Marx, Karl: Das Kapital. Buch I: Der Produktionsprocess des Kapitals. Hamburg, 1867.

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Theilung der Arbeit. Wird gelegentlich auch das Wachsthum der Pro-
duktenmasse erwähnt, so nur mit Bezug auf die grössere Fülle des Ge-
brauchswerths. Es wird mit keiner Silbe des Tauschwerths, der
Verwohlfeilerung der Waaren gedacht. Dieser Standpunkt des Ge-
brauchswerths herrscht sowohl bei Plato80), der die Theilung der Ar-
beit als Grundlage der gesellschaftlichen Scheidung der Stände behandelt,
als bei Xenophon81), der mit seinem charakteristisch bürgerlichen In-

anthropon e khremasi polemein" (Thuc. l. I, c. 41), blieb ihnen auch in der ma-
teriellen Produktion die autarkeia, die der Theilung der Arbeit gegenüber-
steht, das Ideal, "par' on gar to eu, para touton kai to autarkes." Man muss
dabei erwägen, dass es noch zur Zeit des Sturzes der 30 Tyrannen keine 5000
Athener ohne Grundeigenthum gab.

80) Plato entwickelt die Theilung der Arbeit innerhalb des Gemeinwesens aus
der Vielseitigkeit der Bedürfnisse und der Einseitigkeit der Anlagen der Indivi-
duen. Hauptgesichtspunkt bei ihm, dass der Arbeiter sich nach dem Werk richten
müsse, nicht das Werk nach dem Arbeiter[,] was unvermeidlich, wenn er verschiedne
Künste zugleich, also eine oder die andere als Nebenwerk treibe. "Ou gar
ethelei to prattomenon ten tou prattontos skholen perimenein, all' anagke ton
prattonta to prattomeno epakolouthein me en parergou merei. Anagke. Ek
de touton pleio te ekasta gignetai kai kallion kai Raon, otan eis en kata
phusin kai en kairo, skholen ton allon agon, pratte." (Rep. l. 2. ed. Baiter,
Orelli etc.) Aehnlich bei Thucydides l. c. c. 42: "Das Seewesen ist eine
Kunst so sehr wie irgend etwas anderes und kann nicht bei etwa vorkommenden
Fällen als Nebenwerk betrieben werden, sondern vielmehr nichts andres neben
ihm als Nebenwerk." Muss das Werk, sagt Plato, auf den Arbeiter warten, so
wird oft der kritische Zeitpunkt der Produktion verpasst und das Machwerk ver-
dorben, "ergou kairon diollutai." Dieselbe platonische Idee findet man wieder
im Protest der englischen Bleichereibesitzer gegen die Klausel des Fabrikakts, die
eine bestimmte Essstunde für alle Arbeiter festsetzt. Ihr Geschäft könne sich nicht
nach den Arbeitern richten, denn "in the various operations of singeing, washing,
bleaching, mangling, calendering, and dyeing, none of them can be stopped at a
given moment without risk of damage ... to enforce the same dinner hour for
all the work people might occasionally subject valuable goods to the risk of
danger for incomplete operations." Le platonisme ou va-t-il se nicher!

81) Xenophon erzählt, es sei nicht nur ehrenvoll Speisen von der Tafel
des Perserkönigs zu erhalten, sondern diese Speisen seien auch viel schmackhafter
als andere. "Und diess ist nichts Wunderbares, denn wie die übrigen Künste in
den grossen Städten besonders vervollkommnet sind, ebenso werden die könig-
lichen Speisen ganz eigens zubereitet. Denn in den kleinen Städten macht
Derselbe Bettstelle, Thüre, Pflug, Tisch; oft baut er obendrein noch Häuser und

ἀνϑϱώπων ἢ χϱήμασι πολεμεῖν“ (Thuc. l. I, c. 41), blieb ihnen auch in der ma-
teriellen Produktion die αὐταϱϰεία, die der Theilung der Arbeit gegenüber-
steht, das Ideal, „παϱ᾽ ὧν γὰϱ τὸ εὖ, παϱὰ τούτων ϰαὶ τὸ αὔταϱϰες.“ Man muss
dabei erwägen, dass es noch zur Zeit des Sturzes der 30 Tyrannen keine 5000
Athener ohne Grundeigenthum gab.

80) Plato entwickelt die Theilung der Arbeit innerhalb des Gemeinwesens aus
der Vielseitigkeit der Bedürfnisse und der Einseitigkeit der Anlagen der Indivi-
duen. Hauptgesichtspunkt bei ihm, dass der Arbeiter sich nach dem Werk richten
müsse, nicht das Werk nach dem Arbeiter[,] was unvermeidlich, wenn er verschiedne
Künste zugleich, also eine oder die andere als Nebenwerk treibe. „Οὐ γὰϱ
ἐϑέλει τὸ πϱαττόμενον τὴν τοῦ πϱάττοντος σχολὴν πεϱιμένειν, ἀλλ᾽ ἀνάγϰη τὸν
πϱάττοντα τῷ πϱαττομένῳ ἐπαϰολουϑεῖν μὴ ἐν παϱέϱγου μέϱει. Ἀνάγϰη. Ἐϰ
δὴ τούτων πλείω τε ἕϰαστα γίγνεται ϰαὶ ϰάλλιον ϰαὶ ῥᾷον, ὅταν εἷς ἓν ϰατὰ
φύσιν ϰαὶ ἐν ϰαιϱῷ, σχολὴν τῶν ἄλλων ἄγων, πϱάττῃ.“ (Rep. l. 2. ed. Baiter,
Orelli etc.) Aehnlich bei Thucydides l. c. c. 42: „Das Seewesen ist eine
Kunst so sehr wie irgend etwas anderes und kann nicht bei etwa vorkommenden
Fällen als Nebenwerk betrieben werden, sondern vielmehr nichts andres neben
ihm als Nebenwerk.“ Muss das Werk, sagt Plato, auf den Arbeiter warten, so
wird oft der kritische Zeitpunkt der Produktion verpasst und das Machwerk ver-
dorben, „ἔϱγου ϰαιϱὸν διόλλυται.“ Dieselbe platonische Idee findet man wieder
im Protest der englischen Bleichereibesitzer gegen die Klausel des Fabrikakts, die
eine bestimmte Essstunde für alle Arbeiter festsetzt. Ihr Geschäft könne sich nicht
nach den Arbeitern richten, denn „in the various operations of singeing, washing,
bleaching, mangling, calendering, and dyeing, none of them can be stopped at a
given moment without risk of damage … to enforce the same dinner hour for
all the work people might occasionally subject valuable goods to the risk of
danger for incomplete operations.“ Le platonisme où va-t-il se nicher!

81) Xenophon erzählt, es sei nicht nur ehrenvoll Speisen von der Tafel
des Perserkönigs zu erhalten, sondern diese Speisen seien auch viel schmackhafter
als andere. „Und diess ist nichts Wunderbares, denn wie die übrigen Künste in
den grossen Städten besonders vervollkommnet sind, ebenso werden die könig-
lichen Speisen ganz eigens zubereitet. Denn in den kleinen Städten macht
Derselbe Bettstelle, Thüre, Pflug, Tisch; oft baut er obendrein noch Häuser und

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[352/0371] Theilung der Arbeit. Wird gelegentlich auch das Wachsthum der Pro- duktenmasse erwähnt, so nur mit Bezug auf die grössere Fülle des Ge- brauchswerths. Es wird mit keiner Silbe des Tauschwerths, der Verwohlfeilerung der Waaren gedacht. Dieser Standpunkt des Ge- brauchswerths herrscht sowohl bei Plato 80), der die Theilung der Ar- beit als Grundlage der gesellschaftlichen Scheidung der Stände behandelt, als bei Xenophon 81), der mit seinem charakteristisch bürgerlichen In- 79) 80) Plato entwickelt die Theilung der Arbeit innerhalb des Gemeinwesens aus der Vielseitigkeit der Bedürfnisse und der Einseitigkeit der Anlagen der Indivi- duen. Hauptgesichtspunkt bei ihm, dass der Arbeiter sich nach dem Werk richten müsse, nicht das Werk nach dem Arbeiter, was unvermeidlich, wenn er verschiedne Künste zugleich, also eine oder die andere als Nebenwerk treibe. „Οὐ γὰϱ ἐϑέλει τὸ πϱαττόμενον τὴν τοῦ πϱάττοντος σχολὴν πεϱιμένειν, ἀλλ᾽ ἀνάγϰη τὸν πϱάττοντα τῷ πϱαττομένῳ ἐπαϰολουϑεῖν μὴ ἐν παϱέϱγου μέϱει. Ἀνάγϰη. Ἐϰ δὴ τούτων πλείω τε ἕϰαστα γίγνεται ϰαὶ ϰάλλιον ϰαὶ ῥᾷον, ὅταν εἷς ἓν ϰατὰ φύσιν ϰαὶ ἐν ϰαιϱῷ, σχολὴν τῶν ἄλλων ἄγων, πϱάττῃ.“ (Rep. l. 2. ed. Baiter, Orelli etc.) Aehnlich bei Thucydides l. c. c. 42: „Das Seewesen ist eine Kunst so sehr wie irgend etwas anderes und kann nicht bei etwa vorkommenden Fällen als Nebenwerk betrieben werden, sondern vielmehr nichts andres neben ihm als Nebenwerk.“ Muss das Werk, sagt Plato, auf den Arbeiter warten, so wird oft der kritische Zeitpunkt der Produktion verpasst und das Machwerk ver- dorben, „ἔϱγου ϰαιϱὸν διόλλυται.“ Dieselbe platonische Idee findet man wieder im Protest der englischen Bleichereibesitzer gegen die Klausel des Fabrikakts, die eine bestimmte Essstunde für alle Arbeiter festsetzt. Ihr Geschäft könne sich nicht nach den Arbeitern richten, denn „in the various operations of singeing, washing, bleaching, mangling, calendering, and dyeing, none of them can be stopped at a given moment without risk of damage … to enforce the same dinner hour for all the work people might occasionally subject valuable goods to the risk of danger for incomplete operations.“ Le platonisme où va-t-il se nicher! 81) Xenophon erzählt, es sei nicht nur ehrenvoll Speisen von der Tafel des Perserkönigs zu erhalten, sondern diese Speisen seien auch viel schmackhafter als andere. „Und diess ist nichts Wunderbares, denn wie die übrigen Künste in den grossen Städten besonders vervollkommnet sind, ebenso werden die könig- lichen Speisen ganz eigens zubereitet. Denn in den kleinen Städten macht Derselbe Bettstelle, Thüre, Pflug, Tisch; oft baut er obendrein noch Häuser und 79) ἀνϑϱώπων ἢ χϱήμασι πολεμεῖν“ (Thuc. l. I, c. 41), blieb ihnen auch in der ma- teriellen Produktion die αὐταϱϰεία, die der Theilung der Arbeit gegenüber- steht, das Ideal, „παϱ᾽ ὧν γὰϱ τὸ εὖ, παϱὰ τούτων ϰαὶ τὸ αὔταϱϰες.“ Man muss dabei erwägen, dass es noch zur Zeit des Sturzes der 30 Tyrannen keine 5000 Athener ohne Grundeigenthum gab.

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Zitationshilfe:	Marx, Karl: Das Kapital. Buch I: Der Produktionsprocess des Kapitals. Hamburg, 1867, S. 352. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/marx_kapital01_1867/371>, abgerufen am 25.11.2024.

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