Magirus, Johannes: Christliche und getreue Warnung vor dem falschen calvinischen Wegweiser Georg Hanfelds. Tübingen, 1592.

ob sie Hanfeld oder wir besser außlegen. Nun will ich zum Beschluß diß ersten theils auch Bericht thun / ob jhme im andern vngütlich geschehe. Hanfeld schreibt also: S. Paulus trennet die Naturen nicht / löset auch Pag. 315. die Person nicht auff / da er Rom. 1. schreibt: Jesus Christus geboren vom Samen Dauid / nach dem Fleisch / vnnd erweiset der Allmächtig Sohn Gottes / nach dem Geist. Item / Petrus: Welcher getödtet ist / 1 Pet. 3. nach dem Fleisch / vnd lebendig gemacht / nach dem Geist. Darauß will nun Hanfeld schliessen: Sie trennen die Person auch nicht / wann sie sprechen / Christus sey allmächtig / allwissend / vnd allgegenwertig nach der Gottheit. Vnd ist dises fast jhr fürnembster Spruch / damit sie jhre meinung beschönen.

Nun haben weder Paulus noch Petrus dise distinctiuam (nach dem Fleisch) der meinung gebraucht / die Göttliche Natur von der Geburt / Leiden / vnd Sterben diser Person außzuschlissen: Sonder sie haben allein wöllen lehren / welcher Natur Eigenschafft sey / geboren werden / leiden / sterben / nemlich / der Menschlichen / nach welcher dise Person geboren vnd gestorben sey. Sonst wa man dise distinctiuam so gar auff die Menschliche Natur allein wolte ziehen / wie Hanfeld die Allmacht vnd Allgegenwertigkeit allein auff die Göttliche zeucht / so hette Nestorius nicht vnrecht gesagt / Maria habe nur einen Menschen geboren / vnd die Juden haben nur einen Menschen gecreutziget / vnd were also vnbillich vom Ephesinischen Concilio, als ein Ketzer / verdampt worden: So doch Actor. 20. S. Paulus selbst sagt: Gott habe mit seinem Blut sein Kirch erworben. Vnd abermal: Sie haben den HERRN der Herrligkeit gecreutziget. 1. Corinth. 2. Damit sich aber Hanfeld mit diser distinctiua nicht wölle behelffen / so mag er lesen / wie Christus von seiner Menschlichen Natur rede / da er jhm ein Göttliche Eigenschafft zumisset / nicht nach der Göttlichen allein / sonder auch nach der angenommenen Menschlichen Natur. Dann also spricht er: Der Vatter hab dem Sohn gegeben / das Leben zuhaben in jhm selber / vnnd hab jhm Macht gegeben / auch das Gericht zuhalten / darumb / daß er des Menschen Sohn sey. Vnnd obs sich wol läßt ansehen / als rede Christus in concreto, das ist / er braucht ein wörtlein / welches die gantze Person bedeut / vnnd nicht die Menschliche Natur allein. Wann mans aber in abstracto wolte sagen / vnd es mit Namen auff die Menschliche Natur ziehen / so sey es nicht recht geredt / (wie dann Hanfeld vns beschuldiget / daß wir die wörtlein concretum vnd abstra-