Haß, bis entweder dieser oder jene die Oberhand behält. Jst der Haß von der Art, daß er sich durch ein Opfer von Demüthigung und Nachgeben besänftigen läßt, oder bloß daher entstand, weil der geliebte Gegenstand die uns gebührende Hochachtung aus den Augen sezte; so wird die heimlich versteckte Liebe stets mit einer stillen Eifersucht auf jenen Gegenstand zurückblicken. Oft kann es aber auch geschehen, daß wir eine Person darum zu hassen anfangen, weil wir sie nicht ohne eine gerechte Eifersucht lieben können, und weil sie uns zu viel Gelegenheit zu dieser äußerst lästigen Leidenschaft giebt.

c) So wahr die vorhergehende Bemerkung und Erfahrung ist, so gewöhnlich ist auch auf der andern Seite die Erscheinung, daß eine entstandene Jalousie die gleichgültigen Herzen wieder erwärmt, und die abnehmende Zärtlichkeit stärckt. Eine Erfahrung, der sich die weibliche Coquetterie oft so meisterlich gegen unser Geschlecht zu bedienen pflegt. Auf das, was wir mit Sicherheit besitzen, oder zu besitzen glauben, wenden wir nicht die Sorgfalt und Aufmerksamkeit an, die wir bei Gegenständen anwenden, die wir zu verliehren glauben. Die gleichgültigsten Dinge werden uns wieder wichtig, wenn man uns ihren Besitz streitig machen will, zu mahl wenn unsere Ehre darunter leidet, sie würklich verlohren zu haben. Vielleicht ist uns auch weniger daran gelegen eine Person


denen Haß, bis entweder dieser oder jene die Oberhand behaͤlt. Jst der Haß von der Art, daß er sich durch ein Opfer von Demuͤthigung und Nachgeben besaͤnftigen laͤßt, oder bloß daher entstand, weil der geliebte Gegenstand die uns gebuͤhrende Hochachtung aus den Augen sezte; so wird die heimlich versteckte Liebe stets mit einer stillen Eifersucht auf jenen Gegenstand zuruͤckblicken. Oft kann es aber auch geschehen, daß wir eine Person darum zu hassen anfangen, weil wir sie nicht ohne eine gerechte Eifersucht lieben koͤnnen, und weil sie uns zu viel Gelegenheit zu dieser aͤußerst laͤstigen Leidenschaft giebt.

c) So wahr die vorhergehende Bemerkung und Erfahrung ist, so gewoͤhnlich ist auch auf der andern Seite die Erscheinung, daß eine entstandene Jalousie die gleichguͤltigen Herzen wieder erwaͤrmt, und die abnehmende Zaͤrtlichkeit staͤrckt. Eine Erfahrung, der sich die weibliche Coquetterie oft so meisterlich gegen unser Geschlecht zu bedienen pflegt. Auf das, was wir mit Sicherheit besitzen, oder zu besitzen glauben, wenden wir nicht die Sorgfalt und Aufmerksamkeit an, die wir bei Gegenstaͤnden anwenden, die wir zu verliehren glauben. Die gleichguͤltigsten Dinge werden uns wieder wichtig, wenn man uns ihren Besitz streitig machen will, zu mahl wenn unsere Ehre darunter leidet, sie wuͤrklich verlohren zu haben. Vielleicht ist uns auch weniger daran gelegen eine Person 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0057" n="57"/><lb/>
denen Haß, bis entweder dieser oder jene die Oberhand                         beha&#x0364;lt. Jst der Haß von der Art, daß er sich durch ein Opfer von Demu&#x0364;thigung                         und Nachgeben besa&#x0364;nftigen la&#x0364;ßt, oder bloß daher entstand, weil der geliebte                         Gegenstand die uns gebu&#x0364;hrende Hochachtung aus den Augen sezte; so wird die                         heimlich versteckte Liebe stets mit einer stillen Eifersucht auf jenen                         Gegenstand zuru&#x0364;ckblicken. Oft kann es aber auch geschehen, daß wir eine                         Person darum zu hassen anfangen, weil wir sie nicht ohne eine <hi rendition="#b">gerechte</hi> Eifersucht lieben ko&#x0364;nnen, und weil sie uns                         zu viel Gelegenheit zu dieser a&#x0364;ußerst la&#x0364;stigen Leidenschaft                             giebt.</p>
            <p><hi rendition="#aq">c)</hi> So wahr die vorhergehende                         Bemerkung und Erfahrung ist, so gewo&#x0364;hnlich ist auch auf der andern Seite die                         Erscheinung, daß eine entstandene Jalousie die <hi rendition="#b">gleichgu&#x0364;ltigen</hi> Herzen wieder erwa&#x0364;rmt, und die abnehmende                         Za&#x0364;rtlichkeit sta&#x0364;rckt. Eine Erfahrung, der sich die weibliche Coquetterie oft                         so meisterlich gegen unser Geschlecht zu bedienen pflegt. Auf das, was wir                         mit Sicherheit besitzen, oder zu besitzen glauben, wenden wir nicht die                         Sorgfalt und Aufmerksamkeit an, die wir bei Gegensta&#x0364;nden anwenden, die wir                         zu <hi rendition="#b">verliehren</hi> glauben. Die gleichgu&#x0364;ltigsten Dinge                         werden uns wieder wichtig, wenn man uns ihren Besitz streitig machen will,                         zu mahl wenn unsere Ehre darunter leidet, sie wu&#x0364;rklich verlohren zu haben.                         Vielleicht ist uns auch weniger daran gelegen eine Person<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[57/0057] denen Haß, bis entweder dieser oder jene die Oberhand behaͤlt. Jst der Haß von der Art, daß er sich durch ein Opfer von Demuͤthigung und Nachgeben besaͤnftigen laͤßt, oder bloß daher entstand, weil der geliebte Gegenstand die uns gebuͤhrende Hochachtung aus den Augen sezte; so wird die heimlich versteckte Liebe stets mit einer stillen Eifersucht auf jenen Gegenstand zuruͤckblicken. Oft kann es aber auch geschehen, daß wir eine Person darum zu hassen anfangen, weil wir sie nicht ohne eine gerechte Eifersucht lieben koͤnnen, und weil sie uns zu viel Gelegenheit zu dieser aͤußerst laͤstigen Leidenschaft giebt. c) So wahr die vorhergehende Bemerkung und Erfahrung ist, so gewoͤhnlich ist auch auf der andern Seite die Erscheinung, daß eine entstandene Jalousie die gleichguͤltigen Herzen wieder erwaͤrmt, und die abnehmende Zaͤrtlichkeit staͤrckt. Eine Erfahrung, der sich die weibliche Coquetterie oft so meisterlich gegen unser Geschlecht zu bedienen pflegt. Auf das, was wir mit Sicherheit besitzen, oder zu besitzen glauben, wenden wir nicht die Sorgfalt und Aufmerksamkeit an, die wir bei Gegenstaͤnden anwenden, die wir zu verliehren glauben. Die gleichguͤltigsten Dinge werden uns wieder wichtig, wenn man uns ihren Besitz streitig machen will, zu mahl wenn unsere Ehre darunter leidet, sie wuͤrklich verlohren zu haben. Vielleicht ist uns auch weniger daran gelegen eine Person

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christof Wingertszahn, Sheila Dickson, Goethe-Museum Düsseldorf/Anton-und-Katharina-Kippenberg-Stiftung, University of Glasgow: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2015-06-09T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig, Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2015-06-09T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2015-06-09T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Umlautschreibung mit ›e‹ über dem Vokal wurden übernommen.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.
  • Verbessert wird nur bei eindeutigen Druckfehlern. Die editorischen Eingriffe sind stets nachgewiesen.
  • Zu Moritz’ Zeit war es üblich, bei mehrzeiligen Zitaten vor jeder Zeile Anführungsstriche zu setzen. Diese wiederholten Anführungsstriche des Originals werden stillschweigend getilgt.
  • Die Druckgestalt der Vorlagen (Absätze, Überschriften, Schriftgrade etc.) wird schematisiert wiedergegeben. Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Worteinfügungen der Herausgeber im edierten Text sowie Ergänzungen einzelner Buchstaben sind dokumentiert.
  • Die Originalseite wird als einzelne Seite in der Internetausgabe wiedergegeben. Von diesem Darstellungsprinzip wird bei langen, sich über mehr als eine Seite erstreckenden Fußnoten abgewichen. Die vollständige Fußnote erscheint in diesem Fall zusammenhängend an der ersten betreffenden Seite.
  • Die textkritischen Nachweise erfolgen in XML-Form nach dem DTABf-Schema: <choice><corr>[Verbesserung]</corr><sic>[Originaltext]</sic></choice> vorgenommen.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0603_1788
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0603_1788/57
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 6, St. 3. Berlin, 1788, S. 57. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0603_1788/57>, abgerufen am 28.11.2024.