Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 2. Stuttgart, 1828.

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Göthen finden wir überall durch einen innigen
Zug mit der Natur verbunden. Alle seine Gedichte
sind Triumphe, welche die Natur über die Freiheit
des Menschen feiert. Zwar sucht und findet er über¬
all in der Natur den Menschen, aber auch nur den
Menschen in der Natur, in den unauflöslichen Ban¬
den des Elementargeistes. Die kühne Freiheit, in
welcher der Mensch sich zum Gott erhebt, schien ihm
frevelhaft und thöricht. In der übernatürlichen Erhe¬
bung des Menschen sah er nur eine unnatürliche Ent¬
fremdung, ja Erniedrigung. Alles Menschliche der
Natur fügsam in allen Falten anzuschmiegen, war
die große Idee seines Lebens und Wirkens. Wie er
selber, tief eingewurzelt mit allen Nerven und Adern
in das irdische Daseyn, die Natur in ihrer ganzen
Tiefe durchschaut, in ihrer ganzen Fülle genossen, so
hat er sich zum Canon der Humanität gemacht, und
diese daher ganz in die Naturgrenzen hinabgezogen.
Wohl erkennend aber den Gegensatz des Idealen und
der Natur, hat er jenes Ideal als das trügerische
Schattenbild des menschlichen Hochmuths bezeichnet,
und das Streben darnach als Unnatur, die nur zum
Tode führt, durchaus verworfen. In diesem Sinne
hat er seinen Faust gedichtet, sein größtes Gedicht,
wie es den größten Gegenstand hat, und wie es die
Eigenthümlichkeit des Dichters im strengsten Gegen¬
satz gegen andre ausdrückt. Das Gedicht ist eben
dieses Gegensatzes wegen ganz negativ, es ist eine
Parodie aller Bestrebungen menschlicher Freiheit seit

Goͤthen finden wir uͤberall durch einen innigen
Zug mit der Natur verbunden. Alle ſeine Gedichte
ſind Triumphe, welche die Natur uͤber die Freiheit
des Menſchen feiert. Zwar ſucht und findet er uͤber¬
all in der Natur den Menſchen, aber auch nur den
Menſchen in der Natur, in den unaufloͤslichen Ban¬
den des Elementargeiſtes. Die kuͤhne Freiheit, in
welcher der Menſch ſich zum Gott erhebt, ſchien ihm
frevelhaft und thoͤricht. In der uͤbernatuͤrlichen Erhe¬
bung des Menſchen ſah er nur eine unnatuͤrliche Ent¬
fremdung, ja Erniedrigung. Alles Menſchliche der
Natur fuͤgſam in allen Falten anzuſchmiegen, war
die große Idee ſeines Lebens und Wirkens. Wie er
ſelber, tief eingewurzelt mit allen Nerven und Adern
in das irdiſche Daſeyn, die Natur in ihrer ganzen
Tiefe durchſchaut, in ihrer ganzen Fuͤlle genoſſen, ſo
hat er ſich zum Canon der Humanitaͤt gemacht, und
dieſe daher ganz in die Naturgrenzen hinabgezogen.
Wohl erkennend aber den Gegenſatz des Idealen und
der Natur, hat er jenes Ideal als das truͤgeriſche
Schattenbild des menſchlichen Hochmuths bezeichnet,
und das Streben darnach als Unnatur, die nur zum
Tode fuͤhrt, durchaus verworfen. In dieſem Sinne
hat er ſeinen Fauſt gedichtet, ſein groͤßtes Gedicht,
wie es den groͤßten Gegenſtand hat, und wie es die
Eigenthuͤmlichkeit des Dichters im ſtrengſten Gegen¬
ſatz gegen andre ausdruͤckt. Das Gedicht iſt eben
dieſes Gegenſatzes wegen ganz negativ, es iſt eine
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[140/0150] Goͤthen finden wir uͤberall durch einen innigen Zug mit der Natur verbunden. Alle ſeine Gedichte ſind Triumphe, welche die Natur uͤber die Freiheit des Menſchen feiert. Zwar ſucht und findet er uͤber¬ all in der Natur den Menſchen, aber auch nur den Menſchen in der Natur, in den unaufloͤslichen Ban¬ den des Elementargeiſtes. Die kuͤhne Freiheit, in welcher der Menſch ſich zum Gott erhebt, ſchien ihm frevelhaft und thoͤricht. In der uͤbernatuͤrlichen Erhe¬ bung des Menſchen ſah er nur eine unnatuͤrliche Ent¬ fremdung, ja Erniedrigung. Alles Menſchliche der Natur fuͤgſam in allen Falten anzuſchmiegen, war die große Idee ſeines Lebens und Wirkens. Wie er ſelber, tief eingewurzelt mit allen Nerven und Adern in das irdiſche Daſeyn, die Natur in ihrer ganzen Tiefe durchſchaut, in ihrer ganzen Fuͤlle genoſſen, ſo hat er ſich zum Canon der Humanitaͤt gemacht, und dieſe daher ganz in die Naturgrenzen hinabgezogen. Wohl erkennend aber den Gegenſatz des Idealen und der Natur, hat er jenes Ideal als das truͤgeriſche Schattenbild des menſchlichen Hochmuths bezeichnet, und das Streben darnach als Unnatur, die nur zum Tode fuͤhrt, durchaus verworfen. In dieſem Sinne hat er ſeinen Fauſt gedichtet, ſein groͤßtes Gedicht, wie es den groͤßten Gegenſtand hat, und wie es die Eigenthuͤmlichkeit des Dichters im ſtrengſten Gegen¬ ſatz gegen andre ausdruͤckt. Das Gedicht iſt eben dieſes Gegenſatzes wegen ganz negativ, es iſt eine Parodie aller Beſtrebungen menſchlicher Freiheit ſeit

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Zitationshilfe:	Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 2. Stuttgart, 1828, S. 140. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur02_1828/150>, abgerufen am 25.11.2024.

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