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Meyer, Johannes: Die grossen und seligen Thaten der Gnade. Zürich, 1759.

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Thaten der Gnade. IV. Stück.

hat ja den Geist der Gnade und des Gebets
in seinem heiligen Verdienste erworben, er
ist auch willig dem einfältigsten denselben
mitzutheilen.

Es fehlen hier die Menschen auf vieler-
ley Weise, einige sind zu träge, das Her-
zens-Gebet ist ihnen eine ganz widrige
Sache, sie lassen sich einmal über das an-
dere rühren, aber sie gehen der Gnade im
Gebet nicht nach. Da verfliegen allgemach
alle gute Bewegungen wieder, man fällt
in die vorige Sicherheit. Aufhören beten,
heißt schlafen, da kommt der Feind, und
säet Unkraut. Es ist ein Wegwerfen der
Waffen, und damit hat der Feind gewon-
nen. Andere entschuldigen sich, sie können
nicht; da sie doch nie probieren, und um
den Geist des Gebets nicht anhalten. Man-
cher betet, er richtet aber darmit eine eigne
Gerechtigkeit auf, macht es zur Stütze, auf
die er sich allein verlässet, ungeachtet er in
der größten Leichtsinnigkeit noch in den Tag
hinein sündiget.

Aber auch redliche Seelen fehlen in ih-
rem Gebet öfters, sonderlich Seelen, die in
einem gesetzlichen Zustande sind, sehen sol-
che ihre Unwürdigkeit, und die Menge ih-
rer Sünden, so meynen sie ihr Gebet sey
vergeblich. Was soll ich beten? denket ei-
ne ängstliche Seele, da ich mit so vielen

Sün-

Y 3

Thaten der Gnade. IV. Stuͤck.

hat ja den Geiſt der Gnade und des Gebets
in ſeinem heiligen Verdienſte erworben, er
iſt auch willig dem einfaͤltigſten denſelben
mitzutheilen.

Es fehlen hier die Menſchen auf vieler-
ley Weiſe, einige ſind zu traͤge, das Her-
zens-Gebet iſt ihnen eine ganz widrige
Sache, ſie laſſen ſich einmal uͤber das an-
dere ruͤhren, aber ſie gehen der Gnade im
Gebet nicht nach. Da verfliegen allgemach
alle gute Bewegungen wieder, man faͤllt
in die vorige Sicherheit. Aufhoͤren beten,
heißt ſchlafen, da kommt der Feind, und
ſaͤet Unkraut. Es iſt ein Wegwerfen der
Waffen, und damit hat der Feind gewon-
nen. Andere entſchuldigen ſich, ſie koͤnnen
nicht; da ſie doch nie probieren, und um
den Geiſt des Gebets nicht anhalten. Man-
cher betet, er richtet aber darmit eine eigne
Gerechtigkeit auf, macht es zur Stuͤtze, auf
die er ſich allein verlaͤſſet, ungeachtet er in
der groͤßten Leichtſinnigkeit noch in den Tag
hinein ſuͤndiget.

Aber auch redliche Seelen fehlen in ih-
rem Gebet oͤfters, ſonderlich Seelen, die in
einem geſetzlichen Zuſtande ſind, ſehen ſol-
che ihre Unwuͤrdigkeit, und die Menge ih-
rer Suͤnden, ſo meynen ſie ihr Gebet ſey
vergeblich. Was ſoll ich beten? denket ei-
ne aͤngſtliche Seele, da ich mit ſo vielen

Suͤn-

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[341/0393] Thaten der Gnade. IV. Stuͤck. hat ja den Geiſt der Gnade und des Gebets in ſeinem heiligen Verdienſte erworben, er iſt auch willig dem einfaͤltigſten denſelben mitzutheilen. Es fehlen hier die Menſchen auf vieler- ley Weiſe, einige ſind zu traͤge, das Her- zens-Gebet iſt ihnen eine ganz widrige Sache, ſie laſſen ſich einmal uͤber das an- dere ruͤhren, aber ſie gehen der Gnade im Gebet nicht nach. Da verfliegen allgemach alle gute Bewegungen wieder, man faͤllt in die vorige Sicherheit. Aufhoͤren beten, heißt ſchlafen, da kommt der Feind, und ſaͤet Unkraut. Es iſt ein Wegwerfen der Waffen, und damit hat der Feind gewon- nen. Andere entſchuldigen ſich, ſie koͤnnen nicht; da ſie doch nie probieren, und um den Geiſt des Gebets nicht anhalten. Man- cher betet, er richtet aber darmit eine eigne Gerechtigkeit auf, macht es zur Stuͤtze, auf die er ſich allein verlaͤſſet, ungeachtet er in der groͤßten Leichtſinnigkeit noch in den Tag hinein ſuͤndiget. Aber auch redliche Seelen fehlen in ih- rem Gebet oͤfters, ſonderlich Seelen, die in einem geſetzlichen Zuſtande ſind, ſehen ſol- che ihre Unwuͤrdigkeit, und die Menge ih- rer Suͤnden, ſo meynen ſie ihr Gebet ſey vergeblich. Was ſoll ich beten? denket ei- ne aͤngſtliche Seele, da ich mit ſo vielen Suͤn- Y 3

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Zitationshilfe:	Meyer, Johannes: Die grossen und seligen Thaten der Gnade. Zürich, 1759, S. 341. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/meyer_wiedergebohrne_1759/393>, abgerufen am 22.11.2024.

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