Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 10, St. 1. Berlin, 1793.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>


jektivität der Jdeen auf dem Bewußtseyn der Selbstmacht, die Association der Jdeen zweckmäßig zu bestimmen." Die Frage, welche ich (8n Bds. 3s Stück S. 18.) aufgeworfen habe, ist diese: "da alle unsre Vorstellungen Beschaffenheiten unsres denkenden Wesens sind, so frägt es sich: woher kommt es, daß wir irgend etwas als ein Ding ansehn, welches außer uns wirklich, und so wenig von unsrer Vorstellung abhängt, daß es noch fortdauern kann, wenn auch wir und unser denkendes Wesen und mit ihm alle unsre Vorstellungen zernichtet werden sollten?" und ich setze jetzt noch hinzu: mit einem Worte, warum sind wir nicht alle erklärte Egoisten? es muß also irgend ein Prinzip vorhanden seyn, welches wenigstens Zweifel gegen den Egoismus erregt. Hat nun H. M. diese Frage beantwortet? Kann die Selbstmacht eine Wirklichkeit beweisen, die außer uns und von unsrer Selbstmacht ganz unabhängig ist?

Den übrigen Theil seiner Anmerkung übergehe ich; denn es ist meine Absicht nicht das zu widerlegen, was gar keinen Einfluß auf meine Behauptungen hat; ich werde daher zur Widerlegung der Einwürfe schreiten, welche in den übrigen Anmerkungen des Herrn M. vorkommen.

Es ist vorhin schon ausgeführt worden, daß ein unvollkommenes Bewußtseyn und eine herrschende Einbildungskraft Täuschungen hervorbringen. Die Erfahrung lehrt, daß beide im Traume vorhanden sind; aber ich frage zuförderst nach der Ursache der herrschenden Einbildungskraft in diesem Zustande. Meh-


jektivitaͤt der Jdeen auf dem Bewußtseyn der Selbstmacht, die Association der Jdeen zweckmaͤßig zu bestimmen.« Die Frage, welche ich (8n Bds. 3s Stuͤck S. 18.) aufgeworfen habe, ist diese: »da alle unsre Vorstellungen Beschaffenheiten unsres denkenden Wesens sind, so fraͤgt es sich: woher kommt es, daß wir irgend etwas als ein Ding ansehn, welches außer uns wirklich, und so wenig von unsrer Vorstellung abhaͤngt, daß es noch fortdauern kann, wenn auch wir und unser denkendes Wesen und mit ihm alle unsre Vorstellungen zernichtet werden sollten?« und ich setze jetzt noch hinzu: mit einem Worte, warum sind wir nicht alle erklaͤrte Egoisten? es muß also irgend ein Prinzip vorhanden seyn, welches wenigstens Zweifel gegen den Egoismus erregt. Hat nun H. M. diese Frage beantwortet? Kann die Selbstmacht eine Wirklichkeit beweisen, die außer uns und von unsrer Selbstmacht ganz unabhaͤngig ist?

Den uͤbrigen Theil seiner Anmerkung uͤbergehe ich; denn es ist meine Absicht nicht das zu widerlegen, was gar keinen Einfluß auf meine Behauptungen hat; ich werde daher zur Widerlegung der Einwuͤrfe schreiten, welche in den uͤbrigen Anmerkungen des Herrn M. vorkommen.

Es ist vorhin schon ausgefuͤhrt worden, daß ein unvollkommenes Bewußtseyn und eine herrschende Einbildungskraft Taͤuschungen hervorbringen. Die Erfahrung lehrt, daß beide im Traume vorhanden sind; aber ich frage zufoͤrderst nach der Ursache der herrschenden Einbildungskraft in diesem Zustande. Meh-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0116" n="114"/><lb/>
jektivita&#x0364;t der Jdeen auf dem                         Bewußtseyn der Selbstmacht, die Association der Jdeen zweckma&#x0364;ßig zu                         bestimmen.« Die Frage, welche ich (8n Bds. 3s Stu&#x0364;ck S. 18.) aufgeworfen                         habe, ist diese: »da alle unsre Vorstellungen Beschaffenheiten unsres                         denkenden <choice><corr>Wesens</corr><sic>Wesen</sic></choice> sind, so fra&#x0364;gt es sich: woher kommt es, daß wir                         irgend etwas als ein Ding ansehn, welches außer uns wirklich, und so wenig                         von unsrer <hi rendition="#b">Vorstellung</hi> abha&#x0364;ngt, daß es noch                         fortdauern kann, wenn auch wir und unser denkendes Wesen und mit ihm alle                         unsre Vorstellungen zernichtet werden sollten?« und ich setze jetzt noch                         hinzu: mit einem Worte, warum sind wir nicht alle erkla&#x0364;rte Egoisten? es muß                         also irgend ein Prinzip vorhanden seyn, welches wenigstens Zweifel gegen den                         Egoismus erregt. Hat nun <persName ref="#ref0003"><note type="editorial">Maimon, Salomon</note>H.                             M.</persName> diese Frage beantwortet? Kann die Selbstmacht eine                         Wirklichkeit beweisen, die außer uns und von unsrer Selbstmacht ganz                         unabha&#x0364;ngig ist?</p>
          <p>Den u&#x0364;brigen Theil seiner Anmerkung u&#x0364;bergehe ich; denn es ist meine Absicht                         nicht das zu widerlegen, was gar keinen Einfluß auf meine Behauptungen hat;                         ich werde daher zur Widerlegung der Einwu&#x0364;rfe schreiten, welche in den                         u&#x0364;brigen Anmerkungen des <persName ref="#ref0003"><note type="editorial">Maimon, Salomon</note>Herrn                             M.</persName> vorkommen.</p>
          <p>Es ist vorhin schon ausgefu&#x0364;hrt worden, daß ein unvollkommenes Bewußtseyn und                         eine herrschende Einbildungskraft Ta&#x0364;uschungen hervorbringen. Die Erfahrung                         lehrt, daß beide im Traume vorhanden sind; aber ich frage zufo&#x0364;rderst nach                         der Ursache der herrschenden Einbildungskraft in diesem Zustande. Meh-<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[114/0116] jektivitaͤt der Jdeen auf dem Bewußtseyn der Selbstmacht, die Association der Jdeen zweckmaͤßig zu bestimmen.« Die Frage, welche ich (8n Bds. 3s Stuͤck S. 18.) aufgeworfen habe, ist diese: »da alle unsre Vorstellungen Beschaffenheiten unsres denkenden Wesens sind, so fraͤgt es sich: woher kommt es, daß wir irgend etwas als ein Ding ansehn, welches außer uns wirklich, und so wenig von unsrer Vorstellung abhaͤngt, daß es noch fortdauern kann, wenn auch wir und unser denkendes Wesen und mit ihm alle unsre Vorstellungen zernichtet werden sollten?« und ich setze jetzt noch hinzu: mit einem Worte, warum sind wir nicht alle erklaͤrte Egoisten? es muß also irgend ein Prinzip vorhanden seyn, welches wenigstens Zweifel gegen den Egoismus erregt. Hat nun H. M. diese Frage beantwortet? Kann die Selbstmacht eine Wirklichkeit beweisen, die außer uns und von unsrer Selbstmacht ganz unabhaͤngig ist? Den uͤbrigen Theil seiner Anmerkung uͤbergehe ich; denn es ist meine Absicht nicht das zu widerlegen, was gar keinen Einfluß auf meine Behauptungen hat; ich werde daher zur Widerlegung der Einwuͤrfe schreiten, welche in den uͤbrigen Anmerkungen des Herrn M. vorkommen. Es ist vorhin schon ausgefuͤhrt worden, daß ein unvollkommenes Bewußtseyn und eine herrschende Einbildungskraft Taͤuschungen hervorbringen. Die Erfahrung lehrt, daß beide im Traume vorhanden sind; aber ich frage zufoͤrderst nach der Ursache der herrschenden Einbildungskraft in diesem Zustande. Meh-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christof Wingertszahn, Sheila Dickson, University of Glasgow, Goethe-Museum Düsseldorf/Anton-und-Katharina-Kippenberg-Stiftung: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2015-06-09T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig, Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2015-06-09T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2015-06-09T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Umlautschreibung mit ›e‹ über dem Vokal wurden übernommen.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.
  • Verbessert wird nur bei eindeutigen Druckfehlern. Die editorischen Eingriffe sind stets nachgewiesen.
  • Zu Moritz’ Zeit war es üblich, bei mehrzeiligen Zitaten vor jeder Zeile Anführungsstriche zu setzen. Diese wiederholten Anführungsstriche des Originals werden stillschweigend getilgt.
  • Die Druckgestalt der Vorlagen (Absätze, Überschriften, Schriftgrade etc.) wird schematisiert wiedergegeben. Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Worteinfügungen der Herausgeber im edierten Text sowie Ergänzungen einzelner Buchstaben sind dokumentiert.
  • Die Originalseite wird als einzelne Seite in der Internetausgabe wiedergegeben. Von diesem Darstellungsprinzip wird bei langen, sich über mehr als eine Seite erstreckenden Fußnoten abgewichen. Die vollständige Fußnote erscheint in diesem Fall zusammenhängend an der ersten betreffenden Seite.
  • Die textkritischen Nachweise erfolgen in XML-Form nach dem DTABf-Schema: <choice><corr>[Verbesserung]</corr><sic>[Originaltext]</sic></choice> vorgenommen.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde01001_1793
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde01001_1793/116
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 10, St. 1. Berlin, 1793, S. 114. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde01001_1793/116>, abgerufen am 16.02.2025.