Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 6, St. 2. Berlin, 1788.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Damas.

Sie haben mich da freilich in ein Labyrinth geführt, woraus ich mich nicht finden kann. Die Existenz eines immateriellen Wesens kann ich mir als Mensch nicht anschaulich denken; aber auf der andern Seite, wenn ein Geist und seine Existenz nicht gedenkbar seyn soll, was fangen wir dann mit unserm Begriffe von der Gottheit an? Jst denn diese auch ein materielles Wesen? Jch mögte doch nicht gern Spinozist werden, weil ich mich vor dem Namen fürchte.

Theokles.

Wer wollte sich vor Namen fürchten? Wenn ich darum von der Wahrheit des Spinozismus überzeugt wäre, würde es mir sehr gleichgültig seyn, was die Welt von mir sagte: Plauderem mihi ipse domi. Aber auch ich bin kein Spinozist, und Sie sollen es noch weniger durch mich werden. Lassen Sie uns einmal die Sache von einer andern Seite ansehn. Wofür halten Sie die Ursache im Menschen, welche die Phänomene des Denkens und Handelns in ihm bewürkt? Halten Sie diese für ein leidendes oder thätiges Wesen?

Damas.

Natürlich für ein thätiges.



Damas.

Sie haben mich da freilich in ein Labyrinth gefuͤhrt, woraus ich mich nicht finden kann. Die Existenz eines immateriellen Wesens kann ich mir als Mensch nicht anschaulich denken; aber auf der andern Seite, wenn ein Geist und seine Existenz nicht gedenkbar seyn soll, was fangen wir dann mit unserm Begriffe von der Gottheit an? Jst denn diese auch ein materielles Wesen? Jch moͤgte doch nicht gern Spinozist werden, weil ich mich vor dem Namen fuͤrchte.

Theokles.

Wer wollte sich vor Namen fuͤrchten? Wenn ich darum von der Wahrheit des Spinozismus uͤberzeugt waͤre, wuͤrde es mir sehr gleichguͤltig seyn, was die Welt von mir sagte: Plauderem mihi ipse domi. Aber auch ich bin kein Spinozist, und Sie sollen es noch weniger durch mich werden. Lassen Sie uns einmal die Sache von einer andern Seite ansehn. Wofuͤr halten Sie die Ursache im Menschen, welche die Phaͤnomene des Denkens und Handelns in ihm bewuͤrkt? Halten Sie diese fuͤr ein leidendes oder thaͤtiges Wesen?

Damas.

Natuͤrlich fuͤr ein thaͤtiges.


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0034" n="34"/><lb/>
            <p rend="center"> <hi rendition="#b">Damas.</hi> </p>
            <p>Sie haben mich da freilich in ein Labyrinth gefu&#x0364;hrt, woraus                         ich mich nicht finden kann. Die Existenz eines immateriellen Wesens kann ich                         mir als Mensch nicht anschaulich denken; aber auf der andern Seite, wenn ein                         Geist und seine Existenz nicht gedenkbar seyn soll, was fangen wir dann mit                         unserm Begriffe von der Gottheit an? Jst denn diese auch ein materielles                         Wesen? Jch mo&#x0364;gte doch nicht gern Spinozist werden, weil ich mich vor dem                         Namen fu&#x0364;rchte.</p>
            <p rend="center"> <hi rendition="#b">Theokles.</hi> </p>
            <p>Wer wollte sich vor Namen fu&#x0364;rchten? Wenn ich darum von der                         Wahrheit des Spinozismus u&#x0364;berzeugt wa&#x0364;re, wu&#x0364;rde es mir sehr gleichgu&#x0364;ltig                         seyn, was die Welt von mir sagte: <hi rendition="#aq">Plauderem mihi ipse                             domi.</hi> Aber auch ich bin kein Spinozist, und Sie sollen es noch                         weniger durch mich werden. Lassen Sie uns einmal die Sache von einer andern                         Seite ansehn. Wofu&#x0364;r halten Sie die Ursache im Menschen, welche die Pha&#x0364;nomene                         des Denkens und Handelns in ihm bewu&#x0364;rkt? Halten Sie diese fu&#x0364;r ein leidendes                         oder tha&#x0364;tiges Wesen?</p>
            <p rend="center"> <hi rendition="#b">Damas.</hi> </p>
            <p>Natu&#x0364;rlich fu&#x0364;r ein tha&#x0364;tiges.</p><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[34/0034] Damas. Sie haben mich da freilich in ein Labyrinth gefuͤhrt, woraus ich mich nicht finden kann. Die Existenz eines immateriellen Wesens kann ich mir als Mensch nicht anschaulich denken; aber auf der andern Seite, wenn ein Geist und seine Existenz nicht gedenkbar seyn soll, was fangen wir dann mit unserm Begriffe von der Gottheit an? Jst denn diese auch ein materielles Wesen? Jch moͤgte doch nicht gern Spinozist werden, weil ich mich vor dem Namen fuͤrchte. Theokles. Wer wollte sich vor Namen fuͤrchten? Wenn ich darum von der Wahrheit des Spinozismus uͤberzeugt waͤre, wuͤrde es mir sehr gleichguͤltig seyn, was die Welt von mir sagte: Plauderem mihi ipse domi. Aber auch ich bin kein Spinozist, und Sie sollen es noch weniger durch mich werden. Lassen Sie uns einmal die Sache von einer andern Seite ansehn. Wofuͤr halten Sie die Ursache im Menschen, welche die Phaͤnomene des Denkens und Handelns in ihm bewuͤrkt? Halten Sie diese fuͤr ein leidendes oder thaͤtiges Wesen? Damas. Natuͤrlich fuͤr ein thaͤtiges.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christof Wingertszahn, Sheila Dickson, Goethe-Museum Düsseldorf/Anton-und-Katharina-Kippenberg-Stiftung, University of Glasgow: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2015-06-09T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig, Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2015-06-09T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2015-06-09T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Umlautschreibung mit ›e‹ über dem Vokal wurden übernommen.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.
  • Verbessert wird nur bei eindeutigen Druckfehlern. Die editorischen Eingriffe sind stets nachgewiesen.
  • Zu Moritz’ Zeit war es üblich, bei mehrzeiligen Zitaten vor jeder Zeile Anführungsstriche zu setzen. Diese wiederholten Anführungsstriche des Originals werden stillschweigend getilgt.
  • Die Druckgestalt der Vorlagen (Absätze, Überschriften, Schriftgrade etc.) wird schematisiert wiedergegeben. Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Worteinfügungen der Herausgeber im edierten Text sowie Ergänzungen einzelner Buchstaben sind dokumentiert.
  • Die Originalseite wird als einzelne Seite in der Internetausgabe wiedergegeben. Von diesem Darstellungsprinzip wird bei langen, sich über mehr als eine Seite erstreckenden Fußnoten abgewichen. Die vollständige Fußnote erscheint in diesem Fall zusammenhängend an der ersten betreffenden Seite.
  • Die textkritischen Nachweise erfolgen in XML-Form nach dem DTABf-Schema: <choice><corr>[Verbesserung]</corr><sic>[Originaltext]</sic></choice> vorgenommen.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0602_1788
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0602_1788/34
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 6, St. 2. Berlin, 1788, S. 34. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0602_1788/34>, abgerufen am 16.02.2025.