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Marx, Karl: Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte. 2. Aufl. Hamburg, 1869.

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Zeichen wirst du siegen!" Von diesem Augenblick, sobald eine der zahlreichen
Parteien, die sich unter diesem Zeichen gegen die Juniinsurgenten geschaart
hatten, in ihrem eigenen Klasseninteresse den revolutionären Kampfplatz zu
behaupten sucht, unterliegt sie vor dem Rufe: "Eigenthum, Familie, Religion,
Ordnung." Die Gesellschaft wird eben so oft gerettet, als sich der Kreis
ihrer Herrscher verengt, als ein exklusiveres Interesse dem weiteren gegenüber
behauptet wird. Jede Forderung der einfachsten bürgerlichen Finanzreform,
des ordinärsten Liberalismus, des formalsten Republikanerthums, der platte¬
sten Demokratie, wird gleichzeitig als "Attentat auf die Gesellschaft" bestraft
und als "Sozialismus" gebrandmarkt. Und schließlich werden die Hohen¬
priester der "Religion und Ordnung" selbst mit Fußtritten von ihren Pythia¬
stühlen verjagt, bei Nacht und Nebel aus ihren Betten geholt, in Zellenwagen
gesteckt, in Kerker geworfen oder in's Exil geschickt, ihr Tempel wird der Erde
gleich gemacht, ihr Mund wird versiegelt, ihre Feder zerbrochen, ihr Gesetz
zerrissen, im Namen der Religion, des Eigenthums, der Familie, der Ordnung.
Ordnungsfanatische Bourgeois auf ihren Balkonen werden von besoffenen Sol¬
datenhaufen zusammengeschossen, ihr Familienheiligthum wird entweiht, ihre
Häuser werden zum Zeitvertreib bombardirt -- im Namen des Eigenthums, der
Familie, der Religion und der Ordnung. Der Auswurf der bürgerlichen
Gesellschaft bildet schließlich die heilige Phalanx der Ordnung und
Held Crapülinsky zieht in die Tuilerien ein als "Retter der Gesell¬
schaft."

II.

Nehmen wir den Faden der Entwicklung wieder auf.

Die Geschichte der konstituirenden Nationalversammlung
seit den Junitagen ist die Geschichte der Herrschaft und der Auf¬
lösung der republikanischen Bourgeois-Fraktion, jener
Fraktion, die man unter dem Namen trikolore Republikaner, reine Republi¬
kaner, politische Republikaner, formalistische Republikaner u. s. w. kennt.

Sie hatte unter der bürgerlichen Monarchie Louis Philipps die offi¬
zielle republikanische Opposition und daher einen anerkannten Be¬
standtheil der damaligen politischen Welt gebildet. Sie besaß ihre Vertreter
in den Kammern und in der Presse einen bedeutenden Wirkungskreis. Ihr
Pariser Organ, der "National", galt in seiner Weise für ebenso respektabel

Zeichen wirſt du ſiegen!“ Von dieſem Augenblick, ſobald eine der zahlreichen
Parteien, die ſich unter dieſem Zeichen gegen die Juniinſurgenten geſchaart
hatten, in ihrem eigenen Klaſſenintereſſe den revolutionären Kampfplatz zu
behaupten ſucht, unterliegt ſie vor dem Rufe: „Eigenthum, Familie, Religion,
Ordnung.“ Die Geſellſchaft wird eben ſo oft gerettet, als ſich der Kreis
ihrer Herrſcher verengt, als ein exkluſiveres Intereſſe dem weiteren gegenüber
behauptet wird. Jede Forderung der einfachſten bürgerlichen Finanzreform,
des ordinärſten Liberalismus, des formalſten Republikanerthums, der platte¬
ſten Demokratie, wird gleichzeitig als „Attentat auf die Geſellſchaft“ beſtraft
und als „Sozialismus“ gebrandmarkt. Und ſchließlich werden die Hohen¬
prieſter der „Religion und Ordnung“ ſelbſt mit Fußtritten von ihren Pythia¬
ſtühlen verjagt, bei Nacht und Nebel aus ihren Betten geholt, in Zellenwagen
geſteckt, in Kerker geworfen oder in's Exil geſchickt, ihr Tempel wird der Erde
gleich gemacht, ihr Mund wird verſiegelt, ihre Feder zerbrochen, ihr Geſetz
zerriſſen, im Namen der Religion, des Eigenthums, der Familie, der Ordnung.
Ordnungsfanatiſche Bourgeois auf ihren Balkonen werden von beſoffenen Sol¬
datenhaufen zuſammengeſchoſſen, ihr Familienheiligthum wird entweiht, ihre
Häuſer werden zum Zeitvertreib bombardirt — im Namen des Eigenthums, der
Familie, der Religion und der Ordnung. Der Auswurf der bürgerlichen
Geſellſchaft bildet ſchließlich die heilige Phalanx der Ordnung und
Held Crapülinsky zieht in die Tuilerien ein als „Retter der Geſell¬
ſchaft.“

II.

Nehmen wir den Faden der Entwicklung wieder auf.

Die Geſchichte der konſtituirenden Nationalverſammlung
ſeit den Junitagen iſt die Geſchichte der Herrſchaft und der Auf¬
löſung der republikaniſchen Bourgeois-Fraktion, jener
Fraktion, die man unter dem Namen trikolore Republikaner, reine Republi¬
kaner, politiſche Republikaner, formaliſtiſche Republikaner u. ſ. w. kennt.

Sie hatte unter der bürgerlichen Monarchie Louis Philipps die offi¬
zielle republikaniſche Oppoſition und daher einen anerkannten Be¬
ſtandtheil der damaligen politiſchen Welt gebildet. Sie beſaß ihre Vertreter
in den Kammern und in der Preſſe einen bedeutenden Wirkungskreis. Ihr
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[10/0022] Zeichen wirſt du ſiegen!“ Von dieſem Augenblick, ſobald eine der zahlreichen Parteien, die ſich unter dieſem Zeichen gegen die Juniinſurgenten geſchaart hatten, in ihrem eigenen Klaſſenintereſſe den revolutionären Kampfplatz zu behaupten ſucht, unterliegt ſie vor dem Rufe: „Eigenthum, Familie, Religion, Ordnung.“ Die Geſellſchaft wird eben ſo oft gerettet, als ſich der Kreis ihrer Herrſcher verengt, als ein exkluſiveres Intereſſe dem weiteren gegenüber behauptet wird. Jede Forderung der einfachſten bürgerlichen Finanzreform, des ordinärſten Liberalismus, des formalſten Republikanerthums, der platte¬ ſten Demokratie, wird gleichzeitig als „Attentat auf die Geſellſchaft“ beſtraft und als „Sozialismus“ gebrandmarkt. Und ſchließlich werden die Hohen¬ prieſter der „Religion und Ordnung“ ſelbſt mit Fußtritten von ihren Pythia¬ ſtühlen verjagt, bei Nacht und Nebel aus ihren Betten geholt, in Zellenwagen geſteckt, in Kerker geworfen oder in's Exil geſchickt, ihr Tempel wird der Erde gleich gemacht, ihr Mund wird verſiegelt, ihre Feder zerbrochen, ihr Geſetz zerriſſen, im Namen der Religion, des Eigenthums, der Familie, der Ordnung. Ordnungsfanatiſche Bourgeois auf ihren Balkonen werden von beſoffenen Sol¬ datenhaufen zuſammengeſchoſſen, ihr Familienheiligthum wird entweiht, ihre Häuſer werden zum Zeitvertreib bombardirt — im Namen des Eigenthums, der Familie, der Religion und der Ordnung. Der Auswurf der bürgerlichen Geſellſchaft bildet ſchließlich die heilige Phalanx der Ordnung und Held Crapülinsky zieht in die Tuilerien ein als „Retter der Geſell¬ ſchaft.“ II. Nehmen wir den Faden der Entwicklung wieder auf. Die Geſchichte der konſtituirenden Nationalverſammlung ſeit den Junitagen iſt die Geſchichte der Herrſchaft und der Auf¬ löſung der republikaniſchen Bourgeois-Fraktion, jener Fraktion, die man unter dem Namen trikolore Republikaner, reine Republi¬ kaner, politiſche Republikaner, formaliſtiſche Republikaner u. ſ. w. kennt. Sie hatte unter der bürgerlichen Monarchie Louis Philipps die offi¬ zielle republikaniſche Oppoſition und daher einen anerkannten Be¬ ſtandtheil der damaligen politiſchen Welt gebildet. Sie beſaß ihre Vertreter in den Kammern und in der Preſſe einen bedeutenden Wirkungskreis. Ihr Pariſer Organ, der “National”, galt in ſeiner Weiſe für ebenſo reſpektabel

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Zitationshilfe:	Marx, Karl: Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte. 2. Aufl. Hamburg, 1869, S. 10. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/marx_bonaparte_1869/22>, abgerufen am 17.11.2024.

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